CẨN THẬN NGHIỆP QUẢ
NGHIỆP QUẢ ĐÁNG SỢ
Thích Minh Thành
MỤC LỤC
TOC \o "1-3" \h \z \u I.Phật tử chia sẻ PAGEREF _Toc78189393 \h 1
II.Cẩn thận ác nghiệp PAGEREF _Toc78189394 \h 3
Phật tử chia sẻ
Chúng ta đã xem những cảnh tượng hết sức đáng sợ. Một em bé chết, người không toàn vẹn, người lớn bị bắn. Có người bị tan da nát thịt. Có những người trong bữa cơm bị trái bom rớt trúng xuống khiến tất cả bay người chết tại mâm cơm đó. Có những người bị điện giật chết, bị điện giật có hai trường hợp: trường hợp một là làm công việc bị giật, còn trường hợp khác là tự động giống bị ngáo đá hay muốn làm lạ nên leo lên bị điện giật chết, có người bị giật chết rớt xuống có người ta thấy đi tới muốn cứu bị giật lây. Những người bị tai nạn giao thông, bệnh nhân bị ổ giòi ăn từ chân ăn lên, bệnh nhân chưa chết đã bị hành hạ cơ thể – tất cả những điều đó nguyên nhân từ đâu?
Phật tử 1:
Theo như con nghĩ là cuộc đời con người vô thường. Đến với mình không biết trước được, mình thấy sống đó rồi chết đó. Cho dù mình có chết đó người ta nhìn thấy trước mặt người ta muốn cứu mình cũng không cứu được. Con thấy đó là vô thường, chết đó và sống đó trong tích tắc. Trong cuộc sống mình phải tạo nhiều phước báo, phước thiện để mình có nhân quả để không gặp những điều quá đau đớn như vậy.
Phật tử 2:
Theo con hiểu đó là bản chất đời sống của vạn vật, mỗi ngày nó được diễn ra như vậy do mình không thấy, ngày nào cũng xảy ra những chuyện như vậy. Ví dụ một ngày trên thế giới sản sinh ra bao nhiêu trẻ em và cũng biết bao nhiêu người chết vì tai nạn, già hoặc bệnh tật, thì đó là bản chất đời sống vạn vật.
Phật tử 3:
Theo con nghĩ đó là một sự vô thường mới thấy đó mất đó. Cũng như trong bữa cơm 7 người đó, một quả bom rớt xuống chết hết. Như thầy nói bữa cơm đầu tiên cũng là bữa cơm sau cùng đó là sự vô thường của cuộc đời, có thể xảy ra bất cứ một tai nạn nào.
Phật tử 4:
Mô Phật, kính bạch thầy và kính thưa sư và toàn thể đại chúng.
Những phút giây vừa qua là những phút giây phải nói là vừa coi vừa hồi hộp. Tới bây giờ người của con còn đang bàng hoàng. Trước khi con nói nguyên nhân, con muốn nói cảnh làm cho con chấn động nhất là trận động đất, quá trời người mà người ta không biết chạy đi đâu núp để thoát khỏi cái chết, chạy đi đâu cũng chết thật là đáng sợ, không có chỗ ẩn nấp. Khi thầy đặt câu hỏi trong đầu con bật lên câu trả lời đó là “Nghiệp lực”. Đôi khi thầy nhắc lại tình tiết con thấy là mình thiếu bình tĩnh, thiếu sáng suốt, cẩn thận. Trong chi tiết việc cứu người, mình phải thật sáng suốt và cẩn thận. Còn việc người ta leo lên trụ điện người ta tự sát đó là do người ta không giải quyết được vấn đề trong nội tâm đau khổ và người ta đi đến hành động. Nếu như lúc họ bình tĩnh thì không làm những chuyện đó. Khoa học có nói rằng trong một ngày chúng ta có những phút giây mất bình tĩnh, thật bất hạnh cho những người đó.
Phật tử 5:
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Kính bạch thầy và các vị huynh đệ cùng toàn thể đại chúng. Bản thân con nghĩ tại sao những vấn đề như vậy, nguyên nhân do đâu? Theo con nghĩ từng trường hợp, mỗi việc đều có nguyên nhân chung và nguyên nhân riêng. Nguyên nhân riêng do nghiệp của mỗi người phải trả quả. Một cách sâu xa, nguyên nhân chung đó là công đức chính mình những hành động, suy nghĩ, những việc mình không có chánh niệm tỉnh thức và nguyên nhân sâu xa hơn nữa đó là đều con người bị vô thường chi phối. Vô thường ở chính bản thân của mỗi con người, vô thường của hoàn cảnh cuộc sống và trái đất này đều trong sự vô thường. Sự bất thình lình có thể xảy ra với bất cứ ai, bất cứ hoàn cảnh nào xã hội nào, và sâu xa trong sự gặp phải nổi khổ đó là tham, sân, si, những cuộc chiến tranh, những sự vô minh đó đã dẫn đến nghiệp lực như vậy. Con xin hết.
Cẩn thận ác nghiệp
Những cảnh tượng chúng ta xem là những cái chết, những tai nạn, chuyện bệnh hoạn khủng khiếp bất ngờ, vô thường. Điều quan trọng chúng ta thấy ở đây là nghiệp quả đáng sợ. Dù có rất nhiều phương diện nhưng phương diện chính là nghiệp quả đáng sợ.
Tại sao có người sanh ra trong thời bình, từ khi chào đời cho đến lúc chết ta không biết gì là chiến tranh, không biết gì là lửa đạn, họ ở trong cuộc sống êm ái nhung lụa, giàu sang, được thương, được quý, được mến. Chẳng hạn cô Diệu Tịnh được sanh ra không có nhiều nỗi khổ như người bình thường. Có nhiều Phật tử tâm sự "Thầy ơi cuộc đời con khổ quá, không thể nói nên lời". Nước mắt họ trào dâng trong lần đầu tiên gặp quý thầy. Tại sao mình sanh ngay trong thời chiến, mà tại sao không phải chịu đựng một lần mà phải chịu đựng cả hai lần, thậm chí chịu đựng dài như các nước Trung Đông. Mở thời sự mình coi xem nguyên thành phố bị hoang tàn, sụp đổ khốn khổ, có những em bé bị cụt tay cụt chân vì bom đạn.
Tại sao có những nước y tế rất là tốt vừa có bệnh thôi bấm lên là có xe tới rước, bác sĩ giỏi. Có những nước nhiều người bệnh không đủ điều kiện y tế, thậm chí có vùng sâu xa khổ sở, thuốc không có uống. Tại sao có những người đó có bệnh thật sự khủng khiếp, những hình ảnh mấy cô coi đó là cái chân có một lỗ là nguyên một ổ giòi trong đó. Mình không thể tưởng tượng được có cái bệnh như vậy, nhưng thật sự là có. Có những người có gương mặt giống như con gì chứ không phải con người. Có những người có gương mặt đẹp như tiên nữ. Tất cả mình thấy đó đều là biểu hiện của nghiệp quả.
Nghiệp quả là những suy nghĩ lời nói, hành động của mình trong quá khứ, trong hiện tại sẽ chiêu cảm cho đến tương lai. Khi mình coi như vậy, để cho mình thấy rất là đáng sợ nghiệp quả khi mình còn trong vòng luân hồi. Với tâm thức vô minh, tham ái, chấp thủ, chấp ngã của mình chắc chắn đời sau của mình còn ở trong vòng luân hồi nữa, cho nên mình phải cực kì cẩn thận đối với nghiệp quả. Nghiệp quả xuất phát từ trong suy nghĩ, lời nói, hành động hằng ngày trong sinh hoạt, đời sống của mình. Cho nên trong Bát Chánh Đạo thì Chánh nghiệp rất quan trọng. Chánh nghiệp là lời nói ý nghĩa chân chánh, những suy nghĩ trong tâm của mình, chúng ta đừng tưởng người ta không biết nên muốn nghĩ gì thì nghĩ, hoặc là mình nói xấu sau lưng họ nhưng tất cả đều có nghiệp quả hết. Hay là những việc làm của mình, chúng ta nghĩ người ta không biết nhưng những điều đó đều có nghiệp quả hết. Chúng ta phải cẩn thận với chính mình để luôn luôn chánh niệm trong tỉnh giác, nhận rõ mình đang tạo ra nghiệp gì. Nghiệp thiện hay nghiệp bất thiện rất là quan trọng trong vòng luân hồi, rất là đáng sợ đối với nghiệp. Lúc nãy coi Minh Thành đặt câu hỏi nếu như chân mình bị giòi ăn như vậy thì sao? Mình coi thôi đã sợ, rùng rợn, nổi hết da gà, thậm chí nhiều cô không dám nhìn, nhưng nếu mình bị thì cũng phải chịu.
Khi đi xuống làng mù ở Sóc Trăng, Bạc Liêu mấy nghìn người mù, có người sanh ra đã mù. Ở đảo Lý Sơn trồng hành các loại cây đó, có một số người do mưu sinh trồng loại cây đó nên bị mù. Lúc Minh Thành ra đó giảng pháp có một số loại cây có chất này nên ảnh hưởng đến con mắt. Những người bệnh mang bệnh nan y, ví dụ như cô vợ của giáo sư Nguyễn Khuê đã từng dạy Hán văn cho thầy, cô đó nằm một chỗ 20 năm.
Thấy những điều đó mọi người có sợ không? Bây giờ, chúng ta gặp quả mới sợ chứ không sợ nhân, mà không khéo thì mình sẽ gây những cái nhân đó. Khi nghĩ xấu về người ta, nói những lời ác hay có những hành động bất thiện là mình đang gieo hạt, suy nghĩ coi như mình đang tưới nước để nó trổ quả trong đời, giữa đời, cuối đời hoặc trong kế tiếp tương lai. Nghiệp quả rất nguy hiểm. Cho nên Đức Phật dạy luôn luôn cẩn thận đối với các hành vi "Này các Tỷ-kheo, ta nói tác ý tức là nghiệp". Tác ý này là sự suy nghĩ trong tâm mình, từ suy nghĩ đó sẽ phát ra ngôn ngữ rồi phát ra hành động. Cho nên khi thấy ý nghĩ bất thiện là phải dập tắt, chuyển hóa, diệt tận, không cho tiếp túc suy nghĩ đó nữa. Đó là mình đang chấm dứt mầm mống của những nghiệp quả xấu ác ở trong hiện tại và tương lai. Ví dụ như có người từ nhỏ đến lớn không mắc bệnh tiểu đường, không phải ai sanh ra cũng bị, nhưng mình bị thì đó là do nghiệp. Do trí huệ của mình không thấy, chứ không có tự nhiên mà bị cái này. Tại sao con mình nó quậy phá, hành hạ, thậm chí nó còn rượt đánh cha mẹ, đôi khi còn sát hại cha mẹ đâu phải tự nhiên đó là nghiệp quả trong quá khứ, biểu hiện oan trái trong quá khứ mà thôi. Hiện tại là oan trái trong quá khứ những gì mình gây ra hồi xưa giờ nó biểu hiện ra.
Cho nên hôm trước Minh Thành có nói. Một chuyến máy bay hai trăm mấy chục người bên Mỹ bỗng nhiên bật cháy động cơ, lúc đó gió giật, sứt luôn cánh cửa sổ máy bay. Vận tốc máy bay hút cô này ra nửa người, 3-4 người nắm chân cô kéo vô, lúc đó đầu cô đập vô cánh máy bay, máy bay hỏa tốc hạ xuống liền, dẫn cô đi cấp cứu đưa tới bệnh viện thì cô chết. Cô là phó giám đốc ngân hàng của Mỹ ở tiểu bang Florida. Tại sao cô lại đi ngay trên máy bay đó, hãng máy bay đó, giờ đó tất cả là nghiệp quả không phải tự nhiên. Cha con, anh chị, bà con ngồi chung với nhau học tu cũng là nghiệp quả nhưng đó là quả thiện, nghiệp quả lành nếu như nghiệp quả ác là mình ngồi chơi đánh bài tứ sắc, nhậu xong rồi đánh lộn đó là nghiệp quả biểu hiện.
Cho nên phải rất cẩn thận. Đừng nghĩ xấu về người khác, đừng nói xấu, đừng làm hành động xấu. Luôn luôn chuyển hướng đi theo chiều thiện, lành, hiền thiện đó là hành trang tư lương rất quan trọng đối với mình ở hiện tại, tương lai và trong kiếp sau. Cho nên có những người chết rất tốt, giống như có một cô Phật tử không biết kinh pháp chỉ biết niệm Phật, ít nói, hiền lành. Hôm bệnh nặng trong bệnh viện mấy người con đòi chích thuốc để kéo dài sự sống, bà không cho. Bà kêu hết gia đình lại bắt tay hết từng người rồi bà nằm đi luôn. Đó đâu phải tự nhiên mà là thiện nghiệp của người ta. Ai cũng muốn nằm, ngồi yên, xếp bằng rồi đọc bài kệ rồi đi, đó không phải chuyện đơn giản, không có làm thì lấy gì mà có quả đó. Có những người thấy rất là tốt nhưng cuối cùng chết trong khổ sở, trong quằng quại, đớn đau.
Đây không phải là không đúng nhân quả mà là nhân quả sâu xa ba đời và mình không thấy được. Chỉ có trí Phật, có "sanh tử minh, sanh tử trí" mới thấy được hết những kiếp trước trong quá khứ. Cho nên những gì mình làm thiện cho mọi người sẽ không có mất, đừng nghĩ làm cái này không ai biết nên không làm, biết thì mới làm là không phải. Cúng dường được tuyên dương, vỗ tay rầm rầm mình mới cúng nhiều, còn cúng mà không ai biết không ai thấy thì không làm, không phải như vậy. Tất cả những gì mình làm là đang gieo hạt, tưới tẩm ngay trong kiếp này hoặc trong tương lai.
Trong đoạn phim mình coi mang lại bài học rất quan trọng, qua đó chúng ta thấy nghiệp quả rất là đáng sợ. Phải cẩn thận, kĩ lưỡng, phải làm sao đưa nó vô trong Chánh nghiệp, Chánh mạng (là sự nuôi mạng sống chân chánh) thì mình sẽ có được hoa trái tốt đẹp trong hiện tại và tương lai.
./.
Thích Minh Thành
MỤC LỤC
TOC \o "1-3" \h \z \u I.Phật tử chia sẻ PAGEREF _Toc78189393 \h 1
II.Cẩn thận ác nghiệp PAGEREF _Toc78189394 \h 3
Phật tử chia sẻ
Chúng ta đã xem những cảnh tượng hết sức đáng sợ. Một em bé chết, người không toàn vẹn, người lớn bị bắn. Có người bị tan da nát thịt. Có những người trong bữa cơm bị trái bom rớt trúng xuống khiến tất cả bay người chết tại mâm cơm đó. Có những người bị điện giật chết, bị điện giật có hai trường hợp: trường hợp một là làm công việc bị giật, còn trường hợp khác là tự động giống bị ngáo đá hay muốn làm lạ nên leo lên bị điện giật chết, có người bị giật chết rớt xuống có người ta thấy đi tới muốn cứu bị giật lây. Những người bị tai nạn giao thông, bệnh nhân bị ổ giòi ăn từ chân ăn lên, bệnh nhân chưa chết đã bị hành hạ cơ thể – tất cả những điều đó nguyên nhân từ đâu?
Phật tử 1:
Theo như con nghĩ là cuộc đời con người vô thường. Đến với mình không biết trước được, mình thấy sống đó rồi chết đó. Cho dù mình có chết đó người ta nhìn thấy trước mặt người ta muốn cứu mình cũng không cứu được. Con thấy đó là vô thường, chết đó và sống đó trong tích tắc. Trong cuộc sống mình phải tạo nhiều phước báo, phước thiện để mình có nhân quả để không gặp những điều quá đau đớn như vậy.
Phật tử 2:
Theo con hiểu đó là bản chất đời sống của vạn vật, mỗi ngày nó được diễn ra như vậy do mình không thấy, ngày nào cũng xảy ra những chuyện như vậy. Ví dụ một ngày trên thế giới sản sinh ra bao nhiêu trẻ em và cũng biết bao nhiêu người chết vì tai nạn, già hoặc bệnh tật, thì đó là bản chất đời sống vạn vật.
Phật tử 3:
Theo con nghĩ đó là một sự vô thường mới thấy đó mất đó. Cũng như trong bữa cơm 7 người đó, một quả bom rớt xuống chết hết. Như thầy nói bữa cơm đầu tiên cũng là bữa cơm sau cùng đó là sự vô thường của cuộc đời, có thể xảy ra bất cứ một tai nạn nào.
Phật tử 4:
Mô Phật, kính bạch thầy và kính thưa sư và toàn thể đại chúng.
Những phút giây vừa qua là những phút giây phải nói là vừa coi vừa hồi hộp. Tới bây giờ người của con còn đang bàng hoàng. Trước khi con nói nguyên nhân, con muốn nói cảnh làm cho con chấn động nhất là trận động đất, quá trời người mà người ta không biết chạy đi đâu núp để thoát khỏi cái chết, chạy đi đâu cũng chết thật là đáng sợ, không có chỗ ẩn nấp. Khi thầy đặt câu hỏi trong đầu con bật lên câu trả lời đó là “Nghiệp lực”. Đôi khi thầy nhắc lại tình tiết con thấy là mình thiếu bình tĩnh, thiếu sáng suốt, cẩn thận. Trong chi tiết việc cứu người, mình phải thật sáng suốt và cẩn thận. Còn việc người ta leo lên trụ điện người ta tự sát đó là do người ta không giải quyết được vấn đề trong nội tâm đau khổ và người ta đi đến hành động. Nếu như lúc họ bình tĩnh thì không làm những chuyện đó. Khoa học có nói rằng trong một ngày chúng ta có những phút giây mất bình tĩnh, thật bất hạnh cho những người đó.
Phật tử 5:
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Kính bạch thầy và các vị huynh đệ cùng toàn thể đại chúng. Bản thân con nghĩ tại sao những vấn đề như vậy, nguyên nhân do đâu? Theo con nghĩ từng trường hợp, mỗi việc đều có nguyên nhân chung và nguyên nhân riêng. Nguyên nhân riêng do nghiệp của mỗi người phải trả quả. Một cách sâu xa, nguyên nhân chung đó là công đức chính mình những hành động, suy nghĩ, những việc mình không có chánh niệm tỉnh thức và nguyên nhân sâu xa hơn nữa đó là đều con người bị vô thường chi phối. Vô thường ở chính bản thân của mỗi con người, vô thường của hoàn cảnh cuộc sống và trái đất này đều trong sự vô thường. Sự bất thình lình có thể xảy ra với bất cứ ai, bất cứ hoàn cảnh nào xã hội nào, và sâu xa trong sự gặp phải nổi khổ đó là tham, sân, si, những cuộc chiến tranh, những sự vô minh đó đã dẫn đến nghiệp lực như vậy. Con xin hết.
Cẩn thận ác nghiệp
Những cảnh tượng chúng ta xem là những cái chết, những tai nạn, chuyện bệnh hoạn khủng khiếp bất ngờ, vô thường. Điều quan trọng chúng ta thấy ở đây là nghiệp quả đáng sợ. Dù có rất nhiều phương diện nhưng phương diện chính là nghiệp quả đáng sợ.
Tại sao có người sanh ra trong thời bình, từ khi chào đời cho đến lúc chết ta không biết gì là chiến tranh, không biết gì là lửa đạn, họ ở trong cuộc sống êm ái nhung lụa, giàu sang, được thương, được quý, được mến. Chẳng hạn cô Diệu Tịnh được sanh ra không có nhiều nỗi khổ như người bình thường. Có nhiều Phật tử tâm sự "Thầy ơi cuộc đời con khổ quá, không thể nói nên lời". Nước mắt họ trào dâng trong lần đầu tiên gặp quý thầy. Tại sao mình sanh ngay trong thời chiến, mà tại sao không phải chịu đựng một lần mà phải chịu đựng cả hai lần, thậm chí chịu đựng dài như các nước Trung Đông. Mở thời sự mình coi xem nguyên thành phố bị hoang tàn, sụp đổ khốn khổ, có những em bé bị cụt tay cụt chân vì bom đạn.
Tại sao có những nước y tế rất là tốt vừa có bệnh thôi bấm lên là có xe tới rước, bác sĩ giỏi. Có những nước nhiều người bệnh không đủ điều kiện y tế, thậm chí có vùng sâu xa khổ sở, thuốc không có uống. Tại sao có những người đó có bệnh thật sự khủng khiếp, những hình ảnh mấy cô coi đó là cái chân có một lỗ là nguyên một ổ giòi trong đó. Mình không thể tưởng tượng được có cái bệnh như vậy, nhưng thật sự là có. Có những người có gương mặt giống như con gì chứ không phải con người. Có những người có gương mặt đẹp như tiên nữ. Tất cả mình thấy đó đều là biểu hiện của nghiệp quả.
Nghiệp quả là những suy nghĩ lời nói, hành động của mình trong quá khứ, trong hiện tại sẽ chiêu cảm cho đến tương lai. Khi mình coi như vậy, để cho mình thấy rất là đáng sợ nghiệp quả khi mình còn trong vòng luân hồi. Với tâm thức vô minh, tham ái, chấp thủ, chấp ngã của mình chắc chắn đời sau của mình còn ở trong vòng luân hồi nữa, cho nên mình phải cực kì cẩn thận đối với nghiệp quả. Nghiệp quả xuất phát từ trong suy nghĩ, lời nói, hành động hằng ngày trong sinh hoạt, đời sống của mình. Cho nên trong Bát Chánh Đạo thì Chánh nghiệp rất quan trọng. Chánh nghiệp là lời nói ý nghĩa chân chánh, những suy nghĩ trong tâm của mình, chúng ta đừng tưởng người ta không biết nên muốn nghĩ gì thì nghĩ, hoặc là mình nói xấu sau lưng họ nhưng tất cả đều có nghiệp quả hết. Hay là những việc làm của mình, chúng ta nghĩ người ta không biết nhưng những điều đó đều có nghiệp quả hết. Chúng ta phải cẩn thận với chính mình để luôn luôn chánh niệm trong tỉnh giác, nhận rõ mình đang tạo ra nghiệp gì. Nghiệp thiện hay nghiệp bất thiện rất là quan trọng trong vòng luân hồi, rất là đáng sợ đối với nghiệp. Lúc nãy coi Minh Thành đặt câu hỏi nếu như chân mình bị giòi ăn như vậy thì sao? Mình coi thôi đã sợ, rùng rợn, nổi hết da gà, thậm chí nhiều cô không dám nhìn, nhưng nếu mình bị thì cũng phải chịu.
Khi đi xuống làng mù ở Sóc Trăng, Bạc Liêu mấy nghìn người mù, có người sanh ra đã mù. Ở đảo Lý Sơn trồng hành các loại cây đó, có một số người do mưu sinh trồng loại cây đó nên bị mù. Lúc Minh Thành ra đó giảng pháp có một số loại cây có chất này nên ảnh hưởng đến con mắt. Những người bệnh mang bệnh nan y, ví dụ như cô vợ của giáo sư Nguyễn Khuê đã từng dạy Hán văn cho thầy, cô đó nằm một chỗ 20 năm.
Thấy những điều đó mọi người có sợ không? Bây giờ, chúng ta gặp quả mới sợ chứ không sợ nhân, mà không khéo thì mình sẽ gây những cái nhân đó. Khi nghĩ xấu về người ta, nói những lời ác hay có những hành động bất thiện là mình đang gieo hạt, suy nghĩ coi như mình đang tưới nước để nó trổ quả trong đời, giữa đời, cuối đời hoặc trong kế tiếp tương lai. Nghiệp quả rất nguy hiểm. Cho nên Đức Phật dạy luôn luôn cẩn thận đối với các hành vi "Này các Tỷ-kheo, ta nói tác ý tức là nghiệp". Tác ý này là sự suy nghĩ trong tâm mình, từ suy nghĩ đó sẽ phát ra ngôn ngữ rồi phát ra hành động. Cho nên khi thấy ý nghĩ bất thiện là phải dập tắt, chuyển hóa, diệt tận, không cho tiếp túc suy nghĩ đó nữa. Đó là mình đang chấm dứt mầm mống của những nghiệp quả xấu ác ở trong hiện tại và tương lai. Ví dụ như có người từ nhỏ đến lớn không mắc bệnh tiểu đường, không phải ai sanh ra cũng bị, nhưng mình bị thì đó là do nghiệp. Do trí huệ của mình không thấy, chứ không có tự nhiên mà bị cái này. Tại sao con mình nó quậy phá, hành hạ, thậm chí nó còn rượt đánh cha mẹ, đôi khi còn sát hại cha mẹ đâu phải tự nhiên đó là nghiệp quả trong quá khứ, biểu hiện oan trái trong quá khứ mà thôi. Hiện tại là oan trái trong quá khứ những gì mình gây ra hồi xưa giờ nó biểu hiện ra.
Cho nên hôm trước Minh Thành có nói. Một chuyến máy bay hai trăm mấy chục người bên Mỹ bỗng nhiên bật cháy động cơ, lúc đó gió giật, sứt luôn cánh cửa sổ máy bay. Vận tốc máy bay hút cô này ra nửa người, 3-4 người nắm chân cô kéo vô, lúc đó đầu cô đập vô cánh máy bay, máy bay hỏa tốc hạ xuống liền, dẫn cô đi cấp cứu đưa tới bệnh viện thì cô chết. Cô là phó giám đốc ngân hàng của Mỹ ở tiểu bang Florida. Tại sao cô lại đi ngay trên máy bay đó, hãng máy bay đó, giờ đó tất cả là nghiệp quả không phải tự nhiên. Cha con, anh chị, bà con ngồi chung với nhau học tu cũng là nghiệp quả nhưng đó là quả thiện, nghiệp quả lành nếu như nghiệp quả ác là mình ngồi chơi đánh bài tứ sắc, nhậu xong rồi đánh lộn đó là nghiệp quả biểu hiện.
Cho nên phải rất cẩn thận. Đừng nghĩ xấu về người khác, đừng nói xấu, đừng làm hành động xấu. Luôn luôn chuyển hướng đi theo chiều thiện, lành, hiền thiện đó là hành trang tư lương rất quan trọng đối với mình ở hiện tại, tương lai và trong kiếp sau. Cho nên có những người chết rất tốt, giống như có một cô Phật tử không biết kinh pháp chỉ biết niệm Phật, ít nói, hiền lành. Hôm bệnh nặng trong bệnh viện mấy người con đòi chích thuốc để kéo dài sự sống, bà không cho. Bà kêu hết gia đình lại bắt tay hết từng người rồi bà nằm đi luôn. Đó đâu phải tự nhiên mà là thiện nghiệp của người ta. Ai cũng muốn nằm, ngồi yên, xếp bằng rồi đọc bài kệ rồi đi, đó không phải chuyện đơn giản, không có làm thì lấy gì mà có quả đó. Có những người thấy rất là tốt nhưng cuối cùng chết trong khổ sở, trong quằng quại, đớn đau.
Đây không phải là không đúng nhân quả mà là nhân quả sâu xa ba đời và mình không thấy được. Chỉ có trí Phật, có "sanh tử minh, sanh tử trí" mới thấy được hết những kiếp trước trong quá khứ. Cho nên những gì mình làm thiện cho mọi người sẽ không có mất, đừng nghĩ làm cái này không ai biết nên không làm, biết thì mới làm là không phải. Cúng dường được tuyên dương, vỗ tay rầm rầm mình mới cúng nhiều, còn cúng mà không ai biết không ai thấy thì không làm, không phải như vậy. Tất cả những gì mình làm là đang gieo hạt, tưới tẩm ngay trong kiếp này hoặc trong tương lai.
Trong đoạn phim mình coi mang lại bài học rất quan trọng, qua đó chúng ta thấy nghiệp quả rất là đáng sợ. Phải cẩn thận, kĩ lưỡng, phải làm sao đưa nó vô trong Chánh nghiệp, Chánh mạng (là sự nuôi mạng sống chân chánh) thì mình sẽ có được hoa trái tốt đẹp trong hiện tại và tương lai.
./.