Sống Ảo và Sống Thật
Sống Ảo và Sống Thật
(Văn bản. Diệu Quang)
Tất cả mở mắt nhìn xuống phía trước mắt mình mở rộng tầm nhìn về hai bên rõ biết trước mặt, sau đó chúng ta trở về hơi thở, thở vào biết là thở vào, thở ra biết là thở ra, thở vào biết thở ra cảm nhận sự động chuyển của hơi thở ở chóp mũi, ở lồng ngực và ở bụng, cảm nhận ba chỗ động chuyển của hơi thở, chóp mũi lồng ngực và bụng, từ ba chỗ động chuyển mở rộng cảm giác ra cảm giác trên đỉnh đầu cảm giác mặt, cảm giác hai vai, hai tay, bàn tay, mình, mông, chân, bàn chân, cảm nhận cảm giác toàn thân, thở vào thở ra, thở vào làm cho thân tâm an tịnh, thở ra làm cho thân tâm lắng dịu. Quý vị cảm nhận không khí trong lành mát lạnh, tiếng chim hót, cảm nhận những làn sương khói bao phủ khắp núi rừng, cảm nhận không gian thênh thang trước mặt hai bên và xung quanh, trãi tâm rộng mở quảng đại to lớn bao la tĩnh lặng, mỉm miệng cười, mỉm nhẹ lên cảm nhận không gian cảm nhận sự an tịnh, cảm nhận niềm hỷ lạc trong giây phút hiện tại, mỉm cười lên. Chúng ta do mình bị nhiều sự suy nghĩ tính toán, lo lắng, buồn phiền, sợ hãi, hờn mát ,tham-sân-si nên tâm của mình nó không tỉnh thức và chánh niệm tức là nó không sáng rõ thấy rõ, có khi chúng ta lần lần trở thành vô cảm hoặc mình cảm nhận được rất ít những cái xung quanh mình đang có nên cảm nhận cảm giác toàn thân.
Thứ nhất mình biết mình quý trọng mình đang có một thân thể, nhiều khi mình lo phóng ra ngoài lo nhìn căn nhà đẹp, chiếc xe đẹp, con người đẹp, món đồ đẹp mà mình không biết rằng cái quý đẹp nhất là cơ thể của mình là tâm linh của chính mình.
Mình thực tập cảm giác toàn thân, đây là phương pháp đức Thế Tôn dạy trong kinh Tứ niệm xứ, tức là mình thực tập quay về để cảm nhận cảm giác thân thể của mình, khi mình cảm nhận được lúc nóng giận nó như thế nào, mình sẽ biết điều chỉnh cảm xúc, mình biết làm chủ cảm xúc, mình tập nhiếp phục cảm xúc thay vì cảm giác nóng giận thì mình phát giác ra nó được, mình khống chế nó, mình nhiếp phục nó cho đến mình chuyển hóa nó trở thành không cho nó phát triển theo chiều nóng giận mà chuyển qua chiều hướng của tình thương và mình thấy được cảm giác phát huy được tham muốn không có chánh đáng, mình chuyển cảm giác đó thành cảm giác phục vụ cộng đồng vì đại chúng, không cho nó đi theo cảm giác của tiêu cực của vị kỷ chỉ biết mình không biết người khác, mình phát giác ra những cảm giác đó, mình chế phục nó, mình làm chủ nó và mình chuyển hóa nó, gần gủi hơn nữa là chúng ta phát giác ra cảm giác, ở đây Minh Thành nói gọn ba loại, cảm giác lờ đờ tuy rằng mình thức sáng đêm nó rất mệt nhưng mình phải chiến đấu vì mình đã ngủ mấy chục năm rồi, cảm giác trì trệ lơ đờ, cảm giác trơ trơ, cảm giác không muốn phấn đấu, cảm giác không muốn nỗ lực, không muốn tinh tấn, một cảm giác buông xuôi đó là si mê, cái này các bạn nhìn kỹ thấy rất thường đó là trạng thái của si, si là một trạng thái của tâm lờ đờ trơ trơ không có tỉnh táo không có năng động không có sáng tỏa nó muốn buông hết buông xuôi không muốn gì nữa, đó là trạng thái của si, mình phải phát giác mình lập tức tác ý tác ý mạnh ngay cảm giác đó, cảm giác đó thường biểu hiện trên mặt, cảm giác thân tâm gắn kết với nhau, lúc đó mình phát giác ra và có cảm giác xuất hiện si trì trệ, cảm giác của vô minh không sáng suốt, lúc đó mình tác ý mạnh là mình cảm giác mạnh ở vùng hai con mắt mình phải mở lên, cảm giác mạnh lên ở không gian trước mặt, cảm giác mạnh lên ở vùng trước mắt của mình, lúc đó mình tác ý thật mạnh, mình hỏi mình bỏ nhà đi vào thành phố để làm gì? ngủ hả, trong giờ này là giờ gì? mình tác ý mạnh, mình đánh đuổi cảm giác trì trệ của hôn trầm lúc đó mình sẽ thắng được, có khi ngủ một giấc ngủ một năm. Ở Bửu Liên có đệ chạy ra khóc hỏi sao Sư đệ khóc òa oa lúc đó mới có mười lăm tuổi, lúc đó ông ngủ trễ giờ thi, thi bảy giờ mà ngủ chín giờ mới tức dậy. Khi mình nói chuyện tham sân si nhưng không biết tham sân si hiện hữu trong thân mình như thế nào, cảm giác mình nhìn vào sẽ thấy, cảm giác nó phát khởi trong thân nó thôi thúc nó rạo rực nó đẩy mình tới nó nung lên, lúc đó mình phải phát giác ra cảm giác này, lúc nóng giận khởi lên thấy cảm giác lửa bốc lên, nhiệt độ trong cơ thể tăng lên, bắt đầu nóng lên giữa lồng ngực, nóng lên mặt, nóng lên hai lỗ tai kế đến miệng nó giật giật đó là những trạng thái sân sanh ra, lúc đó mình phải biết, mình không biết lúc đó mình nhận giặc làm con, nói tôi đang giận nhưng thật đó là cảm giác mà thôi chứ không phải mình.
Mình Thành nói rộng ra bên ngoài. Mình thường sống trong sự lãng quên rất nhiều nhất là những bạn trẻ người lớn cũng vậy nếu như mình không có chánh niệm tỉnh thức theo tinh thần đức Phật dạy tỉnh thức và yêu thương.
Mình sống mình lãng quên như thế nào? Có khi mình quan trọng người bạn của mình hơn là cha mẹ đây là vấn đề mình để ý, có một tin tức Minh Thành đọc rụng rời, đứa nhỏ này mới mười bốn tuổi mê chơi game về xin tiền mẹ không cho, nó dùng sợi dây điện nó siết cổ mẹ chết, sau đó nó lấy mấy bao phủ che xác của mẹ rồi rủ mấy đứa bạn đi chơi game nó lấy tiền đãi, bây giờ mấy việc mình đọc mình rụng rời, mình không thể tưởng tượng được, tất cả cảm giác nó thúc đẩy nó nung nấu, lúc đó con người ta không còn biết sự sáng suốt về hiếu, về đạo, về tình về nghĩa những sự việc đó đang xảy ra rất nhiều đó là một tiếng chuông báo động rất lớn trong xã hội nên mình tu không phải đến chỗ vô cảm mà mình chuyển xảm xúc này tới một cảm xúc trí huệ vào một tình thương là mình nhìn lại để thấy những người đã hy sinh cả cuộc đời cho mình đó là cha, mẹ. Mình hãy cảm nhận sâu sắc ông bà quan tâm mình như thế nào, mình cảm nhận thật sâu sắc cô bác anh chị em ruột của mình có tình có nghĩa của mình như thế nào, cốt nhục huyết thống hy sinh nuôi nấng chăm sóc bảo bọc cho mình, mình hãy cảm nhận tình thương, sự quan tâm của Thầy của cô của các bạn lo lắng cho mình.
Minh Thành đi dự những buổi họp hay những buổi lắng nghe thuyết trình, hội thảo có những cái mình phải lưu tâm rất nhiều hay ngủ hay mở điện thoại lên độc dọc bào chơi game tất cả cái đó là sự không tin trọng sự không cem thường sự vô cảm, coi như có mặt trước mình là không có, mà mình không biết những người Thầy đó những giáo sư đó có những người đem hết cả kinh nghiệm của cuộc đời người ta muốn truyền trao cho mình, người ta nói bằng cả tái tim bằng cả tấm lòng, mình ngồi dưới chơi game, người ở trên ai nói gì mặc kệ ở dưới làm việc riêng, chơi geam mà mình bị dán vào một tấc vuông trong lòng bàn tay mình quên hết mình sống cái ảo ở trong cái ảo, mình bỏ quên cái thật rất đáng tiếc, chẳng những vậy ở trong cái ảo nó còn cái ảo trong đó bây giờ tiền ảo người ảo, càng ngày đi vào trong cái ảo ảo giác ảo mộng những uyển ảo và cuối cùng mình mất đi những cái gì thực nhất là giới trẻ, không cảm nhận cái thực đi lên, không vô lễ Phật, không biết trân trọng những cái gì nó đang có mặt đâu phải tự nhiên nó có, quang rác bừa bãi nói tục tằn trên chùa có những hành động sót xa nên mình là những người học Phật mình phải thực tập cái sống thực, cảm nhận giá trị của những cái thực những người đang thương mình đang sống với mình đang quan tâm mình đang lo lắng có tình có nghĩa có ân có đức đối với mình và những gì mình đang thừa hưởng mình phải biết trân trọng biết ơn nhớ ơn báo ơn và đền ơn, từ đó mình mới chia sẻ cho những bạn những người thân những người có nhân duyên với mình, đem họ trở về với thực đừng để để họ đi từ ảo này đến ảo khác, cuối cùng mình thấy những giới trẻ chết trong ảo vọng chết trong ảo giác, tự nhiên muốn nổi tiếng không buộc dây rơi xuống và chết, muốn đi phượt một mình chết mà không biết xác ở đâu, toàn những cái báo động rất lớn những người học Phật tỉnh thức chánh niệm tỉnh giác và phát giác ra những giá trị thực của cuộc sống, giá trị thực là ông bà là cha mẹ là cô bác là anh chị em của mình, giá trị thực là người đang đối diện mình đang tiếp xúc với người đó, giá trị thực là những người bạn đang sống có tình có nghĩa đã giúp đỡ cho mình trong khi khó khăn, giá trị thực là huynh trưởng lo cho mình có một chuyến đi tu học thực tốt, giá trị thực là những Quý thầy là những huynh đệ trong đạo tràng đã thức khuya dậy sớm sắp xếp cho mình có một buổi tu học, tất cả cái đó mình phải cảm nhận được mình không thể sống trong sự vô cảm, mình chỉ biết cảm xúc của riêng mình còn ai mặc kệ đây là Phật pháp, đó là đạo, đó là nghệ thuật sống, đó là suối nguồn của sự phước báu của sự chánh niệm và công đức trí huệ cho nên mình thực tập được cái này rất hay.
Hôm qua có một bạn trẻ lên tâm sự với Minh Thành, bạn, một bạn trẻ đó trong gia đình có bốn anh em quê miền trung, gia đình được nổi tiếng nhất vùng là bốn anh em đều tốt nghiệp đại học cao đẳng ra trường và làm được việc ngoan hiền nhưng bà mẹ mua gánh bán bưng, bán xôi để nuôi bốn đứa con ăn học tốt nghiệp thành đạt và bạn này đi làm sáu năm dành dụm một số tiền rất lớn, bây giờ muốn đi tu và muốn đem suốt số tiền đó về cho mẹ, Minh Thành nghe rất xúc động rất trân trọng. Rất nhiều tấm gương của bà mẹ, đã từng làm mẹ, đang làm mẹ và những người sẽ làm mẹ mình quên hết, mình chạy theo những cảm xúc ảo, quên hết giá trị thực rất lớn, giá trị của Tam bảo là gì, Phật Pháp Tăng là gì, giá trị của một ngôi chùa là gì ? giá trị của Quý thầy trao cho mình đời sống tỉnh thức của tâm linh là gì? mỗi khi mình bước vào lạy trước tượng Phật mình phải phát được tâm cảm ơn tri ân như thế nào, mình mở quyển kinh ra mình đọc mình phải thấy được huyết lệ của đức Phật của đức Thế Tôn, tất cả mọi cái mình nhìn thấy đến cành trúc một giọt sương một hòn sỏi một lá trà bên đường nếu mình nhìn sâu sắc mình cũng cảm ơn và biết ơn nó, nó đã mọc lên nó đã tô điểm lên bức tranh cho cuộc đời nói chi những người ân nghĩa với mình nếu mình thường quán chiếu như vậy, thường suy tư sẽ thấy đượcg điều đó, các bạn thấy mình sẽ sống một đời sống rất giá trị rất ý nghĩa lợi ích, mình biết trân trọng những người xung quanh mình cộng tác với mình hỗ trợ mình, đương nhiên những người đó thương quý mình, như vậy trong khi mình làm việc công ty xí nghiệp hay trong đoàn trong đội trong đảng trong lớp mình biết trân trọng từng chút từng chút những giá trị của người khác mang lại cho mình thì mình đối đãi như thế nào, còn mình không để ý cảm giác người khác không để ý cảm giác ai mình chỉ thấy nhỏ hẹp riêng tư lợi ích vui cho mình đương nhiên dù cho người ta có thương quý mình nữa mình làm riết ai thì ai cũng có cái riêng người ta mình không có trân trọng người ta thì người ta đâu có trân trọng mình nên đây là một cái kinh nghiệm trong cuộc sống Minh Thành muốn gửi đến nhất là các bạn thnah thiếu niên trẻ rất quan trọng. Minh Thành nhiều khi đi nâng niu từng lá tùng từng cành trúc cảm ơn nó, chính điều đó những cây trúc Minh Thành trồng nó nở ra sống một cách rất đặc biệt, mình có một tình thương đối với nó, có để cái tâm với nó đó là vật vô tri vô giác vô tình cây cỏ còn có thể cảm nhận được tình thương của con người huống nữa là người với người
Quý thầy ăn trưa cúng dường trên quả đường có đọc bài kệ bốn câu
“Sức pháp chẳng nghĩ bàn
Từ bi không chướng ngại
Bảy hột khắp mười phương
Thí cho hết tất cả”
Sức pháp chẳng nghĩ bàn là sức mạnh của chánh pháp ,mình không thể nào mình tưởng tượng nổi
Từ bi vô chướng ngại, tình thương không có một vật g,ì sự gì, việc gì, ai có thể ngăn trở được tình thường từ bi vô chướng ngại nên sức mạnh lớn nhất của con người là tình thương chứ không phải sức mạnh là quyền uy là địa vị là sự quát tháo, sức mạnh lớn nhất có thể trinh phục được khắp cả thế giới gọi là tình thương, chính đức Phật đem tình thương đó ban rãi cho khắp hành tinh này và người sẽ là một vị đạo sư vĩ đại của muôn đời và mãi mãi từ bảy tuổi người ta lạy Phật cho tới bảy chục tuổi cho tới chín chục tuổi lạy dưới chân một bức tượng Phật, lạy tình thương của đức Phật, thương một cách sâu xa một cách rộng lớn một cách triệt để một cách toàn vẹn cho nên các bạn thực tập sống bằng tình thương của từ bi, các bạn thấy sức mạnh của mình trinh phục được tất cả, tình thương đó rất màu nhiệm rất tuyệt vời chứ đừng nói chi người yêu thương nhất mình mà mình không thương được thì mình thương ai, cha mẹ mình mình không thương được mình còn hờn giận có khi mình còn bỏ nhà, người yêu thương nhất bỏ cha bỏ mẹ đi theo mình mà mình còn không tha thứ được thì thương ai, ai thương, mình nhìn lại mình thấy tâm mình rất nhỏ hẹp nhỏ nhen nhỏ, bé nhỏ, mọn tại mình chưa có học tình thương của đức Thế tôn, mình phải nhìn thấy điều đó, từ đó mình mới điều chỉnh được, mình nói tôi sống đúng tôi sống tốt tôi sống hay tôi giỏi là không được, như vậy mãi mãi mình không tiến bộ được, mình không thay đổi được, không làm mới được, mình không thể phát triển nên Phật là con người, con người phát huy sự hiểu biết về tình thương đến mức cùng cực lúc đó là Phật, lúc đó là A-la-hán, lúc đó là giác ngộ, trong nhà mình ở có mấy người còn cự cãi, Quý thầy và Chư tăng ở trên đây hàng trăm ngàn người trở về đây, tình thương mình phải như thế nào, trái tim mình phải như thế nào để cho hàng trăm người trở về đây đó là một sự thực tập, thực tập từ lời dạy của đức Phật nhà mình mới có thể chứa được như vậy còn không nhà mình có ba bốn người rộng hai trăm mét vuông nhưng vẫn chật vẫn ngột ngạt khó thở cho nên thực tập cái tâm là rất quan trọng, thực tập sự thông cảm, thực tập sự hiểu biết, thực tập sự bao dung, thực tập sự độ lượng, thực tập tâm rộng mở đừng thực tập tâm nhỏ hẹp, nhìn rộng nhìn lớn nhìn xa đừng nhìn gần đừng nhìn cạn đừng nhìn trước mắt mà nhìn rộng tầm nhìn của mình nếu ai cũng chỉ biết lo ăn lo chơi cho bản thân thì ai phục vụ mọi người, ai cống hiến, ai để phát triển xây dựng và làm đẹp cuộc đời này, tầm nhìn rộng mở lớn lên nương theo lời dạy của đức Phật, các bạn cố gắng nghe những bài pháp và đọc trong năm bộ kinh Nikaya đó là những lời dạy gốc của đức Phật.
Thực tập bốn tâm vô lượng, tứ vô lượng tâm, bốn tâm rộng lớn vô cùng vô biên không có bờ mé, từ vô lượng tâm, bi vô lượng tâm, hỷ vô lượng tâm và xả vô lượng tâm, thực tập được bốn tâm này con người của mình bước lên một tầng bậc cao là đời sống cao thượng, ai thực tập bốn tâm vô lượng này khi người đó nhắm mắt không còn ở đây mà lên trời ở. Mình biết lắng nghe mình biết thực tập lời Phật dạy không uổng một kiếp người còn nếu không rất uổng rất tiếc và rất đáng tiếc nếu trong cuộc sống này mình không nghe lời Phật dạy, mình không được nghe mình không được thực tập, mình không được chia sẻ đến cho mọi người. Các bạn thực tập từ vô lượng, bi vô lưởng, hỷ vô lượng, xả vô lượng, hỷ là mình cảm nhận được niềm vui, xả vô lượng tâm là mình ở đây mình cảm nhận mình đang có mặt ở trên đỉnh non thiêng.
Thực tập xả vô lượng tâm:
Ngồi mở rộng tầm nhìn ra bầu trời mênh mông bao la không gian mát mát mẻ, không khí trong lành, cây tùng xanh tước mặt, lá trúc kề bên vai những giọt sương đang rơi xuống toàn thân của mình thấm đượm, chúng ta ngồi kế bên cổng mặt trời có Quý thầy Chư tăng, có các Sư cô, có các bà các dì các mợ các thiếm, có các anh các chị các bạn, có hình bóng của đức Thế Tôn có Phật có Pháp có Tăng giờ phút mình đã buông bỏ mọi sự tính toán, mọi sự lo toan, mọi sự phiền muộn, mọi sự hờn mát giận rủi trong cuộc đời, mình đã bỏ hết những thứ rắc rối huệ lụy ở nhà, mình đã bỏ dưới chân núi lên đây ngồi đây thở vào làm cho an tịnh thân, thở ra làm cho thân được an tịnh, thở vào làm cho lắng dịu thân tâm, thở ra làm cho lắng dịu thân tâm, nhẹ nhàng thở vào, thật nhẹ nhàng thở ra, thở vào thật sảng khoái thở ra thật là thanh tịnh, thở vào thật là khinh an nhẹ nhỏm, quá nhẹ nhỏm quá thanh tịnh, quá bình an trong giây phút này, buông hết xả hết, nhẹ rảnh rồi khỏe rồi cảm nhận bình an, nhẹ nhàng thảnh thơi, mở rộng nhẹ nhàng thảnh thơi đó ra toàn thân, mở rộng cảm giác toàn thân từ đỉnh đầu, hai vai, mình, chân cảm giác toàn thân buông xả buông thư nhẹ nhàng, mở rộng sự buông xả này ra lan tỏa khắp sân Quán Chiếu Đường lan tỏa cảm giác rông ra khắp núi Linh Quy Pháp Ấn, sự nhẹ nhàng buông xả ra mở rộng Đông, Tây, Nam, Bắc mở rộng không gian khắp tỉnh Lâm Đồng, mở rộng khắp Sài Gòn mở rộng ra các tỉnh miền Tây ra miền Trung ra miền Bắc mở rộng sự nhẹ nhàng thanh tịnh này hết cả toàn quốc khắp bản đồ hình chữ S bản đồ Việt nam thật là nhẹ nhàng, thở vào thật an tịnh, thở ra thật là khỏe khoán, thật là màu nhiệm, thở vào thở ra thật là tuyệt vời, cảm nhận tâm buông xả, cảm nhận không gian mênh mông tâm buông xả bao la.
(Văn bản. Diệu Quang)
Tất cả mở mắt nhìn xuống phía trước mắt mình mở rộng tầm nhìn về hai bên rõ biết trước mặt, sau đó chúng ta trở về hơi thở, thở vào biết là thở vào, thở ra biết là thở ra, thở vào biết thở ra cảm nhận sự động chuyển của hơi thở ở chóp mũi, ở lồng ngực và ở bụng, cảm nhận ba chỗ động chuyển của hơi thở, chóp mũi lồng ngực và bụng, từ ba chỗ động chuyển mở rộng cảm giác ra cảm giác trên đỉnh đầu cảm giác mặt, cảm giác hai vai, hai tay, bàn tay, mình, mông, chân, bàn chân, cảm nhận cảm giác toàn thân, thở vào thở ra, thở vào làm cho thân tâm an tịnh, thở ra làm cho thân tâm lắng dịu. Quý vị cảm nhận không khí trong lành mát lạnh, tiếng chim hót, cảm nhận những làn sương khói bao phủ khắp núi rừng, cảm nhận không gian thênh thang trước mặt hai bên và xung quanh, trãi tâm rộng mở quảng đại to lớn bao la tĩnh lặng, mỉm miệng cười, mỉm nhẹ lên cảm nhận không gian cảm nhận sự an tịnh, cảm nhận niềm hỷ lạc trong giây phút hiện tại, mỉm cười lên. Chúng ta do mình bị nhiều sự suy nghĩ tính toán, lo lắng, buồn phiền, sợ hãi, hờn mát ,tham-sân-si nên tâm của mình nó không tỉnh thức và chánh niệm tức là nó không sáng rõ thấy rõ, có khi chúng ta lần lần trở thành vô cảm hoặc mình cảm nhận được rất ít những cái xung quanh mình đang có nên cảm nhận cảm giác toàn thân.
Thứ nhất mình biết mình quý trọng mình đang có một thân thể, nhiều khi mình lo phóng ra ngoài lo nhìn căn nhà đẹp, chiếc xe đẹp, con người đẹp, món đồ đẹp mà mình không biết rằng cái quý đẹp nhất là cơ thể của mình là tâm linh của chính mình.
Mình thực tập cảm giác toàn thân, đây là phương pháp đức Thế Tôn dạy trong kinh Tứ niệm xứ, tức là mình thực tập quay về để cảm nhận cảm giác thân thể của mình, khi mình cảm nhận được lúc nóng giận nó như thế nào, mình sẽ biết điều chỉnh cảm xúc, mình biết làm chủ cảm xúc, mình tập nhiếp phục cảm xúc thay vì cảm giác nóng giận thì mình phát giác ra nó được, mình khống chế nó, mình nhiếp phục nó cho đến mình chuyển hóa nó trở thành không cho nó phát triển theo chiều nóng giận mà chuyển qua chiều hướng của tình thương và mình thấy được cảm giác phát huy được tham muốn không có chánh đáng, mình chuyển cảm giác đó thành cảm giác phục vụ cộng đồng vì đại chúng, không cho nó đi theo cảm giác của tiêu cực của vị kỷ chỉ biết mình không biết người khác, mình phát giác ra những cảm giác đó, mình chế phục nó, mình làm chủ nó và mình chuyển hóa nó, gần gủi hơn nữa là chúng ta phát giác ra cảm giác, ở đây Minh Thành nói gọn ba loại, cảm giác lờ đờ tuy rằng mình thức sáng đêm nó rất mệt nhưng mình phải chiến đấu vì mình đã ngủ mấy chục năm rồi, cảm giác trì trệ lơ đờ, cảm giác trơ trơ, cảm giác không muốn phấn đấu, cảm giác không muốn nỗ lực, không muốn tinh tấn, một cảm giác buông xuôi đó là si mê, cái này các bạn nhìn kỹ thấy rất thường đó là trạng thái của si, si là một trạng thái của tâm lờ đờ trơ trơ không có tỉnh táo không có năng động không có sáng tỏa nó muốn buông hết buông xuôi không muốn gì nữa, đó là trạng thái của si, mình phải phát giác mình lập tức tác ý tác ý mạnh ngay cảm giác đó, cảm giác đó thường biểu hiện trên mặt, cảm giác thân tâm gắn kết với nhau, lúc đó mình phát giác ra và có cảm giác xuất hiện si trì trệ, cảm giác của vô minh không sáng suốt, lúc đó mình tác ý mạnh là mình cảm giác mạnh ở vùng hai con mắt mình phải mở lên, cảm giác mạnh lên ở không gian trước mặt, cảm giác mạnh lên ở vùng trước mắt của mình, lúc đó mình tác ý thật mạnh, mình hỏi mình bỏ nhà đi vào thành phố để làm gì? ngủ hả, trong giờ này là giờ gì? mình tác ý mạnh, mình đánh đuổi cảm giác trì trệ của hôn trầm lúc đó mình sẽ thắng được, có khi ngủ một giấc ngủ một năm. Ở Bửu Liên có đệ chạy ra khóc hỏi sao Sư đệ khóc òa oa lúc đó mới có mười lăm tuổi, lúc đó ông ngủ trễ giờ thi, thi bảy giờ mà ngủ chín giờ mới tức dậy. Khi mình nói chuyện tham sân si nhưng không biết tham sân si hiện hữu trong thân mình như thế nào, cảm giác mình nhìn vào sẽ thấy, cảm giác nó phát khởi trong thân nó thôi thúc nó rạo rực nó đẩy mình tới nó nung lên, lúc đó mình phải phát giác ra cảm giác này, lúc nóng giận khởi lên thấy cảm giác lửa bốc lên, nhiệt độ trong cơ thể tăng lên, bắt đầu nóng lên giữa lồng ngực, nóng lên mặt, nóng lên hai lỗ tai kế đến miệng nó giật giật đó là những trạng thái sân sanh ra, lúc đó mình phải biết, mình không biết lúc đó mình nhận giặc làm con, nói tôi đang giận nhưng thật đó là cảm giác mà thôi chứ không phải mình.
Mình Thành nói rộng ra bên ngoài. Mình thường sống trong sự lãng quên rất nhiều nhất là những bạn trẻ người lớn cũng vậy nếu như mình không có chánh niệm tỉnh thức theo tinh thần đức Phật dạy tỉnh thức và yêu thương.
Mình sống mình lãng quên như thế nào? Có khi mình quan trọng người bạn của mình hơn là cha mẹ đây là vấn đề mình để ý, có một tin tức Minh Thành đọc rụng rời, đứa nhỏ này mới mười bốn tuổi mê chơi game về xin tiền mẹ không cho, nó dùng sợi dây điện nó siết cổ mẹ chết, sau đó nó lấy mấy bao phủ che xác của mẹ rồi rủ mấy đứa bạn đi chơi game nó lấy tiền đãi, bây giờ mấy việc mình đọc mình rụng rời, mình không thể tưởng tượng được, tất cả cảm giác nó thúc đẩy nó nung nấu, lúc đó con người ta không còn biết sự sáng suốt về hiếu, về đạo, về tình về nghĩa những sự việc đó đang xảy ra rất nhiều đó là một tiếng chuông báo động rất lớn trong xã hội nên mình tu không phải đến chỗ vô cảm mà mình chuyển xảm xúc này tới một cảm xúc trí huệ vào một tình thương là mình nhìn lại để thấy những người đã hy sinh cả cuộc đời cho mình đó là cha, mẹ. Mình hãy cảm nhận sâu sắc ông bà quan tâm mình như thế nào, mình cảm nhận thật sâu sắc cô bác anh chị em ruột của mình có tình có nghĩa của mình như thế nào, cốt nhục huyết thống hy sinh nuôi nấng chăm sóc bảo bọc cho mình, mình hãy cảm nhận tình thương, sự quan tâm của Thầy của cô của các bạn lo lắng cho mình.
Minh Thành đi dự những buổi họp hay những buổi lắng nghe thuyết trình, hội thảo có những cái mình phải lưu tâm rất nhiều hay ngủ hay mở điện thoại lên độc dọc bào chơi game tất cả cái đó là sự không tin trọng sự không cem thường sự vô cảm, coi như có mặt trước mình là không có, mà mình không biết những người Thầy đó những giáo sư đó có những người đem hết cả kinh nghiệm của cuộc đời người ta muốn truyền trao cho mình, người ta nói bằng cả tái tim bằng cả tấm lòng, mình ngồi dưới chơi game, người ở trên ai nói gì mặc kệ ở dưới làm việc riêng, chơi geam mà mình bị dán vào một tấc vuông trong lòng bàn tay mình quên hết mình sống cái ảo ở trong cái ảo, mình bỏ quên cái thật rất đáng tiếc, chẳng những vậy ở trong cái ảo nó còn cái ảo trong đó bây giờ tiền ảo người ảo, càng ngày đi vào trong cái ảo ảo giác ảo mộng những uyển ảo và cuối cùng mình mất đi những cái gì thực nhất là giới trẻ, không cảm nhận cái thực đi lên, không vô lễ Phật, không biết trân trọng những cái gì nó đang có mặt đâu phải tự nhiên nó có, quang rác bừa bãi nói tục tằn trên chùa có những hành động sót xa nên mình là những người học Phật mình phải thực tập cái sống thực, cảm nhận giá trị của những cái thực những người đang thương mình đang sống với mình đang quan tâm mình đang lo lắng có tình có nghĩa có ân có đức đối với mình và những gì mình đang thừa hưởng mình phải biết trân trọng biết ơn nhớ ơn báo ơn và đền ơn, từ đó mình mới chia sẻ cho những bạn những người thân những người có nhân duyên với mình, đem họ trở về với thực đừng để để họ đi từ ảo này đến ảo khác, cuối cùng mình thấy những giới trẻ chết trong ảo vọng chết trong ảo giác, tự nhiên muốn nổi tiếng không buộc dây rơi xuống và chết, muốn đi phượt một mình chết mà không biết xác ở đâu, toàn những cái báo động rất lớn những người học Phật tỉnh thức chánh niệm tỉnh giác và phát giác ra những giá trị thực của cuộc sống, giá trị thực là ông bà là cha mẹ là cô bác là anh chị em của mình, giá trị thực là người đang đối diện mình đang tiếp xúc với người đó, giá trị thực là những người bạn đang sống có tình có nghĩa đã giúp đỡ cho mình trong khi khó khăn, giá trị thực là huynh trưởng lo cho mình có một chuyến đi tu học thực tốt, giá trị thực là những Quý thầy là những huynh đệ trong đạo tràng đã thức khuya dậy sớm sắp xếp cho mình có một buổi tu học, tất cả cái đó mình phải cảm nhận được mình không thể sống trong sự vô cảm, mình chỉ biết cảm xúc của riêng mình còn ai mặc kệ đây là Phật pháp, đó là đạo, đó là nghệ thuật sống, đó là suối nguồn của sự phước báu của sự chánh niệm và công đức trí huệ cho nên mình thực tập được cái này rất hay.
Hôm qua có một bạn trẻ lên tâm sự với Minh Thành, bạn, một bạn trẻ đó trong gia đình có bốn anh em quê miền trung, gia đình được nổi tiếng nhất vùng là bốn anh em đều tốt nghiệp đại học cao đẳng ra trường và làm được việc ngoan hiền nhưng bà mẹ mua gánh bán bưng, bán xôi để nuôi bốn đứa con ăn học tốt nghiệp thành đạt và bạn này đi làm sáu năm dành dụm một số tiền rất lớn, bây giờ muốn đi tu và muốn đem suốt số tiền đó về cho mẹ, Minh Thành nghe rất xúc động rất trân trọng. Rất nhiều tấm gương của bà mẹ, đã từng làm mẹ, đang làm mẹ và những người sẽ làm mẹ mình quên hết, mình chạy theo những cảm xúc ảo, quên hết giá trị thực rất lớn, giá trị của Tam bảo là gì, Phật Pháp Tăng là gì, giá trị của một ngôi chùa là gì ? giá trị của Quý thầy trao cho mình đời sống tỉnh thức của tâm linh là gì? mỗi khi mình bước vào lạy trước tượng Phật mình phải phát được tâm cảm ơn tri ân như thế nào, mình mở quyển kinh ra mình đọc mình phải thấy được huyết lệ của đức Phật của đức Thế Tôn, tất cả mọi cái mình nhìn thấy đến cành trúc một giọt sương một hòn sỏi một lá trà bên đường nếu mình nhìn sâu sắc mình cũng cảm ơn và biết ơn nó, nó đã mọc lên nó đã tô điểm lên bức tranh cho cuộc đời nói chi những người ân nghĩa với mình nếu mình thường quán chiếu như vậy, thường suy tư sẽ thấy đượcg điều đó, các bạn thấy mình sẽ sống một đời sống rất giá trị rất ý nghĩa lợi ích, mình biết trân trọng những người xung quanh mình cộng tác với mình hỗ trợ mình, đương nhiên những người đó thương quý mình, như vậy trong khi mình làm việc công ty xí nghiệp hay trong đoàn trong đội trong đảng trong lớp mình biết trân trọng từng chút từng chút những giá trị của người khác mang lại cho mình thì mình đối đãi như thế nào, còn mình không để ý cảm giác người khác không để ý cảm giác ai mình chỉ thấy nhỏ hẹp riêng tư lợi ích vui cho mình đương nhiên dù cho người ta có thương quý mình nữa mình làm riết ai thì ai cũng có cái riêng người ta mình không có trân trọng người ta thì người ta đâu có trân trọng mình nên đây là một cái kinh nghiệm trong cuộc sống Minh Thành muốn gửi đến nhất là các bạn thnah thiếu niên trẻ rất quan trọng. Minh Thành nhiều khi đi nâng niu từng lá tùng từng cành trúc cảm ơn nó, chính điều đó những cây trúc Minh Thành trồng nó nở ra sống một cách rất đặc biệt, mình có một tình thương đối với nó, có để cái tâm với nó đó là vật vô tri vô giác vô tình cây cỏ còn có thể cảm nhận được tình thương của con người huống nữa là người với người
Quý thầy ăn trưa cúng dường trên quả đường có đọc bài kệ bốn câu
“Sức pháp chẳng nghĩ bàn
Từ bi không chướng ngại
Bảy hột khắp mười phương
Thí cho hết tất cả”
Sức pháp chẳng nghĩ bàn là sức mạnh của chánh pháp ,mình không thể nào mình tưởng tượng nổi
Từ bi vô chướng ngại, tình thương không có một vật g,ì sự gì, việc gì, ai có thể ngăn trở được tình thường từ bi vô chướng ngại nên sức mạnh lớn nhất của con người là tình thương chứ không phải sức mạnh là quyền uy là địa vị là sự quát tháo, sức mạnh lớn nhất có thể trinh phục được khắp cả thế giới gọi là tình thương, chính đức Phật đem tình thương đó ban rãi cho khắp hành tinh này và người sẽ là một vị đạo sư vĩ đại của muôn đời và mãi mãi từ bảy tuổi người ta lạy Phật cho tới bảy chục tuổi cho tới chín chục tuổi lạy dưới chân một bức tượng Phật, lạy tình thương của đức Phật, thương một cách sâu xa một cách rộng lớn một cách triệt để một cách toàn vẹn cho nên các bạn thực tập sống bằng tình thương của từ bi, các bạn thấy sức mạnh của mình trinh phục được tất cả, tình thương đó rất màu nhiệm rất tuyệt vời chứ đừng nói chi người yêu thương nhất mình mà mình không thương được thì mình thương ai, cha mẹ mình mình không thương được mình còn hờn giận có khi mình còn bỏ nhà, người yêu thương nhất bỏ cha bỏ mẹ đi theo mình mà mình còn không tha thứ được thì thương ai, ai thương, mình nhìn lại mình thấy tâm mình rất nhỏ hẹp nhỏ nhen nhỏ, bé nhỏ, mọn tại mình chưa có học tình thương của đức Thế tôn, mình phải nhìn thấy điều đó, từ đó mình mới điều chỉnh được, mình nói tôi sống đúng tôi sống tốt tôi sống hay tôi giỏi là không được, như vậy mãi mãi mình không tiến bộ được, mình không thay đổi được, không làm mới được, mình không thể phát triển nên Phật là con người, con người phát huy sự hiểu biết về tình thương đến mức cùng cực lúc đó là Phật, lúc đó là A-la-hán, lúc đó là giác ngộ, trong nhà mình ở có mấy người còn cự cãi, Quý thầy và Chư tăng ở trên đây hàng trăm ngàn người trở về đây, tình thương mình phải như thế nào, trái tim mình phải như thế nào để cho hàng trăm người trở về đây đó là một sự thực tập, thực tập từ lời dạy của đức Phật nhà mình mới có thể chứa được như vậy còn không nhà mình có ba bốn người rộng hai trăm mét vuông nhưng vẫn chật vẫn ngột ngạt khó thở cho nên thực tập cái tâm là rất quan trọng, thực tập sự thông cảm, thực tập sự hiểu biết, thực tập sự bao dung, thực tập sự độ lượng, thực tập tâm rộng mở đừng thực tập tâm nhỏ hẹp, nhìn rộng nhìn lớn nhìn xa đừng nhìn gần đừng nhìn cạn đừng nhìn trước mắt mà nhìn rộng tầm nhìn của mình nếu ai cũng chỉ biết lo ăn lo chơi cho bản thân thì ai phục vụ mọi người, ai cống hiến, ai để phát triển xây dựng và làm đẹp cuộc đời này, tầm nhìn rộng mở lớn lên nương theo lời dạy của đức Phật, các bạn cố gắng nghe những bài pháp và đọc trong năm bộ kinh Nikaya đó là những lời dạy gốc của đức Phật.
Thực tập bốn tâm vô lượng, tứ vô lượng tâm, bốn tâm rộng lớn vô cùng vô biên không có bờ mé, từ vô lượng tâm, bi vô lượng tâm, hỷ vô lượng tâm và xả vô lượng tâm, thực tập được bốn tâm này con người của mình bước lên một tầng bậc cao là đời sống cao thượng, ai thực tập bốn tâm vô lượng này khi người đó nhắm mắt không còn ở đây mà lên trời ở. Mình biết lắng nghe mình biết thực tập lời Phật dạy không uổng một kiếp người còn nếu không rất uổng rất tiếc và rất đáng tiếc nếu trong cuộc sống này mình không nghe lời Phật dạy, mình không được nghe mình không được thực tập, mình không được chia sẻ đến cho mọi người. Các bạn thực tập từ vô lượng, bi vô lưởng, hỷ vô lượng, xả vô lượng, hỷ là mình cảm nhận được niềm vui, xả vô lượng tâm là mình ở đây mình cảm nhận mình đang có mặt ở trên đỉnh non thiêng.
Thực tập xả vô lượng tâm:
Ngồi mở rộng tầm nhìn ra bầu trời mênh mông bao la không gian mát mát mẻ, không khí trong lành, cây tùng xanh tước mặt, lá trúc kề bên vai những giọt sương đang rơi xuống toàn thân của mình thấm đượm, chúng ta ngồi kế bên cổng mặt trời có Quý thầy Chư tăng, có các Sư cô, có các bà các dì các mợ các thiếm, có các anh các chị các bạn, có hình bóng của đức Thế Tôn có Phật có Pháp có Tăng giờ phút mình đã buông bỏ mọi sự tính toán, mọi sự lo toan, mọi sự phiền muộn, mọi sự hờn mát giận rủi trong cuộc đời, mình đã bỏ hết những thứ rắc rối huệ lụy ở nhà, mình đã bỏ dưới chân núi lên đây ngồi đây thở vào làm cho an tịnh thân, thở ra làm cho thân được an tịnh, thở vào làm cho lắng dịu thân tâm, thở ra làm cho lắng dịu thân tâm, nhẹ nhàng thở vào, thật nhẹ nhàng thở ra, thở vào thật sảng khoái thở ra thật là thanh tịnh, thở vào thật là khinh an nhẹ nhỏm, quá nhẹ nhỏm quá thanh tịnh, quá bình an trong giây phút này, buông hết xả hết, nhẹ rảnh rồi khỏe rồi cảm nhận bình an, nhẹ nhàng thảnh thơi, mở rộng nhẹ nhàng thảnh thơi đó ra toàn thân, mở rộng cảm giác toàn thân từ đỉnh đầu, hai vai, mình, chân cảm giác toàn thân buông xả buông thư nhẹ nhàng, mở rộng sự buông xả này ra lan tỏa khắp sân Quán Chiếu Đường lan tỏa cảm giác rông ra khắp núi Linh Quy Pháp Ấn, sự nhẹ nhàng buông xả ra mở rộng Đông, Tây, Nam, Bắc mở rộng không gian khắp tỉnh Lâm Đồng, mở rộng khắp Sài Gòn mở rộng ra các tỉnh miền Tây ra miền Trung ra miền Bắc mở rộng sự nhẹ nhàng thanh tịnh này hết cả toàn quốc khắp bản đồ hình chữ S bản đồ Việt nam thật là nhẹ nhàng, thở vào thật an tịnh, thở ra thật là khỏe khoán, thật là màu nhiệm, thở vào thở ra thật là tuyệt vời, cảm nhận tâm buông xả, cảm nhận không gian mênh mông tâm buông xả bao la.