Phật Học Thường Thức Kỳ 32 - Diệt trừ chấp ngã
Diệt Trừ Chấp Ngã
THÍCH MINH THÀNH
“Con cúi đầu kính lễ sư phụ, chủ trì và chi tăng. Con kính thưa toàn thể đại chúng, được sự chỉ dạy của sư phụ và quý thầy con đang nhập thất được hai tháng, nhận lời sư phụ chỉ dậy con xả thất để về đây gặp quý phật tử, quý vị có thấy hạnh phúc không? Vậy thì hai tháng mới hạ sơn cho nên hôm nay phải nói cái pháp cho nó sâu sắc quý vị chịu không?
Phật học thường thức kỳ 32 với chủ đề cách diệt chấp ngã, cái phương pháp, cái cách thức để giúp cho chúng ta diệt trừ cái mê chấp vào cái bản ngã, vào cái tôi, vào cái ta. Tất cả người tu chúng ta sở dĩ mình tu học không có được tiến bộ nhanh, không được thành tựu là do cái bản ngã, cái sự nhìn nhận sai lầm không có chính xác, không đúng về tự thân về tự tâm của mình. Chính cái sự sai lầm này mà đã tạo ra bao nhiêu thứ: sầu, bi, khổ, u, não. Bao nhiêu những giọt lệ những dòng máu, những sự sát hại, những sự đổ vỡ và tan thương. Cho nên tất cả người tu dù cho tu tại gia hay xuất gia, mà nếu mà không ra sức dụng công để mà đánh phá, đánh vỡ, đánh tan, đánh sập, đánh bể, đánh nát cái bản ngã thì chúng ta tu mãi mãi không bao giờ đi đến thành công. Như vậy hôm nay chúng ta có cùng nhau quyết trí để đánh cho nó vỡ cái bản ngã không?
Như vậy thì đầu tiên chúng ta muốn phá vỡ cái kiến chấp về bản ngã thì chúng ta phải biết bản ngã nó nằm ở đâu? Nếu mà mình không biết cái sự chấp ngã nó cư trú ở chỗ nào? Cái sào huyệt của nó, cái hang ổ của nó, cái đồn nó đóng trại ở chỗ nào? Thì làm sao mà mình có thể đánh phá diệt trừ nó được. Như vậy thì cái bản ngã nó nằm ở đâu? Cái chấp ngã nó nằm ở đâu? Cái ta đây nó nằm ở đâu? Thì cái điều này, con đã nhắc đại chúng rất là nhiều lần, nhưng con e rằng quên cho lên bây giờ con phải nhắc lại. Trong tất cả sự tu tập của mình đều phải lấy chánh kiến làm đầu, nếu mà mình không có sự thấy biết chân xác, chân chánh, chính xác thì mình không thể nào mà mình có thể bước những bước tiếp theo. Mà cái chánh kiến hay chánh tri kiến hay còn gọi là thánh tri kiến, tức là cái tri kiến của bậc thánh, mà thánh đó là ai? Thánh đó là Đức Thế Tôn, Đức Phật. Như vậy thì cánh cửa đầu tiên mình phải đi qua, tất cả người học Phật phải đi qua là gì? Là chánh kiến, thấy đúng, mà thấy đúng cái gì? Thấy đúng thân tâm của chính mình chứ không phải thấy đúng ở bên ngoài. Mà thấy đúng thân tâm của chính mình là thấy cái gì? Ngũ uẩn. Nếu mà mình không nhận diện được ngũ uẩn, không nhìn ra được ngũ uẩn, không thấy rõ được ngũ uẩn thì mình không thể nào hiểu được một cách chính xác về thân tâm của mình. Con nhắc sơ lại cái tổng quát rồi chúng ta mới đi vào cái chỗ mà cái chấp ngã nó cư trú, mình phải thấy được: sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Như vậy thì phần sắc là mấy chục kí lô thịt này, là tứ đại, cái phần cảm giác, những cái cảm giác dễ chịu, khó chịu và không khó chịu không dễ chịu thì những cảm giác đó phải thấy, đó là phần thọ. Những cái hình bóng lờ mờ, ẩn ẩn hiện hiện nơi nội tâm đó là tưởng, phải nhìn cho ra. Bây giờ con lấy thí dụ quý vị thấy rất là rõ liền à. Không biết quý vị ở đây có ăn me thái chưa? cái loại me bột mà nó sồn sột, mình cắn vô nó cái nó rất là bột bột, me thái ngon lắm, mình chấm với muối ớt. Rồi, bây giờ con mới phân tích ngũ uẩn cho quý vị thấy nè, khi mà quý vị nghe thấy trái me đó thì lúc đó là trong tâm quý vị có cái hình của trái me không? Cái hình đó là tưởng uẩn, rồi đó quý vị có cái cảm giác không? Cảm giác như thế nào? Nó chua, mà nhiều khi nó tươm tươm chút chút chỗ này nữa, thì cái chua chua đó là cái cảm giác là thọ uẩn, còn cái trong này nó tươm tươm cái đó là sắc uẩn. Rồi gì nữa? hành là cái suy nghĩ: “Chà! Đúng rồi, cái me này nó chua, chắc là xong khóa tu này mình về kiếm vài trái mình chấm”. Thì cái lời nói đó là hành uẩn, cái suy nghĩ cái lời nói thầm thầm đó là hành uẩn. Rồi cái thức uẩn là cái biết rõ được, những cái nãy giờ đó, biết được những cảm giác nghĩ tưởng đó là thức uẩn. Quý vị phải nắm vững cái này hết sức quan trọng nha, không lắm vững được cái này là mình sẽ không thấy rõ được những cái gì nó đang vận hành trong thân tâm của mình. Hình bóng lờ mờ, đó là tưởng. Suy nghĩ lầm thầm, đó là hành. Những cái cảm giác, đó là thọ. Rồi rõ biết được mấy thứ đó là thức uẩn. Như vậy thì khi mà mình nói với ai mình nói: “cái món đó tôi biết làm rồi, hay là cái chỗ đó tôi có đi rồi”. Thì khi mình nói vậy thì trong tâm mình có cái “tôi” từ trong tâm, mình có cái gì? Có cái hình bóng không? Có hình bóng lờ mờ hiện ra cái mặt mốc, cái hình bóng đó là gì? Là tưởng, rồi mình có cái cảm giác mình thấy mình cũng dễ chịu không? Đó là thọ uẩn. Rồi những cái suy nghĩ đó mình nói về mình là hành uẩn, như vậy cái chỗ cư trú của cái chấp ngã là nằm ở trong năm uẩn, luôn luôn lúc nào nó cũng cho rằng cái bao máu mủ thịt, mỡ này là mình, là tôi, cái đống thịt này mấy chục kí này là tôi, là của tôi. Đó là sắc thủ, uẩn. Chữ “thủ” đó là sự chấp thủ, sự bám víu, sự bấu chặt vô, sự đam mê, sự ưa thích chấp trước vô. Rồi những cảm giác nó có chắc là nó không? Thí dụ mình đang ngồi mình ăn một tô phở thật là ngon, mới gắp có một đũa à bỗng nhiên có người lại bưng cái tô đi, thì lúc đó làm sao? Tại vì sao, lúc đó mình đang khoái trong cái cảm giác đó. Cái thứ hai là thọ thủ uẩn tức là mình bám chặt vô những cảm giác mà cho cảm giác này là tôi, là của tôi, là tự ngã của tôi. Rồi những hình bóng ở trong nội tâm mình có ưa thích không? Có dính mắt không? Có bị chấp trong đó không? Đó gọi là tưởng thụ uẩn, rồi cái suy nghĩ của mình nó có suy nghĩ của tôi là số một, suy nghĩ tôi là đúng, cái suy nghĩ của tôi là cao mình cao kiến, suy nghĩ của tôi là tuyệt vời rồi, mà có ai nói là dở ẹc thì lúc đó mình sao? Khai thiệt đi, sao? Thì mình có chấp cái suy nghĩ đó là tôi là của tôi không? Đó là cái gì thụ uẩn? hành thủ uẩn. Quý vị thấy nó thâm sâu chưa? Rồi cái thức cũng vậy, cái nhận thức rõ biết của mình bám chặt vào trong năm uẩn này thôi, bám chặt vô. Lúc nào cũng vậy mọi cái cảm giác và nghĩ tưởng luôn luôn là xoay quanh nó chạy vòng vòng như con kiến nó bò trong cái miệng chén, nó bò vòng vòng nó đi không có ra được, lúc nào cũng vậy suy nghĩ tôi, của tôi, bám chắc, bấu chặt, dính hắn, cắt không đứt mở không ra, phơi nó không khô mà chụm nó không cháy là cái bản ngã này. Cái bản ngã này mình phải nhìn thấy nó, nếu mà mình không thấy nó thì nó hại mình, nó làm khổ mình, nó vùi vập mình không biết bao nhiêu đời bao nhiêu kiếp rồi, nó đốt mình, nó thiêu mình, nó tàn phá cơ thể thân tâm của mình, nó làm khổ mình, nó đọa đày mình, nó hành hạ mình, nó đay nghiến mình, nó dày xéo nó chà đạp mình là cái bản ngã này đây này, chứ không phải cái nào khác. Quý vị đừng có tưởng đâu là ai hại mình, không có ai hại mình hết ý, chính cái tôi nó hại mình. Bây giờ con sẽ chứng mình những cái điều thực tế đang xảy ra trên cuộc sống này để quý vị thấy, rồi từ cái nhẹ đến cái nặng để quý vị thấy. Bây giờ vợ chồng mà sống trong gia đình mà cãi hoài đó, không có được êm ái, không có được hài hòa, không có được an vui hạnh phúc đó là tại sao mà cãi? Có phải mình nghĩ là mình đúng mình hay hơn không? Phải không? Mình không chịu nghe phải không? Đó, bây giờ bạn bè thậm chí là bạn đồng tu với nhau đó, nhưng mà có giận không? Rồi cái gì nó giận? cái tự ái, cái đụng chạm, cái cọ quẹt vô trúng cái tôi thì lúc đó nó giận. Từ cái bản ngã này nó sanh ra cái sân cái hận cái hơn thua cái phải quấy, giữa cha con mẹ con với nhau có giận không? Sao cha con mẹ con mà giận? cái gì nó giận? cái ta đây nó giận, cái nó cho là đúng nó giận, cái nó cho là phải nó giận, cái nó cho là tài là giỏi là là hay là giàu là đẹp là tốt, thì cái đó nó là cái gì? Là cái gì? Bản ngã. Rồi anh chị em ruột ngồi với nhau mà sở dĩ là giận hờn rồi không nhìn mặt nhau là vì cái gì? Phải cái bản ngã không? Quý vị nhìn ra coi, nhìn ra coi cái bản ngã này, mình không nhìn thấy được thì nó làm đổ vỡ hết tình cha con, mẹ con, anh em, vợ chồng, bà con, cô chú, nó làm tan nát, đổ vỡ, tan hoang, tan tành, tan hoại hết là cái bản ngã này. Bây giờ mình nhìn sâu hơn nữa: có một đứa con nó mê chơi game, nó về nó xin tiền mẹ, mẹ nó không cho mà còn chửi nó, nó lấy cái quai nón nó siết cổ mẹ nó chết, nó bỏ vô bao. Cái gì nó gây ra cái sự giết người mà đại nghịch tử như vậy quý vị? cái gì nó gây ra? Cái gì? Cái tôi, cái bản ngã đó. Cái này mình phải nhìn sâu sắc nha quý vị, bây giờ mình nhìn một lớp sâu vô, cái người phàm phu không biết tu í thì họ nghĩ rằng là đứa con nó giết mẹ, nhưng mà mình nhìn sâu vô bằng cái trí tuệ này Đức Phật dạy mình cái thánh trí trong kinh tạng nikaya đó thì không phải là đứa con nó giết mẹ. Nếu như bà mẹ không có chửi mắng, nói chuyện nhỏ nhẹ thôi hoặc là nhắc nhở thì có xảy ra cái vụ án đáng tiếc đó không? Mà nếu như cái đứa con mà nó biết nghĩ đến cái sự hiếu thảo công ơn của cha mẹ, mà nó biết hạ thấp cái tôi dù cho nó có sanh khởi thì có xảy ra cái sự kiện đáng thương, đáng tiếc, đáng kinh sợ như vậy không? Như vậy thì nhìn sâu vô bên trong là cái gì nó giết người? bản ngã giết người, cái tôi ở trong này nó giết, cái ta trong này nó giết. Quý vị thấy đây là cái chỗ sâu sắc đó phải hết sức cẩn thận. Bây giờ những cái việc đó quý vị thấy có đầy không? Đầy rẫy không? Rất là nhiều mà nêu ra một vài vụ thôi: đứa con đi nhậu đó mà ông cha lại la rồi đánh táng nó, nó về nó đâm ống chết ngay tại chỗ luôn. Đó là gì? Cái gì, thủ phạm là cái gì? Ai giết? bản ngã, đứa con nó suy nghĩ rằng xúc phạm làm mất mặt nó giữa bạn bè, nó đi nhậu mà, làm gián cái cuộc vui của nó, gián đoạn cuộc vui của nó. Như vậy thì quý vị thấy là cái bản ngã này đáng sợ không? Đáng sợ không?
Cho nên bây giờ cái điểm đầu tiên phải thấy được sự nguy hại của bản ngã, thấy được vị ngọt của bản ngã và thấy được sự xuất ly ra khỏi bản ngã. Đây là ba loại trí tuệ Đức Phật truyền giao cho mình, sự nguy hại của bản ngã. Bây giờ chúng ta cùng nhau vạch mặt cái bản ngã ra, hài tội cái bản ngã ra, phanh phui cái lỗi lầm xấu xa của cái bản ngã để mình hiểu biết thấy về nó đặng mà mình quyết tâm triệt hạ nó, nhất trí không?
Xin thưa quý vị rằng là trong cái thời gian nhập thất Minh Thành có những cảm xúc trong sự tu tập Mình Thành viết ra những bài thi kể rất là nhiều tới hôm nay là gần 500 trang rồi, Minh Thành hôm nay cúng đường cho đại chúng một ít về cái bản ngã quý vị thấy được không?
Khi mà mình oán chiếu xin thưa quý vị mình phải phát sanh một cái cảm giác, một cái cảm xúc, một cái cảm thọ thì cái sự quán chiếu đó mới sâu sắc, chứ còn mà nói mà trơ trơ ra thì không sâu sắc. Chính vì vậy mà Minh Thành dùng những từ hết sức là mạnh mẽ. Quý vị phải hiểu được cái ý này nha, mình dùng cái từ mạnh nó mới phát sanh ra cảm giác phải không? Chứ mình dùng nhẹ nhẹ nó trơ trơ à, nó không có đánh động gì tới nó hết, cho lên quý vị nghe:
“Ôi! Xấu xa thúi tha, nhục nhã
Cái bản ngã này thật đáng khinh.
Đồi bại thấp hèn còn đốn mạt,
Hôi tanh xú uế mùi bay xa.
Ôi! Xấu xa, thúi tha, nhục nhã
Cái bản ngã này bất thình lình,
Bỗng nhiên nổi loạn gây thương tích,
Án mạng xảy ra phải tử hình.
Ôi! Xấu xa, thúi tha, nhục nhã,
Chấp nhận cái ta chấp nhận tù
Chấp nhận cái ta chấp nhận ngu
Chấp nhận cái ta chấp nhận khổ
Chấp nhận cái ta chấp nhận mù
Chấp nhận cái ta chấp nhận khổ
Chấp nhận cái ta chấp nhận hận
Chấp nhận cái ta chấp nhận sầu
Chấp nhận cái ta chấp nhận đau
Chấp nhận cái ta chấp nhận dao
Chấp nhận cái ta chấp nhận chết
Nay không chấp nhận không nuôi dưỡng
Không chứa chấp không dung túng mi.
Bỏ, không bỏ qua không xem thường hắn
Không tồn tại, cũng không nương tay
Triệt hạ, hạ sát, hạ độc thủ.
Giết mi, ta giết vạn muôn lần
Diệt mi, ta diệt vô ngã nhân
Đánh mi, ta đánh cho tan xác
Giết mi, ta giết không còn thây
Ta phải diệt mi, phải diệt mi
Hỡi này, cái bản ngã ngu si
Ngươi đã làm ta nghìn khổ hận
Ngươi hãy chết đi, hãy chết đi
Ngươi hãy chết đi, hãy chết đi
Cho tâm an định, thiền tức thì
Ngươi hãy biến đi, ngươi hãy biến
Để cho lòng ta được an nhiên
Từ đây sẽ thoát mọi não phiền
Thân tâm tự tại, luôn tĩnh lạc
(22:48) vi diệu tuyệt bình yên.
Bây giờ, Minh Thành sẽ diễn tả cái hành tướng của bản ngã khi mà nó sanh khởi lên nó sẽ như thế nào, để quý vị coi cái dáng vẻ của nó ra sao, để quý vị biết mặt nó, mỗi khi nó xuất hiện trong thân tâm mình là mình đánh đuổi nó ra liền, nghe không? Quý vị coi cái hành tướng, cái bộ mặt, dáng vẻ khi sanh khởi ra làm sao?
Cái tôi, cái ta nhục lắm nha!
Lườm lườm, liếc liếc dáng chủ nhân.
Trừng trừng, trợn trợn kiểu xiếp xòng.
Đi đi lại lại ra dáng vẻ,
Uy uy oai oai thật đáng khinh.
Hỡi này bạn ơi! mình người tu.
Hãy nhớ mình tu đó nghe không?
Hãy nhớ mình tu đó nghe không?
Mình nói với cái cảm giác bản ngã nó sinh khởi lên khi mà nó hất hất cái mặt lên, nó bừng bừng phừng phừng phừng phực lên, khi mà nó ngẩng cái mặt lên phách lối nó hách dịch, nó muốn phình lên, nó muốn trương lên nó phình lên, nó muốn sình lên, cái bản ngã nó trình ình như cái thi sình vậy đó. Thì lúc đó mình phải nói:
“Hỡi này bạn ơi mình người tu
Hãy nhớ mình tu đó nghe không?
Mình là người tu đó
Mình là người tu đó
Đừng có ở tù nghe không?”.
Cho nên con xin thưa với đại chúng nó là cái phương pháp như lý tác ý là hết sức quan trọng, tức là gì? Tác động tâm ý đúng như chân lý như lý tác ý, tức là mỗi khi trong tâm mình có cái sự tham dục, có sự sân hận, có cái sự bản ngã hơn thua là mình phải tác ý liền. Tác ý là gì? Mình suy nghĩ mình nói những cái lời nói mà huấn luyện tự thân tâm của mình, mình phải nói rằng là: “mày có phải là người tu không? Mày nhìn thử coi cái mặt của mày đó còn giống người tu hay là không? Mày vô mày dòm gương đi, mày coi mặt mày coi, nó phình phình nó trương trương lên, hất hất lên còn giống người tu hay là không?”. Mình tác ý vậy rồi mình đánh đuổi nó, đánh đuổi nó thì chút xíu nó tan hết à, xin thưa quý vị là nó tan hết, cái gì nó cũng tan, tham nó cũng tan, sân nó cũng tan, si nó cũng tan, bản ngã nó chạy mất dép hết rồi mình được sự bình an.
Câu này quan trọng cho nên phải nhắc lại thật kĩ đặng thuộc nghe không?
Hỡi này bạn ơi, mình người tu
Hãy nhớ mình tu đó nghe không?
Tâm tâm niệm niệm khắc ghi lòng
Diệt trừ nhân ngã đi vào đạo
Sao lại để mình lắm bụi hồng?
Hãy nhớ mình tu đó nghe không?
Tâm tâm niệm niệm tẩy rửa lòng
Sân si bản ngã còn đố kị
Ganh tỵ mình người sao sạch trong?
Hãy nhớ mình tu đó nghe không?
Tâm tâm niệm niệm làm sạch trong
Sạch trong tự ngã lòng cao ngạo
Sạch trong ích kỉ với hơn thua
Sạch trong cao thấp thua với thắng
Sạch trong được mất có cùng không
Sạch trong sân hận tâm bỉ hử
Sạch trong sanh tử tâm ái tham
Sạch trong kiêu căng ta với mi
Sạch trong tự phụ hận già si
Sạch trong tự đại thêm tự thị
Sạch trong tự ái và tự cao
Sạch trong tự hào thêm tự đắc
Sạch trong tự phụ còn tự kiêu
Sạch trong tất cả tâm đốt thiêu
Làm cho lắng dịu thọ an tịnh
Tưởng hành thức cũng chẳng động nhiều
Sắc thân nhẹ nhàng từ hòa ái
Giọng nói dịu dàng lòng bình an
Thân hành trang nghiêm thường chánh niệm
Trong ngoài tỏa sáng hiền hòa nhiều
An vui thanh tịnh thanh cao dịu
Thanh khiết thanh bình thánh thiện siêu
Từ hòa, từ ái, từ vô lượng
Bi mẫn vô cùng đầy thương yêu
Tấm lòng rộng mở toàn vũ trụ
Tâm bao hư không tận biên cương
Tứ đại hải dương hỉ vô lượng
Lòng sả thênh thang vượt tình thường
Bốn tâm vô lượng kiêm vô tận
Đem niềm phúc lạc đầy thế gian
Tấm lòng trải rộng khắp muôn ngàn
Từ bi thấm đượm toàn hoàn vũ
Mát dịu tình thương mãi chứa chan.
Xin thưa đại chúng là đây là những cái bài như lý tác ý tức là mình tác ý để mà mình huấn luyện, huấn luyện cái gì? Huấn luyện tâm của mình, giàu tại bãi sa trường, thắng hàng ngàn quân địch không bằng tự thắng được chính mình, thắng được chính mình mới là chiến công oanh liệt nhất. Cho nên trong sự tu tập diệt ngã của chúng ta, chúng ta luôn luôn nhìn lại những cảm giác và nghĩ tưởng, lúc nào mà nó khởi lên ta đây vênh váo cống cao, ngã mạn, hách dịch, hơn thua, khen mình chê người, dương dương tự đắc thì lúc đó mình sao? Mình làm sao? Mình phải sư phụ xuất chiêu, mình hạ sát nó, hạ gục nó, mình hạ bệ nó, phải không? Mình đánh sập những cái cảm giác, những cái nghĩ tưởng mà khen mình chê người, cống cao, ngã mạn, dương dương tự đắc, hơn thua, cao ngạo, tất cả những thứ đó là nó chỉ hủy hoại tình thương thôi, nó hủy hoại tình thân thôi, nó hủy hoại tình nghĩa thôi, nó hủy hoại hết những cái ân đức trên cuộc đời này. Quý vị thấy không? Cha mẹ mà cái bản ngã nó tha không? Vợ chồng mà tại sao lại xảy ra những vụ án mà kinh khiếp. Đó đó thủ phạm thật sự trên cuộc đời này, không phải là ở bên ngoài, mà là gì? Là từ đâu? Là dục, ái, tham, sân, si, vô minh và bản ngã, chính những thứ bên trong thủ uẩn này, những cái cảm giác dục ái, những cảm giác mà sân hận si mê, thì cái cảm giác mà ta đây, vênh váo, kiêu ngạo, ngạo mạn, hơn thua, đố kị, ganh tỵ, tất cả những cái cảm giác đó là rắn độc, rắn độc, là thuốc độc, là bom, là đạn, là lựu đạn. Bữa nào mình thấy nó xuất hiện là lựu đạn tới rồi, chạy lựu đạn nó sắp sửa nổ rồi, nó quăng lựu đạn. Mình thấy cái bản ngã nó sanh khởi lên, mình nói thôi mày làm ơn, mày làm ơn làm phước mày để cho tao tu, mày làm ơn đi, mày cúi cái mặt xuống dùm tao đi, mày đừng có hất lên tao khổ lắm, để cho bà tu con ơi là con. Bà già gần chết rồi để cho bà tu đi con, con ơi là con.
Con xin thưa với đại chúng nha, thật sự là cái bản ngã này là thâm căn cố đế, gốc sâu và rễ nó chắc lắm, nếu mà mình không có một cái sự dụng công một cách sâu sắc, thường trực, quay lại luôn luôn nhìn cảm giác, những hình bóng trong nội tâm là tưởng, là suy nghĩ đó là hành, mình không thường trực nhìn lại những cảm giác nghĩ tưởng để mình phát giác, phát hiện, mình thấy mình nhiếp phục thì xin thưa là rất là khó quý vị thấy không? Quý vị nhìn đi tại sao mà người ta nói mà trong cái quyển sách vừa rồi sư phụ giảng thất, sư phụ có viết cái bài trong đó có nói là: “càng tu lâu bản ngã càng cao”, là tại sao? Tại vì mình không có nhìn thấy được ngũ uẩn, mình không nhìn thấy được ngũ uẩn là mình không thấy được cái bản ngã nó trú ở trong ngũ uẩn, mình chỉ nhìn phớt phớt ở ngoài thôi. Mà nếu như mình đi đánh giặc mà cái giặc nó ở chỗ nào mà mình không biết thì mình bắn vô đá vô núi, mình bắn vô suối vô hang, mình bắn vô cây vô cỏ chứ sao mình bắn vô giặc được, phải không? Như vậy thì phải luôn luôn thực tập cái sự nhìn nhận lại ngũ uẩn mà nói một cái danh từ bình dị nhất là luôn luôn tập, tập cái gì? Kiểm soát những cái cảm giác và nghĩ tưởng, những cảm giác, những cái hình bóng ở trong tâm, những cái lời nói thỏ thẻ thì thầm, thủ thỉ, thở than nó nói một hồi, là sao? Là mình đi theo nó, nó dẫn dắt mình, nó rủa mình, nó sai khiến mình, nó thống trị mình rồi mình đi theo. Cho nên cái sự tu tập chúng ta là cả một cái công trình quay trở lại nội tâm để mà nhiếp phục chinh phục, chiến thắng, quyết không? Quyết chiến thắng không? Quyết thắng không? Phải chiến thắng với chính mình đừng có lo thắng người ta, thắng người ta người ta không có ưa đâu, phải không? Thắng mình thì mình mới thấy được bình mình của thánh trí.
Cái sự mà nhìn nhận ngũ uẩn như vậy mình thấy rõ được rồi, cái phương pháp thực tế nhất để cho mình tu là cái này tuyệt vời lắm tiếp tục cúng đường cho đại chúng nữa. Bây giờ đây hồi nãy mình nói cái sự nguy hại của cái bản ngã, cái vị ngọt của bản ngã tức là mình để ý quý vị thấy không, khi mà cái bản ngã nó sanh khởi, lúc mà mình hất hất cái mặt lên, lúc mà phình phình trương trương lên đó, ưỡn ưỡn cái ngực lên lúc đó có thấy đã không? Có không? Có thấy khoái không? Đó là vị ngọt của bản ngã, cái vị ngọt, tất cả những cái gì mà nó khoan khoái, nó thích thú, nó vui vui, nó khoái khoái, đã đã cái đó là vị ngọt. Rồi nãy giờ nói những cái vụ án đó, những cái sự mà tan thương dâu bể trong cuộc đời này đó là sự nguy hại của bản ngã, nguy hiểm và tác hại, mà mình muốn xuất li tức là muốn thoát ra khỏi cái bản ngã đó thì Đức Phật dạy mình phải phát huy cái trí tuệ về nguy hại đến sung mãn cùng cực thì mình mới xuất ly thoát ra được. Đúng ra cái này là mình phải học nhiều buổi lắm, nhưng vì cái thời lượng thì mình sẽ gom gọn lại những tinh hoa thôi. Thì quý vị mà muốn nhiếp phục được bản ngã, chinh phục được bản ngã và muốn diệt được cái bản ngã thì mình phải quán hết sức là thâm sâu và đầy đủ mọi khía cạnh, phương diện của sự nguy hiểm, tác hại của cái bản ngã, phải quán chiếu cái đó, phải nghiền ngẫm suy xét cái đó thật là thâm sâu thì lúc đó mình thấy làm sao? Chán chê mày quá rồi, ê trề cái bản ngã này quá rồi, mệt mỏi cái ta này quá rồi, ta mòn mỏi với mày vô lượng vô biên kiếp, rồi mày hại tao, mày đã đưa tao vô cái ngọn lửa của địa ngục, mày đã đưa tao vào những cái đời sống cô hồn vất vơ vất vưởng ma chơi đòi hạ quỷ. Chính mày, chính mày, chính cái bản ngã này mày đã hại tao làm những thân chuột, những thân mối, những thân kiến, gián, muỗi, mòng, rắn, rết làm bao nhiêu những cái thân thú vật. Chính cái bản ngã này, ngươi đã làm cho ta rơi vào những cái thân mà thấp hèn, đui cùi, điếc, câm, ngọng, què quặt, bại liệt, thành ra những cái thân thể mà nan y bệnh hoạn, điên khùng. Chính cái bản ngã này ngươi hại ta, bây giờ ta đã biết được ngươi rồi, ta đã thấy được cái bộ mặt của ngươi rồi, ta đã thấy được cái bộ mặt của ngươi trú ẩn trong cái cảm giác nghĩ tưởng này rồi. Ngươi đừng có hòng, đừng có hòng mà dụ hoặc ta nữa, đừng có hòng mà đè đầu cưỡi cổ ta nữa, ta sẽ quật dậy, quật cường, ta sẽ mạnh mẽ, ta sẽ vùng lên, ta sẽ đứng lên, ta sẽ quật ngã mi, ta sẽ đánh mi, ta sẽ dập mi, ta sẽ làm cho mi tan nát tơi bời, chiến thắng.
Đó là con chỉ với đại chúng như lý tác ý đó, mình tác ý như vậy, tác ý vô cái cảm giác bản ngã nó những suy nghĩ bản ngã mình tác ý như vậy thì từ từ nó sẽ làm sao? Bắt đầu mình thấy nó được rồi bắt đầu nó hơi sợ sợ mà nó rón rén, mỗi lần sanh khởi lên nó hơi e dè phải không? Con lấy thí dụ như có cái người đang đi vậy đó, đi thoải mái, đi nghĩa là một cách là khoan khoái, đi một cách tự do, tự nhiên bỗng nhiên nhìn thấy có hai ba người đang nhìn mình, bắt đầu họ thấy hơi sượng lại không? Sửa, sửa dáng, sửa tướng, đi từ từ chậm chậm lại thôi người ta đang dòm không biết có cái gì không? Thì cũng vậy Đức Phật nói khi mà thành tựu cái trí năm uẩn thì mình sẽ nhìn thấy dục, tham, ái, vô minh và bản ngã. Tại lúc trước mình không thấy, lúc trước mình mù, những cái bài trước con có nói rồi, nếu mà thành tựu được cái pháp nhãn con mắt trí tuệ là nhìn thấy được năm uẩn, thì thấy đó trong đạo Đức Phật kinh nikaya gọi là đắc pháp nhãn tỉnh, tức là mở được con mắt trí tuệ, và khi mà mình mở được con mắt trí tuệ tức là cái bản ngã được nhìn thấy. Tham được nhìn thấy, cái sân nó hoạt động như thế nào được nhìn thấy, cái vô minh được nhìn thấy, còn lúc trước mình không thấy, mình thấy người ta không thôi à, mình mình không thấy. Rồi bây giờ khi mà nhìn thấy được rồi thì lúc đó cái bản ngã nó bắt đầu nó e dè và nó rụt rè, nó hơi ngại ngại mỗi khi mà nó muốn hất hất cái mặt lên: “mày là người tu đó nghe không? Mày cúi cái mặt xuống đi, mày là người tu đó. Đang dự khóa tu đó, đang mặc cái áo tu đó, đang là phật tử tu đó, mày có biết mày tu không?”. Đó là cái câu mà tác ý thật là mạnh đó, phải nhớ cái câu đó nha, thì bây giờ con xin thưa với đại chúng là ban đầu mình quật khởi nha, bắt đầu đây là con sẽ giới thiệu những phương pháp nhiếp phục và đoạn tận bản ngã chịu không?
Phương pháp thứ nhất là phương pháp tập quỳ lạy, con xin thưa với đại chúng, lúc trước con thấy sư phụ ở đây có buổi lễ tri ân đệ tử, quý vị thấy không? Thì con thấy rất là hay cho nên lần này con nhập thất hai tháng và con không có đọc kinh sách gì hết, không có nghe kinh không có đọc sách về mặt trực diện với ngũ uẩn, trực diện với những cảm giác nghĩ tưởng để mà đánh phá những cái cảm giác tham, dục, bản ngã đó và tâm hướng ngoại, liên tục xuyên suốt. Thì con nhìn lại thời gian vừa qua của con, con có những suy nghĩ, những lời nói, những hành động không có đúng đối với các đệ tử. Khi mình có cái trí tuệ nhìn sâu sắc mình thấy mình chưa phải là thánh nhân, chắc chắn mình sẽ có những suy nghĩ, lời nói và hành động ở trong cái bản ngã, phải không quý vị? cho nên con đã làm một cái việc thực hành sám hối diệt ngã, con lạy từng vị đệ tử của con, con quỳ xuống dưới chân con lạy, con quỳ xuống rồi con chắp tay con đắp y con quỳ xuống con nói là: “Minh Thành trong thời gian con nhập thất 49 ngày hai tháng, con thấy con có những suy nghĩ, lời nói, hành động trước kia chưa có đúng đắn, con xin quý thầy tha thứ cho con. Và con cảm ơn quý thầy, những thầy đệ tử của con, những sư cô đệ tử của con cho tới những vị cư sĩ, hộ pháp, con làm lễ hết từng người, từng người như vậy hết, và có những vị xúc động mà bật trào nước mắt ra, trào nước mắt tràn ra, và các vị này sẽ quay lại để nhìn chính mình, và các vị này cũng quỳ cũng sám hối lại: “dạ thưa sư phụ, thưa thầy con tự nhìn lại con thấy con cũng có rất nhiều những cái suy nghĩ, lời nói, hành động bản ngã. Con cũng xin sám hối với sư thầy”, và thầy trò lạy với nhau. Hình ảnh nó đẹp không quý vị?
Giờ con xin thưa trong gia đình các cô con, con hay gọi là có bốn người cô không có chồng, không có con gì hết, ăn chay trường và tu và hộ pháp, lo lắng cho con rất là nhiều, thì trong thời gian mấy tháng nay giận, mấy tháng không nói chuyện, mà cái cô lớn là cũng già lên hàng bảy chục rồi, cô nhỏ cũng là hàng 50 hơn, mà giận mấy tháng trời không nói chuyện, thì con mới giải thích, con chia sẻ về cái phương pháp diệt ngã, cái cách quỳ lạy và con mời hai chị em lên, quỳ trước mặt nhau và sám hối bày tỏ với nhau và hai chị em khóc ràn rụa, sám hối và xin lỗi nhau và khi trở về nhà là thay đổi hơn 50%. Tình nghĩa được gắn kết, chị em biết thương yêu với nhau quý vị có thấy cái pháp lạy diệt ngã này tuyệt vời không? Thầy trò được gắn kết, chị em được gắn kết, và con xin thưa một điều nữa, quý vị sẽ đón xem những cái bài pháp đó từ từ sẽ đưa lên mạng, thì con mời ba với mẹ của con ra, ba con bây giờ xuất gia pháp danh là Pháp An, mẹ con thì chưa xuất gia nhưng mà cũng lên núi ở tu luôn thì pháp danh là Dịu Hiền. Con nói thôi con mời thầy Pháp An xuống đây, mời bà Dịu Hiền hai vị, mời thầy quỳ lạy bà sám hối, mấy chục năm qua ông quỳ xuống ông khai hết tất cả những cái lỗi lầm trong mấy chục năm qua và ông lạy xuống nước mắt tràn ra, rồi bà cũng tràn ra bà quỳ bà sám hối, và cha mẹ con quỳ với nhau sám hối, diệt ngã (47:00) lại với nhau trong cái niềm hoan hỉ tràn ngập của đại chúng, trong một cái sự trí tuệ sáng suốt để soi thấu vô minh và bản ngã phá tan những cái giận hờn, buồn phiền, khúc mắc ở bên trong, quý vị thấy cái phương pháp lạy để diệt ngã này có tuyệt vời không?
Có một sư cô lên trên con nhập thất tu rất là tinh tấn, rồi có đứa cháu cũng lên muốn tu theo mà cô cháu thì là người đời, chưa biết đạo gì nhiều, rồi vô thì cái cô sư cô tức là dì, còn cô kia là cháu thì cái sư cô muốn cho cháu được tốt, muốn cho cháu được tu tập tinh tấn cho nên nhắc nhở, mà nhắc nhở hơi nhiều, rồi cô cháu muốn đi về chứ không muốn ở tu nữa. Thì cái bữa mà sám hối lại diệt ngã đó là sư cô lên quỳ để lạy cháu của mình, quỳ để lạy cháu và cô cháu tràn nước mắt ra, tràn nước mắt trong một cái tình thương vừa là người dì, cũng vừa là cái người thầy ở trong đạo, và được gắn kết lại tình dì cháu trong phương pháp lạy sám hối diệt ngã đó quý vị ơi.
Nay con xin nguyện giữa đất trời
Lạy người cho con bỏ cái tôi
Từ đây học hành luôn diệt ngã
Gặp người xuất gia phải cúi đầu.
Lạy người cho con bỏ cái tôi
Lạy ông đi qua bà đi lại
Lạy cha lạy mẹ lạy chú dì
Lạy anh, lạy em, lạy bé nhỏ
Lạy cả người làm, lạy cháu con
Lạy kẻ hành khất ở ven đường
Lạy cậu bán vé số dễ thương
Lạy người lau chùi và quét dọn
Lạy chú nhặt rác trước cổng trường
Lạy bà cụ già không chỗ nương
Lạy cậu bán hàng rất tầm thường
Lạy người bệnh cùi lê lết đất
Lạy cô điên khùng đi giữa đường
Lạy hết! Lạy hết! Lạy hết muôn loài tận biên cương.
Lạy người cho con bỏ cái tôi
Dập đầu dưới chân hết tất thảy người
Cho con hạ thấp tâm cao ngạo
Cho con từ bỏ tính kiêu căng
Cho con sạch hết lòng tự đại
Cho con sạch hết tính tự cao
Cho con sạch hết tâm ngã mãn
Cho con không còn tật vênh váo
Cho con không còn kiểu ta đây
Cho con không còn thói hơn thua
Cho con triệt hạ tánh ương nghạnh
Cho con trị sạch tính tranh giành
Cho con nhiếp phục tật cứng đầu
Cho con dứt hẳn thói đua tranh
Hạ mình thấp xuống đến tận cùng
Thường hành, nhường nhịn với khiêm cung
Luôn luôn, luôn luôn nhớ rõ mình chẳng có
Quán chiếu thâm sâu diệt ngã khùng.
Hạ mình thấp xuống đến tận cùng
Thường hành, cung kính tất cả chung
Giữ tâm vô ngã không gián đoạn
Trường kỳ miên mật lòng bao dung.
Hạ mình thấp xuống đến tận cùng
Ngày đêm hạnh nguyện quyết để tâm
Siêng năng tinh tấn không xao nhãng
Ngã càng cúi đầu đức hạnh cao
Quyết lòng diệt ngã tới tận cùng
Thực hành độ lượng với tình thương
Nhu hòa, từ ái tâm rộng mở
Vô ngã lòng ta như đại dương.
Con mong đại chúng của chúng ta trong khóa tu này và sau khi trở về nhà, nếu mình còn cha mẹ ông bà, khi bước vô tới cổng nhà sụp xuống lạy liền và sám hối, cảm ơn sám hối, xin lỗi và cảm ơn. Được không quý vị?
Con xin tất cả đại chúng khi trở về nhà nhớ lại xét lại từ đây cho đến hết khóa tu, xét lại trước mình đã có lỗi lầm với ai, khi trở về mình hãy quỳ dưới chân người đó, bất cứ dầu nó là con mình, là em mình, là cháu mình, mình hãy quỳ xuống lạy sám hối diệt ngã để mà mình có thể đánh gục cái bản ngã của mình, và mình có thể giải tỏa được cái nội kết, cái khúc mắc của người bên kia, và chúng ta sẽ thấy được một phép màu, một kỷ lục, một phép lạ sẽ xuất hiện trong cuộc đời của chúng ta.
Hãy học cái hạnh quỳ lạy này, hạnh này là hạnh của thánh hiền, hạnh này là hạnh của bậc giác ngộ, hạnh này là đức độ thâm sâu, hãy thực tập cái hạnh này, không phải chỉ biết lạy trước tượng phật mà hãy lạy trước những người có ân có nghĩa, có đức, có công, lạy những người đã hy sinh, đã lo lắng, đã chăm sóc, đã tận tụy với cả cuộc đời của mình. Hãy lạy những người thương yêu mình, chăm lo cho mình, chăm sóc cho mình, quan tâm cho mình. Hãy quỳ xuống dưới chân của những người đó lạy, lạy và lạy. Cái hình bóng trong nội tâm về mình là phải cúi đầu xuống, hạ đầu xuống, thấp đầu xuống, dập đầu xuống, đừng có cho nó hất cái mặt nó lên, đừng cho nó ngẩng lên, đừng cho nó hống hách, hách dịch, phách lối, bắt nó phải cúi xuống, hạ xuống, hạ càng thấp chừng nào thì đức hạnh càng cao, trí tuệ càng sâu mà công đức càng đầy. Hãy thực hành đi quý vị rồi quý vị sẽ thấy phép lạ sẽ xảy ra trong gia đình quý vị, phép lạ sẽ thay đổi cuộc đời của quý vị, phép lạ sẽ làm cho cải thiện, cải cách hoàn thiện cái đời sống này của quý vị bằng một tâm khiêm cung, khiêm hạ, khiêm tốn, khiêm nhường, khiêm nhã. Hãy học cái đức hạnh này, cái đức hạnh của hiền thánh này, đức hạnh thánh thiện này, đức hạnh cao đẹp quý báu nhất trong cuộc đời này. Hãy thực tập và hãy lạy bằng tất cả trái tim và tất cả tấm lòng, bằng tất cả một cái nội tâm biết ơn, cảm ơn, nhớ ơn và đền ơn đối với những người có ân nghĩa với chính mình đi quý vị, mình là người tu, mình sẵn sàng đánh gục cái bản ngã này để giúp cho tất cả mọi người có được sự hài hòa, bình an, hạnh phúc và vui tươi trên cuộc đời này phải không các người tu?
Bây giờ sẽ bước tới một phương pháp diệt ngã thâm sâu của thánh tuệ. Con xin chia sẻ với đại chúng một phương pháp quán chiếu sâu sắc để phá sập, phá vỡ, phá tan, phá nát, phá hoàn toàn cái tôi, cái ta, cái bản ngã này. Con xin thưa với đại chúng quý vị nghĩ rằng quý thầy ngồi thế này người ta quỳ xuống người ta lạy chắc sướng phải không? Quý vị nhìn ra ngoài thấy sướng quá thầy ngồi người ta lạy, nhưng con xin thưa với quý vị mỗi khi phật tử quỳ lạy con, quý vị có biết con làm như thế nào không? Con quán chiếu như thế nào không? Đây là bí mật không biết có nên bật mí không? Phương pháp này có thể ứng dụng cho tất cả cư sĩ tại gia hoặc là xuất gia, đều ứng dụng được hết, mình phải oán chiếu như thế nào? Cái lớp vải ở trên người này, là cái gì? ở trong cái lớp vải này là lớp da, ở trong cái lớp da này là cái gì? Phèo, phổi, lá nách, gan, ruột, đàm, giải, máu mủ, phân và nước tiểu. Trong cái lớp da này là máu mủ, đàm giải, ruột non, ruột già, phân, nước tiểu, không có cái gì trong đây hết, trống rỗng, cái thân bất tịnh này, cái thân tứ đại hôi dơ này, cái thân máu mủ này, cái thân vô thường tan hoại bại hoại này, dọc nó ra đi, dọc nó xuống đi rồi thấy cái xương sườn, mở cái lớp xương sườn ra đi, trong này phèo phổi máu mủ không, trống rỗng, không có cái gì trong đây hết, không có ai ở đây hết, không có ta nào ở đây, không có tôi nào ở đây, không có một cái bản ngã nào ở đây. Đây là trống rỗng, trống không, vô ngã, trống rỗng, trống không, trống trơn, không có ai ở đây cả, trống rỗng, trống trơn, trống không. Thì ai cao ai thấp, trống không thì ai hơn ai thua, trống không thì ai đúng ai sai, trống rỗng cái bao máu mủ này, đàm giải, phân và nước tiểu này, cái đống thịt bầy nhầy này, không có cái gì ở đây cả, vô ngã, không có gì là tôi, không có gì là của tôi cả, trống rỗng, trống không, trống trơn, trống rỗng. Và như thế thì quý vị thấy rằng tâm của mình sẽ được lắng dịu và mình không thấy mình là cao, là hơn, là hay được người ta lạy, rồi đó trong khi mà quý vị mà dạy con mà nó không nghe, hay là em, cháu, người thấp hơn mình nó không vâng lời cứ cãi mình cũng quán như vậy đó, trống rỗng, trống trơn, cái bao máu mủ này không có ai là lớn, không có ai là cha là mẹ, là ông, là bà hết, cái này trống rỗng, trống trơn tứ đại không có gì hết. Mình buông xả cái tâm sân hận, cái tâm chấp cao thấp, quý vị thấy không? Thì như vậy là phá tung luôn bên trong cái sự chấp ngã đó, thì quý vị sẽ đến một cái nội tâm hoàn toàn thanh tịnh, hoàn toàn trong sạch, cái nội tâm đó là đi đến bất động tâm giải thoát, là đến cái chỗ mà hoàn toàn sẽ tất cả các chấp ngã và vô ngã là niết bàn đó thưa quý vị.
Như vậy hôm nay con cúng đường cho đại chúng cái chủ đề là cái cách diệt chấp ngã, và quý vị nhớ là phải thấy được sự nguy hại của chấp ngã, thấy được cái vị ngọt của chấp ngã và thấy được những phương pháp quỳ lạy, khiêm cung, khiêm tốn và nhìn thấy được cái bản chất trống rỗng của ngũ uẩn này để mình thoát ra, và cuối cùng nếu mà quý vị đồng ý con sẽ thực tập cái pháp diệt ngã ở tại đây con xin đặng lễ đại chúng ba lễ.
Chúc cho quý vị cố gắng tinh tấn và cố gắng nhiếp phục cái bản ngã này để coi có được một đời sống thật sự là bình an, hạnh phúc và tịnh lạc trong thánh pháp này.
“Nam mô bổn sư thích ca mô ni phật”.
THÍCH MINH THÀNH
“Con cúi đầu kính lễ sư phụ, chủ trì và chi tăng. Con kính thưa toàn thể đại chúng, được sự chỉ dạy của sư phụ và quý thầy con đang nhập thất được hai tháng, nhận lời sư phụ chỉ dậy con xả thất để về đây gặp quý phật tử, quý vị có thấy hạnh phúc không? Vậy thì hai tháng mới hạ sơn cho nên hôm nay phải nói cái pháp cho nó sâu sắc quý vị chịu không?
Phật học thường thức kỳ 32 với chủ đề cách diệt chấp ngã, cái phương pháp, cái cách thức để giúp cho chúng ta diệt trừ cái mê chấp vào cái bản ngã, vào cái tôi, vào cái ta. Tất cả người tu chúng ta sở dĩ mình tu học không có được tiến bộ nhanh, không được thành tựu là do cái bản ngã, cái sự nhìn nhận sai lầm không có chính xác, không đúng về tự thân về tự tâm của mình. Chính cái sự sai lầm này mà đã tạo ra bao nhiêu thứ: sầu, bi, khổ, u, não. Bao nhiêu những giọt lệ những dòng máu, những sự sát hại, những sự đổ vỡ và tan thương. Cho nên tất cả người tu dù cho tu tại gia hay xuất gia, mà nếu mà không ra sức dụng công để mà đánh phá, đánh vỡ, đánh tan, đánh sập, đánh bể, đánh nát cái bản ngã thì chúng ta tu mãi mãi không bao giờ đi đến thành công. Như vậy hôm nay chúng ta có cùng nhau quyết trí để đánh cho nó vỡ cái bản ngã không?
Như vậy thì đầu tiên chúng ta muốn phá vỡ cái kiến chấp về bản ngã thì chúng ta phải biết bản ngã nó nằm ở đâu? Nếu mà mình không biết cái sự chấp ngã nó cư trú ở chỗ nào? Cái sào huyệt của nó, cái hang ổ của nó, cái đồn nó đóng trại ở chỗ nào? Thì làm sao mà mình có thể đánh phá diệt trừ nó được. Như vậy thì cái bản ngã nó nằm ở đâu? Cái chấp ngã nó nằm ở đâu? Cái ta đây nó nằm ở đâu? Thì cái điều này, con đã nhắc đại chúng rất là nhiều lần, nhưng con e rằng quên cho lên bây giờ con phải nhắc lại. Trong tất cả sự tu tập của mình đều phải lấy chánh kiến làm đầu, nếu mà mình không có sự thấy biết chân xác, chân chánh, chính xác thì mình không thể nào mà mình có thể bước những bước tiếp theo. Mà cái chánh kiến hay chánh tri kiến hay còn gọi là thánh tri kiến, tức là cái tri kiến của bậc thánh, mà thánh đó là ai? Thánh đó là Đức Thế Tôn, Đức Phật. Như vậy thì cánh cửa đầu tiên mình phải đi qua, tất cả người học Phật phải đi qua là gì? Là chánh kiến, thấy đúng, mà thấy đúng cái gì? Thấy đúng thân tâm của chính mình chứ không phải thấy đúng ở bên ngoài. Mà thấy đúng thân tâm của chính mình là thấy cái gì? Ngũ uẩn. Nếu mà mình không nhận diện được ngũ uẩn, không nhìn ra được ngũ uẩn, không thấy rõ được ngũ uẩn thì mình không thể nào hiểu được một cách chính xác về thân tâm của mình. Con nhắc sơ lại cái tổng quát rồi chúng ta mới đi vào cái chỗ mà cái chấp ngã nó cư trú, mình phải thấy được: sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Như vậy thì phần sắc là mấy chục kí lô thịt này, là tứ đại, cái phần cảm giác, những cái cảm giác dễ chịu, khó chịu và không khó chịu không dễ chịu thì những cảm giác đó phải thấy, đó là phần thọ. Những cái hình bóng lờ mờ, ẩn ẩn hiện hiện nơi nội tâm đó là tưởng, phải nhìn cho ra. Bây giờ con lấy thí dụ quý vị thấy rất là rõ liền à. Không biết quý vị ở đây có ăn me thái chưa? cái loại me bột mà nó sồn sột, mình cắn vô nó cái nó rất là bột bột, me thái ngon lắm, mình chấm với muối ớt. Rồi, bây giờ con mới phân tích ngũ uẩn cho quý vị thấy nè, khi mà quý vị nghe thấy trái me đó thì lúc đó là trong tâm quý vị có cái hình của trái me không? Cái hình đó là tưởng uẩn, rồi đó quý vị có cái cảm giác không? Cảm giác như thế nào? Nó chua, mà nhiều khi nó tươm tươm chút chút chỗ này nữa, thì cái chua chua đó là cái cảm giác là thọ uẩn, còn cái trong này nó tươm tươm cái đó là sắc uẩn. Rồi gì nữa? hành là cái suy nghĩ: “Chà! Đúng rồi, cái me này nó chua, chắc là xong khóa tu này mình về kiếm vài trái mình chấm”. Thì cái lời nói đó là hành uẩn, cái suy nghĩ cái lời nói thầm thầm đó là hành uẩn. Rồi cái thức uẩn là cái biết rõ được, những cái nãy giờ đó, biết được những cảm giác nghĩ tưởng đó là thức uẩn. Quý vị phải nắm vững cái này hết sức quan trọng nha, không lắm vững được cái này là mình sẽ không thấy rõ được những cái gì nó đang vận hành trong thân tâm của mình. Hình bóng lờ mờ, đó là tưởng. Suy nghĩ lầm thầm, đó là hành. Những cái cảm giác, đó là thọ. Rồi rõ biết được mấy thứ đó là thức uẩn. Như vậy thì khi mà mình nói với ai mình nói: “cái món đó tôi biết làm rồi, hay là cái chỗ đó tôi có đi rồi”. Thì khi mình nói vậy thì trong tâm mình có cái “tôi” từ trong tâm, mình có cái gì? Có cái hình bóng không? Có hình bóng lờ mờ hiện ra cái mặt mốc, cái hình bóng đó là gì? Là tưởng, rồi mình có cái cảm giác mình thấy mình cũng dễ chịu không? Đó là thọ uẩn. Rồi những cái suy nghĩ đó mình nói về mình là hành uẩn, như vậy cái chỗ cư trú của cái chấp ngã là nằm ở trong năm uẩn, luôn luôn lúc nào nó cũng cho rằng cái bao máu mủ thịt, mỡ này là mình, là tôi, cái đống thịt này mấy chục kí này là tôi, là của tôi. Đó là sắc thủ, uẩn. Chữ “thủ” đó là sự chấp thủ, sự bám víu, sự bấu chặt vô, sự đam mê, sự ưa thích chấp trước vô. Rồi những cảm giác nó có chắc là nó không? Thí dụ mình đang ngồi mình ăn một tô phở thật là ngon, mới gắp có một đũa à bỗng nhiên có người lại bưng cái tô đi, thì lúc đó làm sao? Tại vì sao, lúc đó mình đang khoái trong cái cảm giác đó. Cái thứ hai là thọ thủ uẩn tức là mình bám chặt vô những cảm giác mà cho cảm giác này là tôi, là của tôi, là tự ngã của tôi. Rồi những hình bóng ở trong nội tâm mình có ưa thích không? Có dính mắt không? Có bị chấp trong đó không? Đó gọi là tưởng thụ uẩn, rồi cái suy nghĩ của mình nó có suy nghĩ của tôi là số một, suy nghĩ tôi là đúng, cái suy nghĩ của tôi là cao mình cao kiến, suy nghĩ của tôi là tuyệt vời rồi, mà có ai nói là dở ẹc thì lúc đó mình sao? Khai thiệt đi, sao? Thì mình có chấp cái suy nghĩ đó là tôi là của tôi không? Đó là cái gì thụ uẩn? hành thủ uẩn. Quý vị thấy nó thâm sâu chưa? Rồi cái thức cũng vậy, cái nhận thức rõ biết của mình bám chặt vào trong năm uẩn này thôi, bám chặt vô. Lúc nào cũng vậy mọi cái cảm giác và nghĩ tưởng luôn luôn là xoay quanh nó chạy vòng vòng như con kiến nó bò trong cái miệng chén, nó bò vòng vòng nó đi không có ra được, lúc nào cũng vậy suy nghĩ tôi, của tôi, bám chắc, bấu chặt, dính hắn, cắt không đứt mở không ra, phơi nó không khô mà chụm nó không cháy là cái bản ngã này. Cái bản ngã này mình phải nhìn thấy nó, nếu mà mình không thấy nó thì nó hại mình, nó làm khổ mình, nó vùi vập mình không biết bao nhiêu đời bao nhiêu kiếp rồi, nó đốt mình, nó thiêu mình, nó tàn phá cơ thể thân tâm của mình, nó làm khổ mình, nó đọa đày mình, nó hành hạ mình, nó đay nghiến mình, nó dày xéo nó chà đạp mình là cái bản ngã này đây này, chứ không phải cái nào khác. Quý vị đừng có tưởng đâu là ai hại mình, không có ai hại mình hết ý, chính cái tôi nó hại mình. Bây giờ con sẽ chứng mình những cái điều thực tế đang xảy ra trên cuộc sống này để quý vị thấy, rồi từ cái nhẹ đến cái nặng để quý vị thấy. Bây giờ vợ chồng mà sống trong gia đình mà cãi hoài đó, không có được êm ái, không có được hài hòa, không có được an vui hạnh phúc đó là tại sao mà cãi? Có phải mình nghĩ là mình đúng mình hay hơn không? Phải không? Mình không chịu nghe phải không? Đó, bây giờ bạn bè thậm chí là bạn đồng tu với nhau đó, nhưng mà có giận không? Rồi cái gì nó giận? cái tự ái, cái đụng chạm, cái cọ quẹt vô trúng cái tôi thì lúc đó nó giận. Từ cái bản ngã này nó sanh ra cái sân cái hận cái hơn thua cái phải quấy, giữa cha con mẹ con với nhau có giận không? Sao cha con mẹ con mà giận? cái gì nó giận? cái ta đây nó giận, cái nó cho là đúng nó giận, cái nó cho là phải nó giận, cái nó cho là tài là giỏi là là hay là giàu là đẹp là tốt, thì cái đó nó là cái gì? Là cái gì? Bản ngã. Rồi anh chị em ruột ngồi với nhau mà sở dĩ là giận hờn rồi không nhìn mặt nhau là vì cái gì? Phải cái bản ngã không? Quý vị nhìn ra coi, nhìn ra coi cái bản ngã này, mình không nhìn thấy được thì nó làm đổ vỡ hết tình cha con, mẹ con, anh em, vợ chồng, bà con, cô chú, nó làm tan nát, đổ vỡ, tan hoang, tan tành, tan hoại hết là cái bản ngã này. Bây giờ mình nhìn sâu hơn nữa: có một đứa con nó mê chơi game, nó về nó xin tiền mẹ, mẹ nó không cho mà còn chửi nó, nó lấy cái quai nón nó siết cổ mẹ nó chết, nó bỏ vô bao. Cái gì nó gây ra cái sự giết người mà đại nghịch tử như vậy quý vị? cái gì nó gây ra? Cái gì? Cái tôi, cái bản ngã đó. Cái này mình phải nhìn sâu sắc nha quý vị, bây giờ mình nhìn một lớp sâu vô, cái người phàm phu không biết tu í thì họ nghĩ rằng là đứa con nó giết mẹ, nhưng mà mình nhìn sâu vô bằng cái trí tuệ này Đức Phật dạy mình cái thánh trí trong kinh tạng nikaya đó thì không phải là đứa con nó giết mẹ. Nếu như bà mẹ không có chửi mắng, nói chuyện nhỏ nhẹ thôi hoặc là nhắc nhở thì có xảy ra cái vụ án đáng tiếc đó không? Mà nếu như cái đứa con mà nó biết nghĩ đến cái sự hiếu thảo công ơn của cha mẹ, mà nó biết hạ thấp cái tôi dù cho nó có sanh khởi thì có xảy ra cái sự kiện đáng thương, đáng tiếc, đáng kinh sợ như vậy không? Như vậy thì nhìn sâu vô bên trong là cái gì nó giết người? bản ngã giết người, cái tôi ở trong này nó giết, cái ta trong này nó giết. Quý vị thấy đây là cái chỗ sâu sắc đó phải hết sức cẩn thận. Bây giờ những cái việc đó quý vị thấy có đầy không? Đầy rẫy không? Rất là nhiều mà nêu ra một vài vụ thôi: đứa con đi nhậu đó mà ông cha lại la rồi đánh táng nó, nó về nó đâm ống chết ngay tại chỗ luôn. Đó là gì? Cái gì, thủ phạm là cái gì? Ai giết? bản ngã, đứa con nó suy nghĩ rằng xúc phạm làm mất mặt nó giữa bạn bè, nó đi nhậu mà, làm gián cái cuộc vui của nó, gián đoạn cuộc vui của nó. Như vậy thì quý vị thấy là cái bản ngã này đáng sợ không? Đáng sợ không?
Cho nên bây giờ cái điểm đầu tiên phải thấy được sự nguy hại của bản ngã, thấy được vị ngọt của bản ngã và thấy được sự xuất ly ra khỏi bản ngã. Đây là ba loại trí tuệ Đức Phật truyền giao cho mình, sự nguy hại của bản ngã. Bây giờ chúng ta cùng nhau vạch mặt cái bản ngã ra, hài tội cái bản ngã ra, phanh phui cái lỗi lầm xấu xa của cái bản ngã để mình hiểu biết thấy về nó đặng mà mình quyết tâm triệt hạ nó, nhất trí không?
Xin thưa quý vị rằng là trong cái thời gian nhập thất Minh Thành có những cảm xúc trong sự tu tập Mình Thành viết ra những bài thi kể rất là nhiều tới hôm nay là gần 500 trang rồi, Minh Thành hôm nay cúng đường cho đại chúng một ít về cái bản ngã quý vị thấy được không?
Khi mà mình oán chiếu xin thưa quý vị mình phải phát sanh một cái cảm giác, một cái cảm xúc, một cái cảm thọ thì cái sự quán chiếu đó mới sâu sắc, chứ còn mà nói mà trơ trơ ra thì không sâu sắc. Chính vì vậy mà Minh Thành dùng những từ hết sức là mạnh mẽ. Quý vị phải hiểu được cái ý này nha, mình dùng cái từ mạnh nó mới phát sanh ra cảm giác phải không? Chứ mình dùng nhẹ nhẹ nó trơ trơ à, nó không có đánh động gì tới nó hết, cho lên quý vị nghe:
“Ôi! Xấu xa thúi tha, nhục nhã
Cái bản ngã này thật đáng khinh.
Đồi bại thấp hèn còn đốn mạt,
Hôi tanh xú uế mùi bay xa.
Ôi! Xấu xa, thúi tha, nhục nhã
Cái bản ngã này bất thình lình,
Bỗng nhiên nổi loạn gây thương tích,
Án mạng xảy ra phải tử hình.
Ôi! Xấu xa, thúi tha, nhục nhã,
Chấp nhận cái ta chấp nhận tù
Chấp nhận cái ta chấp nhận ngu
Chấp nhận cái ta chấp nhận khổ
Chấp nhận cái ta chấp nhận mù
Chấp nhận cái ta chấp nhận khổ
Chấp nhận cái ta chấp nhận hận
Chấp nhận cái ta chấp nhận sầu
Chấp nhận cái ta chấp nhận đau
Chấp nhận cái ta chấp nhận dao
Chấp nhận cái ta chấp nhận chết
Nay không chấp nhận không nuôi dưỡng
Không chứa chấp không dung túng mi.
Bỏ, không bỏ qua không xem thường hắn
Không tồn tại, cũng không nương tay
Triệt hạ, hạ sát, hạ độc thủ.
Giết mi, ta giết vạn muôn lần
Diệt mi, ta diệt vô ngã nhân
Đánh mi, ta đánh cho tan xác
Giết mi, ta giết không còn thây
Ta phải diệt mi, phải diệt mi
Hỡi này, cái bản ngã ngu si
Ngươi đã làm ta nghìn khổ hận
Ngươi hãy chết đi, hãy chết đi
Ngươi hãy chết đi, hãy chết đi
Cho tâm an định, thiền tức thì
Ngươi hãy biến đi, ngươi hãy biến
Để cho lòng ta được an nhiên
Từ đây sẽ thoát mọi não phiền
Thân tâm tự tại, luôn tĩnh lạc
(22:48) vi diệu tuyệt bình yên.
Bây giờ, Minh Thành sẽ diễn tả cái hành tướng của bản ngã khi mà nó sanh khởi lên nó sẽ như thế nào, để quý vị coi cái dáng vẻ của nó ra sao, để quý vị biết mặt nó, mỗi khi nó xuất hiện trong thân tâm mình là mình đánh đuổi nó ra liền, nghe không? Quý vị coi cái hành tướng, cái bộ mặt, dáng vẻ khi sanh khởi ra làm sao?
Cái tôi, cái ta nhục lắm nha!
Lườm lườm, liếc liếc dáng chủ nhân.
Trừng trừng, trợn trợn kiểu xiếp xòng.
Đi đi lại lại ra dáng vẻ,
Uy uy oai oai thật đáng khinh.
Hỡi này bạn ơi! mình người tu.
Hãy nhớ mình tu đó nghe không?
Hãy nhớ mình tu đó nghe không?
Mình nói với cái cảm giác bản ngã nó sinh khởi lên khi mà nó hất hất cái mặt lên, nó bừng bừng phừng phừng phừng phực lên, khi mà nó ngẩng cái mặt lên phách lối nó hách dịch, nó muốn phình lên, nó muốn trương lên nó phình lên, nó muốn sình lên, cái bản ngã nó trình ình như cái thi sình vậy đó. Thì lúc đó mình phải nói:
“Hỡi này bạn ơi mình người tu
Hãy nhớ mình tu đó nghe không?
Mình là người tu đó
Mình là người tu đó
Đừng có ở tù nghe không?”.
Cho nên con xin thưa với đại chúng nó là cái phương pháp như lý tác ý là hết sức quan trọng, tức là gì? Tác động tâm ý đúng như chân lý như lý tác ý, tức là mỗi khi trong tâm mình có cái sự tham dục, có sự sân hận, có cái sự bản ngã hơn thua là mình phải tác ý liền. Tác ý là gì? Mình suy nghĩ mình nói những cái lời nói mà huấn luyện tự thân tâm của mình, mình phải nói rằng là: “mày có phải là người tu không? Mày nhìn thử coi cái mặt của mày đó còn giống người tu hay là không? Mày vô mày dòm gương đi, mày coi mặt mày coi, nó phình phình nó trương trương lên, hất hất lên còn giống người tu hay là không?”. Mình tác ý vậy rồi mình đánh đuổi nó, đánh đuổi nó thì chút xíu nó tan hết à, xin thưa quý vị là nó tan hết, cái gì nó cũng tan, tham nó cũng tan, sân nó cũng tan, si nó cũng tan, bản ngã nó chạy mất dép hết rồi mình được sự bình an.
Câu này quan trọng cho nên phải nhắc lại thật kĩ đặng thuộc nghe không?
Hỡi này bạn ơi, mình người tu
Hãy nhớ mình tu đó nghe không?
Tâm tâm niệm niệm khắc ghi lòng
Diệt trừ nhân ngã đi vào đạo
Sao lại để mình lắm bụi hồng?
Hãy nhớ mình tu đó nghe không?
Tâm tâm niệm niệm tẩy rửa lòng
Sân si bản ngã còn đố kị
Ganh tỵ mình người sao sạch trong?
Hãy nhớ mình tu đó nghe không?
Tâm tâm niệm niệm làm sạch trong
Sạch trong tự ngã lòng cao ngạo
Sạch trong ích kỉ với hơn thua
Sạch trong cao thấp thua với thắng
Sạch trong được mất có cùng không
Sạch trong sân hận tâm bỉ hử
Sạch trong sanh tử tâm ái tham
Sạch trong kiêu căng ta với mi
Sạch trong tự phụ hận già si
Sạch trong tự đại thêm tự thị
Sạch trong tự ái và tự cao
Sạch trong tự hào thêm tự đắc
Sạch trong tự phụ còn tự kiêu
Sạch trong tất cả tâm đốt thiêu
Làm cho lắng dịu thọ an tịnh
Tưởng hành thức cũng chẳng động nhiều
Sắc thân nhẹ nhàng từ hòa ái
Giọng nói dịu dàng lòng bình an
Thân hành trang nghiêm thường chánh niệm
Trong ngoài tỏa sáng hiền hòa nhiều
An vui thanh tịnh thanh cao dịu
Thanh khiết thanh bình thánh thiện siêu
Từ hòa, từ ái, từ vô lượng
Bi mẫn vô cùng đầy thương yêu
Tấm lòng rộng mở toàn vũ trụ
Tâm bao hư không tận biên cương
Tứ đại hải dương hỉ vô lượng
Lòng sả thênh thang vượt tình thường
Bốn tâm vô lượng kiêm vô tận
Đem niềm phúc lạc đầy thế gian
Tấm lòng trải rộng khắp muôn ngàn
Từ bi thấm đượm toàn hoàn vũ
Mát dịu tình thương mãi chứa chan.
Xin thưa đại chúng là đây là những cái bài như lý tác ý tức là mình tác ý để mà mình huấn luyện, huấn luyện cái gì? Huấn luyện tâm của mình, giàu tại bãi sa trường, thắng hàng ngàn quân địch không bằng tự thắng được chính mình, thắng được chính mình mới là chiến công oanh liệt nhất. Cho nên trong sự tu tập diệt ngã của chúng ta, chúng ta luôn luôn nhìn lại những cảm giác và nghĩ tưởng, lúc nào mà nó khởi lên ta đây vênh váo cống cao, ngã mạn, hách dịch, hơn thua, khen mình chê người, dương dương tự đắc thì lúc đó mình sao? Mình làm sao? Mình phải sư phụ xuất chiêu, mình hạ sát nó, hạ gục nó, mình hạ bệ nó, phải không? Mình đánh sập những cái cảm giác, những cái nghĩ tưởng mà khen mình chê người, cống cao, ngã mạn, dương dương tự đắc, hơn thua, cao ngạo, tất cả những thứ đó là nó chỉ hủy hoại tình thương thôi, nó hủy hoại tình thân thôi, nó hủy hoại tình nghĩa thôi, nó hủy hoại hết những cái ân đức trên cuộc đời này. Quý vị thấy không? Cha mẹ mà cái bản ngã nó tha không? Vợ chồng mà tại sao lại xảy ra những vụ án mà kinh khiếp. Đó đó thủ phạm thật sự trên cuộc đời này, không phải là ở bên ngoài, mà là gì? Là từ đâu? Là dục, ái, tham, sân, si, vô minh và bản ngã, chính những thứ bên trong thủ uẩn này, những cái cảm giác dục ái, những cảm giác mà sân hận si mê, thì cái cảm giác mà ta đây, vênh váo, kiêu ngạo, ngạo mạn, hơn thua, đố kị, ganh tỵ, tất cả những cái cảm giác đó là rắn độc, rắn độc, là thuốc độc, là bom, là đạn, là lựu đạn. Bữa nào mình thấy nó xuất hiện là lựu đạn tới rồi, chạy lựu đạn nó sắp sửa nổ rồi, nó quăng lựu đạn. Mình thấy cái bản ngã nó sanh khởi lên, mình nói thôi mày làm ơn, mày làm ơn làm phước mày để cho tao tu, mày làm ơn đi, mày cúi cái mặt xuống dùm tao đi, mày đừng có hất lên tao khổ lắm, để cho bà tu con ơi là con. Bà già gần chết rồi để cho bà tu đi con, con ơi là con.
Con xin thưa với đại chúng nha, thật sự là cái bản ngã này là thâm căn cố đế, gốc sâu và rễ nó chắc lắm, nếu mà mình không có một cái sự dụng công một cách sâu sắc, thường trực, quay lại luôn luôn nhìn cảm giác, những hình bóng trong nội tâm là tưởng, là suy nghĩ đó là hành, mình không thường trực nhìn lại những cảm giác nghĩ tưởng để mình phát giác, phát hiện, mình thấy mình nhiếp phục thì xin thưa là rất là khó quý vị thấy không? Quý vị nhìn đi tại sao mà người ta nói mà trong cái quyển sách vừa rồi sư phụ giảng thất, sư phụ có viết cái bài trong đó có nói là: “càng tu lâu bản ngã càng cao”, là tại sao? Tại vì mình không có nhìn thấy được ngũ uẩn, mình không nhìn thấy được ngũ uẩn là mình không thấy được cái bản ngã nó trú ở trong ngũ uẩn, mình chỉ nhìn phớt phớt ở ngoài thôi. Mà nếu như mình đi đánh giặc mà cái giặc nó ở chỗ nào mà mình không biết thì mình bắn vô đá vô núi, mình bắn vô suối vô hang, mình bắn vô cây vô cỏ chứ sao mình bắn vô giặc được, phải không? Như vậy thì phải luôn luôn thực tập cái sự nhìn nhận lại ngũ uẩn mà nói một cái danh từ bình dị nhất là luôn luôn tập, tập cái gì? Kiểm soát những cái cảm giác và nghĩ tưởng, những cảm giác, những cái hình bóng ở trong tâm, những cái lời nói thỏ thẻ thì thầm, thủ thỉ, thở than nó nói một hồi, là sao? Là mình đi theo nó, nó dẫn dắt mình, nó rủa mình, nó sai khiến mình, nó thống trị mình rồi mình đi theo. Cho nên cái sự tu tập chúng ta là cả một cái công trình quay trở lại nội tâm để mà nhiếp phục chinh phục, chiến thắng, quyết không? Quyết chiến thắng không? Quyết thắng không? Phải chiến thắng với chính mình đừng có lo thắng người ta, thắng người ta người ta không có ưa đâu, phải không? Thắng mình thì mình mới thấy được bình mình của thánh trí.
Cái sự mà nhìn nhận ngũ uẩn như vậy mình thấy rõ được rồi, cái phương pháp thực tế nhất để cho mình tu là cái này tuyệt vời lắm tiếp tục cúng đường cho đại chúng nữa. Bây giờ đây hồi nãy mình nói cái sự nguy hại của cái bản ngã, cái vị ngọt của bản ngã tức là mình để ý quý vị thấy không, khi mà cái bản ngã nó sanh khởi, lúc mà mình hất hất cái mặt lên, lúc mà phình phình trương trương lên đó, ưỡn ưỡn cái ngực lên lúc đó có thấy đã không? Có không? Có thấy khoái không? Đó là vị ngọt của bản ngã, cái vị ngọt, tất cả những cái gì mà nó khoan khoái, nó thích thú, nó vui vui, nó khoái khoái, đã đã cái đó là vị ngọt. Rồi nãy giờ nói những cái vụ án đó, những cái sự mà tan thương dâu bể trong cuộc đời này đó là sự nguy hại của bản ngã, nguy hiểm và tác hại, mà mình muốn xuất li tức là muốn thoát ra khỏi cái bản ngã đó thì Đức Phật dạy mình phải phát huy cái trí tuệ về nguy hại đến sung mãn cùng cực thì mình mới xuất ly thoát ra được. Đúng ra cái này là mình phải học nhiều buổi lắm, nhưng vì cái thời lượng thì mình sẽ gom gọn lại những tinh hoa thôi. Thì quý vị mà muốn nhiếp phục được bản ngã, chinh phục được bản ngã và muốn diệt được cái bản ngã thì mình phải quán hết sức là thâm sâu và đầy đủ mọi khía cạnh, phương diện của sự nguy hiểm, tác hại của cái bản ngã, phải quán chiếu cái đó, phải nghiền ngẫm suy xét cái đó thật là thâm sâu thì lúc đó mình thấy làm sao? Chán chê mày quá rồi, ê trề cái bản ngã này quá rồi, mệt mỏi cái ta này quá rồi, ta mòn mỏi với mày vô lượng vô biên kiếp, rồi mày hại tao, mày đã đưa tao vô cái ngọn lửa của địa ngục, mày đã đưa tao vào những cái đời sống cô hồn vất vơ vất vưởng ma chơi đòi hạ quỷ. Chính mày, chính mày, chính cái bản ngã này mày đã hại tao làm những thân chuột, những thân mối, những thân kiến, gián, muỗi, mòng, rắn, rết làm bao nhiêu những cái thân thú vật. Chính cái bản ngã này, ngươi đã làm cho ta rơi vào những cái thân mà thấp hèn, đui cùi, điếc, câm, ngọng, què quặt, bại liệt, thành ra những cái thân thể mà nan y bệnh hoạn, điên khùng. Chính cái bản ngã này ngươi hại ta, bây giờ ta đã biết được ngươi rồi, ta đã thấy được cái bộ mặt của ngươi rồi, ta đã thấy được cái bộ mặt của ngươi trú ẩn trong cái cảm giác nghĩ tưởng này rồi. Ngươi đừng có hòng, đừng có hòng mà dụ hoặc ta nữa, đừng có hòng mà đè đầu cưỡi cổ ta nữa, ta sẽ quật dậy, quật cường, ta sẽ mạnh mẽ, ta sẽ vùng lên, ta sẽ đứng lên, ta sẽ quật ngã mi, ta sẽ đánh mi, ta sẽ dập mi, ta sẽ làm cho mi tan nát tơi bời, chiến thắng.
Đó là con chỉ với đại chúng như lý tác ý đó, mình tác ý như vậy, tác ý vô cái cảm giác bản ngã nó những suy nghĩ bản ngã mình tác ý như vậy thì từ từ nó sẽ làm sao? Bắt đầu mình thấy nó được rồi bắt đầu nó hơi sợ sợ mà nó rón rén, mỗi lần sanh khởi lên nó hơi e dè phải không? Con lấy thí dụ như có cái người đang đi vậy đó, đi thoải mái, đi nghĩa là một cách là khoan khoái, đi một cách tự do, tự nhiên bỗng nhiên nhìn thấy có hai ba người đang nhìn mình, bắt đầu họ thấy hơi sượng lại không? Sửa, sửa dáng, sửa tướng, đi từ từ chậm chậm lại thôi người ta đang dòm không biết có cái gì không? Thì cũng vậy Đức Phật nói khi mà thành tựu cái trí năm uẩn thì mình sẽ nhìn thấy dục, tham, ái, vô minh và bản ngã. Tại lúc trước mình không thấy, lúc trước mình mù, những cái bài trước con có nói rồi, nếu mà thành tựu được cái pháp nhãn con mắt trí tuệ là nhìn thấy được năm uẩn, thì thấy đó trong đạo Đức Phật kinh nikaya gọi là đắc pháp nhãn tỉnh, tức là mở được con mắt trí tuệ, và khi mà mình mở được con mắt trí tuệ tức là cái bản ngã được nhìn thấy. Tham được nhìn thấy, cái sân nó hoạt động như thế nào được nhìn thấy, cái vô minh được nhìn thấy, còn lúc trước mình không thấy, mình thấy người ta không thôi à, mình mình không thấy. Rồi bây giờ khi mà nhìn thấy được rồi thì lúc đó cái bản ngã nó bắt đầu nó e dè và nó rụt rè, nó hơi ngại ngại mỗi khi mà nó muốn hất hất cái mặt lên: “mày là người tu đó nghe không? Mày cúi cái mặt xuống đi, mày là người tu đó. Đang dự khóa tu đó, đang mặc cái áo tu đó, đang là phật tử tu đó, mày có biết mày tu không?”. Đó là cái câu mà tác ý thật là mạnh đó, phải nhớ cái câu đó nha, thì bây giờ con xin thưa với đại chúng là ban đầu mình quật khởi nha, bắt đầu đây là con sẽ giới thiệu những phương pháp nhiếp phục và đoạn tận bản ngã chịu không?
Phương pháp thứ nhất là phương pháp tập quỳ lạy, con xin thưa với đại chúng, lúc trước con thấy sư phụ ở đây có buổi lễ tri ân đệ tử, quý vị thấy không? Thì con thấy rất là hay cho nên lần này con nhập thất hai tháng và con không có đọc kinh sách gì hết, không có nghe kinh không có đọc sách về mặt trực diện với ngũ uẩn, trực diện với những cảm giác nghĩ tưởng để mà đánh phá những cái cảm giác tham, dục, bản ngã đó và tâm hướng ngoại, liên tục xuyên suốt. Thì con nhìn lại thời gian vừa qua của con, con có những suy nghĩ, những lời nói, những hành động không có đúng đối với các đệ tử. Khi mình có cái trí tuệ nhìn sâu sắc mình thấy mình chưa phải là thánh nhân, chắc chắn mình sẽ có những suy nghĩ, lời nói và hành động ở trong cái bản ngã, phải không quý vị? cho nên con đã làm một cái việc thực hành sám hối diệt ngã, con lạy từng vị đệ tử của con, con quỳ xuống dưới chân con lạy, con quỳ xuống rồi con chắp tay con đắp y con quỳ xuống con nói là: “Minh Thành trong thời gian con nhập thất 49 ngày hai tháng, con thấy con có những suy nghĩ, lời nói, hành động trước kia chưa có đúng đắn, con xin quý thầy tha thứ cho con. Và con cảm ơn quý thầy, những thầy đệ tử của con, những sư cô đệ tử của con cho tới những vị cư sĩ, hộ pháp, con làm lễ hết từng người, từng người như vậy hết, và có những vị xúc động mà bật trào nước mắt ra, trào nước mắt tràn ra, và các vị này sẽ quay lại để nhìn chính mình, và các vị này cũng quỳ cũng sám hối lại: “dạ thưa sư phụ, thưa thầy con tự nhìn lại con thấy con cũng có rất nhiều những cái suy nghĩ, lời nói, hành động bản ngã. Con cũng xin sám hối với sư thầy”, và thầy trò lạy với nhau. Hình ảnh nó đẹp không quý vị?
Giờ con xin thưa trong gia đình các cô con, con hay gọi là có bốn người cô không có chồng, không có con gì hết, ăn chay trường và tu và hộ pháp, lo lắng cho con rất là nhiều, thì trong thời gian mấy tháng nay giận, mấy tháng không nói chuyện, mà cái cô lớn là cũng già lên hàng bảy chục rồi, cô nhỏ cũng là hàng 50 hơn, mà giận mấy tháng trời không nói chuyện, thì con mới giải thích, con chia sẻ về cái phương pháp diệt ngã, cái cách quỳ lạy và con mời hai chị em lên, quỳ trước mặt nhau và sám hối bày tỏ với nhau và hai chị em khóc ràn rụa, sám hối và xin lỗi nhau và khi trở về nhà là thay đổi hơn 50%. Tình nghĩa được gắn kết, chị em biết thương yêu với nhau quý vị có thấy cái pháp lạy diệt ngã này tuyệt vời không? Thầy trò được gắn kết, chị em được gắn kết, và con xin thưa một điều nữa, quý vị sẽ đón xem những cái bài pháp đó từ từ sẽ đưa lên mạng, thì con mời ba với mẹ của con ra, ba con bây giờ xuất gia pháp danh là Pháp An, mẹ con thì chưa xuất gia nhưng mà cũng lên núi ở tu luôn thì pháp danh là Dịu Hiền. Con nói thôi con mời thầy Pháp An xuống đây, mời bà Dịu Hiền hai vị, mời thầy quỳ lạy bà sám hối, mấy chục năm qua ông quỳ xuống ông khai hết tất cả những cái lỗi lầm trong mấy chục năm qua và ông lạy xuống nước mắt tràn ra, rồi bà cũng tràn ra bà quỳ bà sám hối, và cha mẹ con quỳ với nhau sám hối, diệt ngã (47:00) lại với nhau trong cái niềm hoan hỉ tràn ngập của đại chúng, trong một cái sự trí tuệ sáng suốt để soi thấu vô minh và bản ngã phá tan những cái giận hờn, buồn phiền, khúc mắc ở bên trong, quý vị thấy cái phương pháp lạy để diệt ngã này có tuyệt vời không?
Có một sư cô lên trên con nhập thất tu rất là tinh tấn, rồi có đứa cháu cũng lên muốn tu theo mà cô cháu thì là người đời, chưa biết đạo gì nhiều, rồi vô thì cái cô sư cô tức là dì, còn cô kia là cháu thì cái sư cô muốn cho cháu được tốt, muốn cho cháu được tu tập tinh tấn cho nên nhắc nhở, mà nhắc nhở hơi nhiều, rồi cô cháu muốn đi về chứ không muốn ở tu nữa. Thì cái bữa mà sám hối lại diệt ngã đó là sư cô lên quỳ để lạy cháu của mình, quỳ để lạy cháu và cô cháu tràn nước mắt ra, tràn nước mắt trong một cái tình thương vừa là người dì, cũng vừa là cái người thầy ở trong đạo, và được gắn kết lại tình dì cháu trong phương pháp lạy sám hối diệt ngã đó quý vị ơi.
Nay con xin nguyện giữa đất trời
Lạy người cho con bỏ cái tôi
Từ đây học hành luôn diệt ngã
Gặp người xuất gia phải cúi đầu.
Lạy người cho con bỏ cái tôi
Lạy ông đi qua bà đi lại
Lạy cha lạy mẹ lạy chú dì
Lạy anh, lạy em, lạy bé nhỏ
Lạy cả người làm, lạy cháu con
Lạy kẻ hành khất ở ven đường
Lạy cậu bán vé số dễ thương
Lạy người lau chùi và quét dọn
Lạy chú nhặt rác trước cổng trường
Lạy bà cụ già không chỗ nương
Lạy cậu bán hàng rất tầm thường
Lạy người bệnh cùi lê lết đất
Lạy cô điên khùng đi giữa đường
Lạy hết! Lạy hết! Lạy hết muôn loài tận biên cương.
Lạy người cho con bỏ cái tôi
Dập đầu dưới chân hết tất thảy người
Cho con hạ thấp tâm cao ngạo
Cho con từ bỏ tính kiêu căng
Cho con sạch hết lòng tự đại
Cho con sạch hết tính tự cao
Cho con sạch hết tâm ngã mãn
Cho con không còn tật vênh váo
Cho con không còn kiểu ta đây
Cho con không còn thói hơn thua
Cho con triệt hạ tánh ương nghạnh
Cho con trị sạch tính tranh giành
Cho con nhiếp phục tật cứng đầu
Cho con dứt hẳn thói đua tranh
Hạ mình thấp xuống đến tận cùng
Thường hành, nhường nhịn với khiêm cung
Luôn luôn, luôn luôn nhớ rõ mình chẳng có
Quán chiếu thâm sâu diệt ngã khùng.
Hạ mình thấp xuống đến tận cùng
Thường hành, cung kính tất cả chung
Giữ tâm vô ngã không gián đoạn
Trường kỳ miên mật lòng bao dung.
Hạ mình thấp xuống đến tận cùng
Ngày đêm hạnh nguyện quyết để tâm
Siêng năng tinh tấn không xao nhãng
Ngã càng cúi đầu đức hạnh cao
Quyết lòng diệt ngã tới tận cùng
Thực hành độ lượng với tình thương
Nhu hòa, từ ái tâm rộng mở
Vô ngã lòng ta như đại dương.
Con mong đại chúng của chúng ta trong khóa tu này và sau khi trở về nhà, nếu mình còn cha mẹ ông bà, khi bước vô tới cổng nhà sụp xuống lạy liền và sám hối, cảm ơn sám hối, xin lỗi và cảm ơn. Được không quý vị?
Con xin tất cả đại chúng khi trở về nhà nhớ lại xét lại từ đây cho đến hết khóa tu, xét lại trước mình đã có lỗi lầm với ai, khi trở về mình hãy quỳ dưới chân người đó, bất cứ dầu nó là con mình, là em mình, là cháu mình, mình hãy quỳ xuống lạy sám hối diệt ngã để mà mình có thể đánh gục cái bản ngã của mình, và mình có thể giải tỏa được cái nội kết, cái khúc mắc của người bên kia, và chúng ta sẽ thấy được một phép màu, một kỷ lục, một phép lạ sẽ xuất hiện trong cuộc đời của chúng ta.
Hãy học cái hạnh quỳ lạy này, hạnh này là hạnh của thánh hiền, hạnh này là hạnh của bậc giác ngộ, hạnh này là đức độ thâm sâu, hãy thực tập cái hạnh này, không phải chỉ biết lạy trước tượng phật mà hãy lạy trước những người có ân có nghĩa, có đức, có công, lạy những người đã hy sinh, đã lo lắng, đã chăm sóc, đã tận tụy với cả cuộc đời của mình. Hãy lạy những người thương yêu mình, chăm lo cho mình, chăm sóc cho mình, quan tâm cho mình. Hãy quỳ xuống dưới chân của những người đó lạy, lạy và lạy. Cái hình bóng trong nội tâm về mình là phải cúi đầu xuống, hạ đầu xuống, thấp đầu xuống, dập đầu xuống, đừng có cho nó hất cái mặt nó lên, đừng cho nó ngẩng lên, đừng cho nó hống hách, hách dịch, phách lối, bắt nó phải cúi xuống, hạ xuống, hạ càng thấp chừng nào thì đức hạnh càng cao, trí tuệ càng sâu mà công đức càng đầy. Hãy thực hành đi quý vị rồi quý vị sẽ thấy phép lạ sẽ xảy ra trong gia đình quý vị, phép lạ sẽ thay đổi cuộc đời của quý vị, phép lạ sẽ làm cho cải thiện, cải cách hoàn thiện cái đời sống này của quý vị bằng một tâm khiêm cung, khiêm hạ, khiêm tốn, khiêm nhường, khiêm nhã. Hãy học cái đức hạnh này, cái đức hạnh của hiền thánh này, đức hạnh thánh thiện này, đức hạnh cao đẹp quý báu nhất trong cuộc đời này. Hãy thực tập và hãy lạy bằng tất cả trái tim và tất cả tấm lòng, bằng tất cả một cái nội tâm biết ơn, cảm ơn, nhớ ơn và đền ơn đối với những người có ân nghĩa với chính mình đi quý vị, mình là người tu, mình sẵn sàng đánh gục cái bản ngã này để giúp cho tất cả mọi người có được sự hài hòa, bình an, hạnh phúc và vui tươi trên cuộc đời này phải không các người tu?
Bây giờ sẽ bước tới một phương pháp diệt ngã thâm sâu của thánh tuệ. Con xin chia sẻ với đại chúng một phương pháp quán chiếu sâu sắc để phá sập, phá vỡ, phá tan, phá nát, phá hoàn toàn cái tôi, cái ta, cái bản ngã này. Con xin thưa với đại chúng quý vị nghĩ rằng quý thầy ngồi thế này người ta quỳ xuống người ta lạy chắc sướng phải không? Quý vị nhìn ra ngoài thấy sướng quá thầy ngồi người ta lạy, nhưng con xin thưa với quý vị mỗi khi phật tử quỳ lạy con, quý vị có biết con làm như thế nào không? Con quán chiếu như thế nào không? Đây là bí mật không biết có nên bật mí không? Phương pháp này có thể ứng dụng cho tất cả cư sĩ tại gia hoặc là xuất gia, đều ứng dụng được hết, mình phải oán chiếu như thế nào? Cái lớp vải ở trên người này, là cái gì? ở trong cái lớp vải này là lớp da, ở trong cái lớp da này là cái gì? Phèo, phổi, lá nách, gan, ruột, đàm, giải, máu mủ, phân và nước tiểu. Trong cái lớp da này là máu mủ, đàm giải, ruột non, ruột già, phân, nước tiểu, không có cái gì trong đây hết, trống rỗng, cái thân bất tịnh này, cái thân tứ đại hôi dơ này, cái thân máu mủ này, cái thân vô thường tan hoại bại hoại này, dọc nó ra đi, dọc nó xuống đi rồi thấy cái xương sườn, mở cái lớp xương sườn ra đi, trong này phèo phổi máu mủ không, trống rỗng, không có cái gì trong đây hết, không có ai ở đây hết, không có ta nào ở đây, không có tôi nào ở đây, không có một cái bản ngã nào ở đây. Đây là trống rỗng, trống không, vô ngã, trống rỗng, trống không, trống trơn, không có ai ở đây cả, trống rỗng, trống trơn, trống không. Thì ai cao ai thấp, trống không thì ai hơn ai thua, trống không thì ai đúng ai sai, trống rỗng cái bao máu mủ này, đàm giải, phân và nước tiểu này, cái đống thịt bầy nhầy này, không có cái gì ở đây cả, vô ngã, không có gì là tôi, không có gì là của tôi cả, trống rỗng, trống không, trống trơn, trống rỗng. Và như thế thì quý vị thấy rằng tâm của mình sẽ được lắng dịu và mình không thấy mình là cao, là hơn, là hay được người ta lạy, rồi đó trong khi mà quý vị mà dạy con mà nó không nghe, hay là em, cháu, người thấp hơn mình nó không vâng lời cứ cãi mình cũng quán như vậy đó, trống rỗng, trống trơn, cái bao máu mủ này không có ai là lớn, không có ai là cha là mẹ, là ông, là bà hết, cái này trống rỗng, trống trơn tứ đại không có gì hết. Mình buông xả cái tâm sân hận, cái tâm chấp cao thấp, quý vị thấy không? Thì như vậy là phá tung luôn bên trong cái sự chấp ngã đó, thì quý vị sẽ đến một cái nội tâm hoàn toàn thanh tịnh, hoàn toàn trong sạch, cái nội tâm đó là đi đến bất động tâm giải thoát, là đến cái chỗ mà hoàn toàn sẽ tất cả các chấp ngã và vô ngã là niết bàn đó thưa quý vị.
Như vậy hôm nay con cúng đường cho đại chúng cái chủ đề là cái cách diệt chấp ngã, và quý vị nhớ là phải thấy được sự nguy hại của chấp ngã, thấy được cái vị ngọt của chấp ngã và thấy được những phương pháp quỳ lạy, khiêm cung, khiêm tốn và nhìn thấy được cái bản chất trống rỗng của ngũ uẩn này để mình thoát ra, và cuối cùng nếu mà quý vị đồng ý con sẽ thực tập cái pháp diệt ngã ở tại đây con xin đặng lễ đại chúng ba lễ.
Chúc cho quý vị cố gắng tinh tấn và cố gắng nhiếp phục cái bản ngã này để coi có được một đời sống thật sự là bình an, hạnh phúc và tịnh lạc trong thánh pháp này.
“Nam mô bổn sư thích ca mô ni phật”.