Tinh Hoa Nikaya - Vén màn bí mật đời sống
KHÓA TU BÁT QUAN TRAI TẠI THIỀN VIỆN BỒ ĐỀ THÀNH PHỐ ĐÀ NẴNG NGÀY 1/12/KỶ HỢI – DL 2019
Cuối đầu kính nể đức thế tôn bậc A-la-hán chính đẳng giác, kính lễ thượng tạ trụ trì phật di tăng ở tại bổn tự. Kính thưa toàn thể quý nam nữ, phật tử trong ngày thọ bác cuối năm tại thiền viện bồ đề thành phố Đà Nẵng. Đạo phật xuất hiện ở cuộc đời là nhằm đem lại lợi lạc cho chúng sinh, đem lại hạnh phúc cho chư thiên và loài người. Với tinh thần đó tất cả sự xuất hiện, tồn tại và truyền thừa của phật giáo mấy ngàn năm qua cũng không ngoài mục đích duyệt khổ và đem lại hạnh phúc an lạc dài lâu cho chúng sinh. Như lời đức thế tôn tuyên bố trong kinh tạn Nikaya, này các Tùy - kheo tùy xưa cho đến nay như lai chỉ tuyên bố hai điều, sự thật về khổ và phương pháp chấm dứt khổ đau. Đây là câu nói hết sức quan trọng, là cốt lỗi là trái tim của chánh pháp, mà tất cả người học phật chúng ta phải ghi nhớ và thực tập để thành tựu. Như vậy thì quý phạt tử tại sao mình theo đạo phật, tại sao mình đi đến chùa mình tu. Quý vị có nhìn thấy mình khổ chưa, khổ nhiều không, tu nhiều chưa, tu nhiều có bớt khổ chưa, bớt nhiều chưa.Hôm nay Minh Thành chia sẻ đến quý phật tử, tại vì lâu rồi mới chia sẻ nên Minh Thành sẽ chia dẻ và đi sâu vào trong giáo pháp thể nhập bất tử.
Hôm nay Minh Thành sẽ cho quý vị cái hương vị của bất tử, hôm nay sẽ vén cái bức màn bí mật của kiếp người, sẽ vén cái bức màn bí mật của đời sống, sẽ vén cái bức màn bí mật của toàn thể thế giới nhân sinh. Quý vị có biết rằng từ đâu chúng ta có mặt ở đây hay không, quý vị có biết rằng chúng ta sống ở đây để làm gì hay không và quý vị có biết rằng sau khi mình nhắm mắt ra đi thì mình sẽ như thế nào hay không. Đây là một câu hỏi lớn của kiếp người, câu hỏi vĩ đại của đời sống, câu hỏi trọng đại của nhân sinh, nếu mình không hiểu cái này thì cả cuộc sống của mình sẽ không có ý nghĩa gì nữa. Sau khi mình nhắm mắt ra đi thì mình sẽ mơ mơ, mộng mộng miên man ở trong tăm tối. Từ đâu mình đến đây và mình sống để làm cái gì, mục đích của đời sống này là cái gì,đây là những câu hỏi hết sức quan trọng, Minh Thành muốn quý vị thấm thía, tư duy, chiêm nghiệm. Chẳng lẽ chúng ta sinh ra đây chỉ để ăn, chơi, làm, chết vậy đời sống nó có ý nghĩa gì. Tại sao chúng ta có mặt ở đây, mục đích của đời sống này, sau khi mình nhắm mắt sẽ ra sau. Thầy ơi con không biết, sáng dậy mở mắt ra cái ăn, ăn rồi làm, làm rồi ngủ rồi cứ thế tiếp tục, chưa kể rồi bệnh, có chuyện này chuyện kia, giận hờn, buồn, xấu tốt, thiện phi, thương , ghen nó chất chồng lên nhâu tới chừng đó nó sổ ra, sống như vậy nó khổ không quý vị, thầy nó phiền não không, có thấy sống trong cái vòng lẩn quẩn không, cho nên phải quyết tâm thoát ra. Cho nên ngày hôm nay là ngày quý vị thoát ra đó.
Bây giờ phải vén cái màn bí mật ra, vén cái màn bí mật này ra, năm chục năm, sáu chục năm, bày chục năm rồi mình không biết được bí mật của đời sống này là cái gì. Xin thưa là Minh Thành đi tầm sư học đạo suốt ba mươi năm trong nước, ngoài nước, toàn thế giới hết bây giờ thấy được rồi bây giờ trở về đây báo cáo cho quý vị, quý vị thấy có sướng không. Bây giờ quý vị muốn hiểu câu này, muốn vén cái màn quý vị này thì phải có trình tự, hôm nay chúng ta sẽ đi tới bến luôn. Khi mà bồ tát Tất Đạt Ta ngồi dưới cội bồ đề thuyền quán. Đầu tiên ngài chứng ngộ bốn thánh trí về ngũ uẩn và kế tiếp đó là ngài chứng ngộ bốn thánh trí về lậu hoặc thì sau đó ngài đi đến chỗ lậu tận tam minh là thành chánh đẳng chánh giác. Cho nên tất cả chúng ta đều phải thành tựu hai lợi trí tuệ, thứ nhất là trí tuệ về ngũ uẩn, thứ hai là trí tuệ về lậu hoặc. Ngũ uẩn là cái gì? Ngũ uẩn: sắc, thọ,tưởng, hành,thức, thuộc thì nó dễ, đọc chữ thì nó dễ nhưng thấy được nó ngay than tâm này mới là khó. Hôm nay Minh Thành sẽ chỉ cho quý vị thấy ngay tại đâu ngũ uẩn rõ ràng. Bây giờ đầu tiên mình nhìn nhận diện về sắc uẩn, mà năm uẩn này là thân tâm của chính mình chớ không phải cái gì xa hết á nhưng mà do mình bị vô minh, mình bị suy mê mình không có nương theo trí tuệ của phận, mình không thấy rõ được thân tâm. Chữ uẩn là một sự nhóm họp, hội tụ, tập họp, sắc là những cái sắc thân, sắc tướng. Như vậy thì sắc uẩn nói đơn giản nhất là thân người, đồ vật, cảnh vật, mấy cái này phải học thuộc lòng mới được. Nhưng mình có bị cái sắc này làm khổ hay không, làm khổ nhiều không, khổ bao nhiêu? Như vậy quý vị thấy không bằng cái trí tuệ chứng nhận của phật trong một chữ thôi, trong chữ sắc của đức phật là tóm thầu hết vũ trụ. Vật chất ở trong vũ trụ là một chữ thôi sắc uẩn. Đầu tiên Minh Thành chỉ cho quý vị nhìn thây hai cái trí rồi, một là cái trí về ngũ uẩn, một cái trí là ở sâu bên trong cái phiền não ở bên trong, ở trong cái sắc này có dục, có tham, có ái, có sân si, có bản ngã, đó là nguyên nhân của khổ. Cái thân này có ra được là từ cái dục tham ái của đời trước. Nó đòi hỏi, nó ham muốn, nó tìm kiếm, nó thúc giục. Vì vậy quý vị phải nắm cho rõ về trí tuệ của sắc uẩn, khi mình soi gương mình nhìn lại cái mặt mốc của mình ở trong gương là đây là cái sắc uẩn này, cái cục thịt này là sắc uẩn này, tau khổ với mày lắm rồi nghe không, thôi mày đừng có hành hạ tau nữa nghe không. Đây là sắc pháp, sắc uẩn, sắc thân, cái sắc thân. Nó không sạch nhưng mình lại đam mê cái thứ không sạch cho nên đức phật gọi mình là suy mê đó. Bây giờ quý vị lắng nghe nhé:
Thân xác này là đống thối tha
Trung tâm suy tính cùng nghĩ tưởng
Lo nghèo, lo chết, già
Thân xác này là gốc bực phiền
Phiền ăn, phiền mặc, phiền tìm dục
Phiền buồn, phiền não, phiền áo cơm
Phiền lòng, phiền phức, phiền sanh kế
Phiền khổ, phiền đau, phiền buồn người
Phiền lo, phiền hận, phiền giận giũi
Phiền ốm, phiền đau, phiền tai ươn
Phiền bận, phiền sầu, phiền bực bội
Phiền não, phiền ưu, phiền sầu bi
Phiền sinh, phiền tử, phiền quanh quẩn
Phiền khóc, phiền than trong hận si
Bao nhiêu phiền, bực bấy nhiêu sân
Chần chất lên thân vạn khổ sầu
Nội tâm rác bẩn tham dục ái
Tử thần bất chợt lôi đầu thai
Thân ung nhọt bao máu mủ
Gớm ghiết tanh hôi, nhớt nhúa đầy
Thân này ác nghiệp do dục nhiễm
Vô minh khát ái kết nên hình
Thân này phân, tiểu chảy tàn lan
Bốc mùi khó chịu khiếp kinh thay
Thân này mồi nhử ác ma tạo
Mắc bẫy vào rồi không thoát ra
Nay ta ngán ngẫm xác thân này
Một đống bầy nhầy thịt máu tanh
Lừa gạt thế nhân cùng thiên hạ
Say mê, đắm đuối chết không rời
Nay ta nhàm chán xác thân này
Cung phụng lo tan suốt cả đời
Đòi hỏi dục tham không thỏa mãn
Chung cuộc kiếp người vẫn khát khao
Đây là những cái bài mà Minh Thành đang nhập thất về quán chiếu và tự thân. Đây là căn cứ theo kinh tạng Nikaya để dùng trí tuệ xuyên thủng qua cái lớp da, xuyên thủng qua cái lớp thịt, xuyên thủng qua cái lớp mỡ, xuyên thủng qua phèo, ruột gan, phổi, thận, lá lách, bao tử, dạ dày, xuyên thủng qua đống máu, nước tiểu và phân, xuyên thủng qua cái đầu sọ, bộ não, xuyên thủng qua tóc, răng, gân, xương xuyên thấu cái bản chất vô thường bất tịnh, tạm bợ, mong manh, dễ bại vại, dễ đỗ vỡ, dễ tan nát dễ đi đến chỗ chung cuộc tử sanh đó là sự thật của cái xác thân này, mà từ trước đến nay chúng ta bị một lớp màn nó che. Ở bên ngoài là một lớp vải che, tiến vào sâu là một lớp da, và sâu nữa là ruột gan phèo phổi, máu nước tiểu, phân một đống bầy nhầy ra. Đó là sự thật của sắc uẩn đó, đó là bản chất của thân này đó. Vậy đó mà đam mê, ham mê, say đắm, khổ đau, sầu, hận,... thương cho chúng ta thật là thương, cay đắng cho chúng ta thật là cay đắng. Xót xa cho chúng ta thật là xót xa, xót xa cho một đời sống trong bóng đêm, xót xa cho một đời sống trong si ám, xót xa cho một đời sống trong vô minh không nhìn thấy được bản thân mình và bao nhiêu những thứ dục, những thứ tham, những thứ ái luyến,bao nhiêu sự chấp thủ của bản ngã, của ta đâu,của hơn thua cao ngạo, khen mình, chê người, cống cao ngã mạn, dương dương tự đắc, lại ích kỷ hại người khác và cuối cùng kết thúc cuộc đời này bằng sự chết và ràng rụi trong nước mắt, khổ đau. Tỉnh ra đi hãy tỉnh ra đi.
Chúng ta đã bị lừa gạt, chúng ta đã bị lừa dối, chúng ta đã bị lừa đảo. Không phải ai bên ngoài lừa dối mình mà chính là đống thịt này nó lừa mình, mà không phải nó lừa mình một lần, một kiếp mà là lừa dối vô biên, vô số kiếp. Nếu như bây giờ chúng ta không có sự quán chiếu thâm sâu để phá xuyên, phá thủng, phá tan cái khối vô minh đối với cái đống xác uẩn này, rồi dài dài, dài dài nhắm mắt rồi tiếp tục bị lừa, mà không phải bị lừa chỉ trong cái xác thân con người này đâu quý vị, nó lừa vô thành một cái con mà người ta chỉ biết ăn, biết ngủ, rồi người ta cân ký, rồi người ta đi bán có biết con gì không. Nó lừa mình đi vô một cái thân mà mình chỉ bò vậy thôi, cái thân chuyên đi hút máu, nó lừa mình vào cái thân mà nó kêu gao gao cái thân bốn chân, nó lừa mình vô một cái thân mà cái thân của con rệp con rít, nó lừa mình vô một cái thân của con dòi ở trong một đống phân biết bao nhiêu đời sống trong quá khứ. Đức phật đã nói trong kinh tnagj Nikaya, chúng ta đã trải qua vô số thân hình trong luật đạo luân hồi, chúng ta từng làm những con vật, những tiếng gào kêu trong sự thảm thiết của ăn nuốt lãn nhau, xé xát lẫn nhau của những đời sống động vật hoang dã. Chúng ta đã từng rơi vào những cảnh giới cô hồn vất vơ vất vởn của ngạ quỷ đói khát khốn khổ trong vô lượng vô biên kiếp và chúng ta đã từng đạ trong cái cảnh giới của địa ngục, một trăm năm trên thế giới này chỉ bẳng một một đêm dưới địa ngục, năm trăm năm của loài người chỉ bằng một ngày một đêm của địa ngục thôi, hàng ngàn của thế giới loài người chỉ bằng một ngày một đêm ở trong địa ngục thôi. Chúng ta đã từng ở trong đó trăm trăm, ngàn ngàn, vạn vạn kiếp và ngày giờ đây chúng ta mãi trôi lăn, trôi lăn, quanh quẩn, quanh quẩn, xoay dòng, xoay dòng, quay cuồn, quay cuồn và hôm nay chúng ta có duyên gặp giáo pháp, gặp bậc thiện tri thức, gặp được tam bảo, Minh Thành chúc cho quý vị duyên lành thù thắng.
Chúng ta phải trân trọng giây phút này, chúng ta phải đem hết tấm lòng của mình để mà tiếp nhận thánh pháp, chúng ta phải nhìn trái tim của mình để nhìn xuyên thủng tấm thân tứ đại vô thường bại quại dễ vỡ, dễ tan, dễ nát đầy bất tịnh và tanh hôi này mà nó hành hạ chúng ta khổ đau. Hãy nhìn cho kỹ, nhìn cho thật thăm sâu, nay ta ghê sợ xác thân này, liếc mắt miệng cười buộc một đời tham sân dục ái tuần bi kịch, kéo màn máu lệ cứ tuông rơi. Nay ta hết tham cái xác thân này, ung nhọt, ung thư, ung bướu đầy, bệnh lạ đớn đau vô số kể cuối cùng nhắm mắt buông tay xuôi. Nay ta từ bỏ xác thân này, từ bỏ lòng ái, lòng dục tham, từ bỏ lòng mê, lòng nhục nhiễm, từ bỏ lòng chấp thủ thay người, từ bỏ lòng buộc ròng dính chặt, từ bỏ lòng hệ lụy kế đời, từ bỏ lòng tương tục, tiếp nối, từ bỏ lòng gắn kết kiếp sau. Nay ta diệt tận xác thân này, phá vỡ cái tham chấp về xác thân chớ không phải hủy hoại cái thân này, mà mình phá cái nhìn sai lầm về cái thân này. Diệt tận, luyến ái lớp da dơ, diệt tận luyến ái tóc, răng, móng, diệt tận luyến ai mũ, máu, đàm, diệt tận luyến ái phân, nước tiểu, diệt tận luyến ái ruột, phổi, gan, duyệt tận luyến ái tim, thận, tủy, diệt tận luyến ái lãi, sáng, dồi. Thoát ra, thoát ra khỏi cảnh sầu bi thảm, thoát ra khỏi cảnh buồn phiền thiêu, thoát ra cảnh đâm chết giết, thoát ra cảnh chết chóc hoài, thoát ra khỏi cảnh quay cuồng dục, thoát ra khỏi cảnh hận đốt thiêu, thoát ra khỏi cảnh già bệnh khổ, thoát ra khỏi cảnh luân hồi nhiều. Nhàm chán, li tham, đoạn chấp thân, luân hồi sinh tử sẽ xa dần, không ưu, không thích, không muốn nữa, chấm dứt từ đây cuộc tái sinh, chấm dứt từ đây cuộc tái sinh riết bàn bảng bất tử nêu danh, bất sinh, bất diệt, bất động an nhiên tự tại phạm hành thành.
Bây giờ Minh Thành hỏi thật quý vị khai thật, hôm nay là mình đại phẫu cái bệnh ung thời kỳ cuối, cái tham sân si và cái chấp mà đến thời kỳ cuối rồi, bây giờ mình giải phẫu nó. Bây giờ Minh Thành hỏi thật quý vị cái người mà quý vị yêu thương nhất, khi chết nằm đống đó hai ba ngày quý vị có dám lại gần ôm không. Cũng nằm y chan như vậy, mới lúc nãy mới ôm ấp, yêu thương vậy sao khi chết nằm đống đó thì lại nói không dám ôm, thấy sợ ma. Có cô phật tử bên Mỹ điện về nói thầy ơi giờ chồng ccon chết rồi, lớn tuổi nằm có mình ở nhà, hồi ổng còn sống thì có hai vợ chồng, giờ ổng chết rồi tối không giám ngủ thầy ơi, để quan tài vậy quan khách về hết cái sợ quá không dám ngủ. Ủa vậy hồi còn sống là cái gì, mà khi chết là cái gì. Quý vị thấy tấm thân bạc bẽo, nó vô nghĩa, nó vô tình hay là không. Rồi mai mốt mình ra đi cũng vậy thôi à, cũng để đó thôi à. Đức phật dạy chín giai đoạn của tử thi là quán chiếu để phá cái tấm thân này. Bắt đầu nó thâm đen, bầm tím, nó trương ra, nó phình lên, nó chảy máu, nó chảy những chất dịch ra nó đổi màu và có mùi hôi. Quý vị thấy không cái thân này mình trao chút, mình thương yêu, mình bao nhiêu thứ cho nó rồi mà quý vị thấy hỡi ơi nó thối không chịu nổi. Nó phũ phàng cho cuộc đời này hay là không, mình nuôi nấng nó bảy chục năm rồi cuối cùng nó chết, nó đâu có báo cho mình. Hãy sử dụng chiếc thân này như chiếc bè qua sông. Đó là nảy giờ dạy cho quý vị trí tuệ phá chấp cái sắc uẩn đó.
Bây giờ sẽ dạy cho quý vị về thọ uẩn là cảm giác, cái này vô cùng quan trọng, tu mà không biết cái này thì không bao giờ thành công hết. Thọ uẩn tức là cảm giác, quý vị thường nói mình tu là mình diệt tham sân si, vậy quý vị biết tham sân si ở đâu không. Đức phật dạy mình phải luôn luôn để ý cảm giác, cảm giác tuyệt đối quan trọng. Trong bài kinh cội rễ của đức phật, đức phật có nói, tất cả pháp hội tụ ở cảm giác, quý vị muốn biết trong tâm mình có gì quý vị nhìn vào cảm giác quý vị sẽ biết hết. Cái cảm giác càng đậm, càng sâu từng nào thì mình càng thích từng đó. Đức phật dạy có ba loại cảm giác: cảm giác dễ chịu, cảm giác khó chịu và cảm giác không khó chịu không dễ chịu. Ở Đà Nẵng chúng ta có món mỳ quảng, khi nói đến món này quý vị sẽ nghỉ đến tô mỳ quảng như thế nào đó được gọi là tưởng uẩn, tưởng là hình bóng ở trong tâm, cái cảm giác dễ chịu được gọi là thọ uẩn, cái suy nghĩ của quý vị là mỳ quảng là nổi tiếng là ngon, tí nữa sẽ ăn mỳ quảng thì đó được gọi là hành uẩn. Cảm giác là thọ, hình bóng trong tâm là tưởng, lời nói lầm bầm suy nghĩ đó là hành, rồi cái biết được ba cái đó là thức uẩn, đó là ngũ uẩn.
Thấy ngũ uẩn là thấy phật, đức phật do chính ngộ cái trí ngũ uẩn mà thành phật, mà ngũ uẩn là thân tâm của mình. Hiện tại mình có cảm giác gì, suy nghĩ gì, đang có suy nghĩ gì là mình biết, đang có hình bóng gì là mình biết thì như vậy gọi là chính niệm, chính thức, tỉnh giác. Bây giờ mình đã biết nó là ngũ uẩn, thì lúc đó mình bắt đầu tách từ từ nó ra khỏi đó, đó là một bước của trí tuệ giác ngộ đó. Cái cảm giác dễ chịu thì nó sẽ có gì trong đó, bây giờ ta sẽ lấy ví dụ khi quý vị đi ăn tiệc mà người ta dọn ra những món trên bàn, những cái món ruột không à quý vị sẽ thấy sao, thọ, tưởng, hành, thức nó hoạt động. Cái bụng nó đói nhưng ở trên kia cứ nói hoài chưa cho ăn thì quý vị thấy như nào. Bây giờ Minh Thành sẽ chỉ cho quý vị dục tham ái nó khác nhau, dục khác tham khác, ái khác. Cái cảm giác toàn thân, quý vị phải thực tập cái cảm giác toàn thân để mình biết lúc đó mình đang có cái cảm giác gì. Ngay bây giờ ở bên trong mình có cảm giác gì khi đồ ăn ngay trước mặt mình, mà nó bay cái mùi lên vậy đó, thì ở trong mình sẽ có cái cảm giác thúc dục, ăn đi nói hoài, vậy cái cảm giác đó được gọi là dục. Bây giờ ăn, lúc gắp đồ ăn, gắp bỏ một miếng vào miệng rồi rồi tiếp tục gắp, đó được gọi là tham. Ái là cảm giác thích thích, còn tham là muốn hơn nữa, muốn thêm nữa, cái thúc bên trong gọi là dục. Đây là cái pháp trong kinh tạng Nikaya, đức phật mới chỉ kỹ như vậy. Mình phải phân biệt được cái dục cái tham cái ái của thiện pháp vag bát thiện pháp. Nếu cái tham cái dục đó nó ác nó bất thiện ác thì nó sẽ mang đến nỗi đau, cái cảm giác khó chịu nó có sân, cái cảm giác dễ chịu nó có tham, cảm giác không khó chịu không dễ chịu nó trơ trơ là si. Khổ ở trong cái cảm giác, tham ở trong cái cảm giác, si ở trong cái cảm giác, sân ở trong cái cảm giác bản ngã đó nó sinh khởi, nó vận hành lên. Khi mình tu thì mình thấy được mình sẽ tìm cách thuyết phục nó, hóa giải chặn đứng. Tham thì mình dùng cái quán tưởng phá thân để mình trị, còn sân thì mình phải trải tâm từ và mình phải quán cái sự nguy hại của cơn sân hận, mà nói cái cơn sân hận, cái sân này đã đốt cháy ta, hãy nén dịu đi, nén dịu đi, mát mẻ đi, tan biến đi, tan thành mây thành khói đi, tránh xa ra khỏi đời ta đi để cho ta được bình an, mát mẻ và thanh lương.
Đó là mình dùng như lý tác ý, mình tác động cái tâm lý đó, mình đánh đuổi cái sân đó đi ra thì lúc đó nó ra, còn mình chấp nhận nó là mình vì mình khoái nó thì nó mình thích cái sân, khoái để cho nó đốt nó thiêu vậy đó,khoái cái đó là sướng hay khổ. Vậy sao lại khoái cái khổ đó được gọi là si mê, vô minh, mới gọi là chúng sinh, mới gọi là phàm phu. Quý vị phải nhìn ra được cái cảm giác, cái tưởng khi mà sân đó thì cái tưởng có cái hình bóng gì, người mà mình giận nó sẽ hiện cái hình bóng ra, cái hình bóng của người đó cái mặt thấy ghét, rồi những cái suy nghĩ nó nói lầm thầm, những cái sân nó nói rồi hành uẩn, cái cảm giác nó đốt rừng rực, rừng rực, cái thức nó biết được nhiêu đó thôi, nó lòng vòng trong đó nó đi ra không được. Do đó mình tu cái trí ngũ uẩn là mình nhìn thấy được những cái cảm giác nghĩ tưởng mà nó đang vận hành ở trong tâm của mình mà mình coi đây là thiện pháp hay là bất thiện. Mình biết đây là bất thiện, ác, đây là đau khổ mình diệt nó, mình đánh tan nó là hết khổ đây là diệt khổ chi đạo con đường đưa đến con đường hạnh phúc. Cho nên cái sự tu là gì phát giác, phát hiện nhận diện cái cảm giác, huấn luyện và dạy dỗ cái cảm giác, điều chỉnh, sửa đổi,huấn luyện cái cảm giác cho nó hiền thiện,nó dễ thương, nó từ bi, bao dung, độ lượng, tha thứ, hủy xả thì quý vị thấy tu nó có đẹp không, tu nó đẹp lắm quý vị ơi, mà không biết tu thì cái mặt như cái mùng. Không biết tu thì sống trong điên khùng, sống trong tham sân si, ta nói một chữ giận giữ đó là một cơn điên, giận quá mất khôn, giận quá thì không làm chủ được cảm giác thì lúc đó thiêu rụi hết, nó làm cho tan tành hết, mình đi vô những cái cảm giác đó thì như là đi vào trong ngục tù. Bây giờ Minh Thành sẽ cho quý vị đẹp:
Thôi , thôi, thôi xả hết đi
Xả hết tất cả tham sân si
Xả hết hoàn toàn ba lậu hoặc
Khổ thánh đế tường tận liễu tri
Thôi, thôi, thôi xả hết đi
Xả hết ngũ thủ uẩn ngu si
Xả lòng khát ái nơi chúng nó
Xả tâm ham muốn ngũ nhục hèn
Thôi, thôi, thôi xả hết đi
Từ bi quan hủy đẹp vô cùng
Thênh thang một cỗi tâm vô lượng
Bao la vạn tượng thương đời mê
Thương cuộc đời mê, si mê u ám này
Thương cái cuộc đời vô minh khát ái này
Đâm chết giết nhau cướp giật này
Thương thiệt là thương
Thương sao là thương, thương ơi là thương
Thương những người sân giận với mình
Sân giận làm cái gì, giận rồi được cái gì
Buồn được cái gì mà buồn
Thôi, thôi, thôi xả hết đi
Đường trước đại đạo một lối về
Hồng trần nhẹ gót làm du khách
Tiêu dao tự tại dứt tử sinh
Thôi, thôi, thôi xả hết đi
Thế giới rỗng không có được gì
Cuối cùng nhắm mắt được cái gì
Được chăng nước mắt, nước mắt và đau khổ
Được chăng sân hận với si mê
Thôi, thôi, thôi xả hết đi
Nhu hòa, thanh tịnh, thấu quyền di
Thấy rằng vạn pháp chẳng có gì
Rỗng không, vô nghĩa cùng vô ngã
Nở một nụ cười hết ta mi
Thánh trí thâm dịu bất tư nghì
Thánh đạo an ổn và bất tử
Riết bàn không diệt cũng không sinh
Nở một nụ cười, nở một nụ cười hết ta mi
Bình an bất động siêu thế nhân
Giả từ mộng ảo lòng giác ảo
Thoát ra ngoài muôn kiếp tử sinh
Nở một nụ cười hết ta mi
Thâm sâu vi dịu khó ai bì
Xuyên thấu áo y và da thịt
Bên trong trống rỗng bộ sương khô
Nở một nụ cười hết ta mi
Quyền dịu tịnh lạc dứt sầu bi
Khát ái không còn, lửa dục tắt
Nội tâm tịch tỉnh thật thanh lương
Bao nhiêu tham dục hết vấn vương
Thênh thang trời bể tấm thân tịnh
Dịu đạo, vô thượng đã tỏ tường.
Cho nên mình tu là phải nhìn ra được năm uẩn, luôn luôn nhìn nhận lại cái cảm giác nghĩ tưởng trong tâm nghe, nó có cái cảm giác sân là đánh đuổi liền,cái cảm giác tham là thuyết phục, nếu tham thiện pháp thì cho thêm nữa, còn cái bản ngã là phải trừ diệt. Để mà hạ cái bản ngã đó, phá cái bản ngã đó thì mình phải thực tập cái hành cung kính khiêm nhường. Đây là cái pháp cuối cùng mà muốn dạy cho quý vị là mình muốn sống hạnh phúc, phá tan sân si và bản ngã là quan trọng nhất trong chuyện tu. Bất cứ đạo phật là đạo vô ngã, càng tu là càng khiêm hạ, càng tu là càng nhúng nhường, càng tu càng phải thứ tha, càng tu càng phải hạ thấp mình, khiêm cung, khiêm hạ, khiêm tốn, khiêm nhường. Luôn luôn nhúng nhường, luôn luôn độ lượng, phật ơi phật ơi côn muốn diệt cái bản ngã này, cái bản ngã này làm cho con khổ, bây giờ con lạy ngài làm cho cái bản ngã của con thấp xuống phật ơi. Bây giờ mình tập lạy ông, lạy bà, lạy cô, lậy chú, lạy những người có ân nghĩa với mình, công thành dưỡng dục, những người đã có sự lo lắng chỉ dạy cho mình, mình phải có cái tâm cung kính, có một cái tâm chân thành, cái tâm biết ơn, có cái tâm luôn luôn ghi nhớ quý vị thấy cái sự tu như vậy là có kết quả.
Kết thúc bài giảng này Minh Thành muốn dạy quý vị một phương pháp diệt bản ngã. Đức phật dạy mà giờ mình nghe trong kinh tạng Nikaya, thì mới thấy cái bản ngã nó hại mình, hại người như thế nào. Cái thâm độc mà hại tất cả chúng sinh không phải là cái bên ngoài mà cái đó chính là cái cảm giác bản ngã ở bên trong. Cho nên mình tu là mình phải dùng cái trí tuệ để nhìn sâu, nhìn thấy cái thâm sâu bên trong chớ không phải là cái phàm phu nhìn bên ngoài thôi, nói là ông A giết ông B, ông C hại ông D đó không phải cái bản ngã ở trong đó chính là thủ phạm thật sự. Quý vị có thấy cái bản ngã đó làm mình khổ không. Vợ chồng giận nhau hoài là gì, bản ngã , bản ngã chấp mình là đúng, chị em ở đây không ưa nhau là cái gì, bản ngã cái ta, mẹ con không nhìn mặt nhau là cái gì, bản ngã cái ta. Thì quý vị thấy nó hại hết tất cả chúng sinh, mà bây giờ mình tu là mình nhì nó ở trong cái cảm giác, mình triệt hạ nó, làm cho nó thấp kém xuống, làm cho nó cúi đầu xuống và mình tập hết lại cho tất cả mọi người, mình trọng hết tất cả mọi người, mình kính mình khiêm hạ hết tất cả mọi người thì người ta có thương mình không có trọng mình không.
Nương nay ân đức bậc đạo sư
Cho con nhìn thấy ngã dại khờ
Ngu si ngã mạn tâm cao ngạo
Dối dang lừa lọc thủ đoạn sau cái bản ngã này
Nương nơi ân đức bậc đạo sư
Cho con nhìn thấy tôi ta đây
Khoe khoan tật đố lòng nhân ngã
Giấu che tội ác, khoe tốt hay
Nương nơi ân đức bậc đạo sư
Cho con nhìn thấy mình hạ liệt thấp kém
Ích kỷ lợi dụng thêm gian trá
Phàm phu đê tiện quá thấp hèn
Nương ân đức bậc đạo sư
Cho con thấy được bản ngã dày
Ta đây khinh thị toàn thiên hạ
Khen mình chê người, chỉ tự tôn
Ôi, ôi, ôi cái bản ngã này, bản ngã này
Ngày nào mà bản ngã chưa phát giác
Ngày ấy ta còn trong u mê
Ngày nào mà bản ngã chưa thấy rõ
Ngày ấy ta còn nô lệ nó
Ngày nào bản ngã chưa soi tỏ
Ngày ấy ta còn trong bóng đêm
Ngày nào bản ngã chưa rạch mặt
Ngày ấy ta còn trong dại khờ
Ngày nào bản ngã chưa thuyết phục
Ngày ấy ta còn nhục xấu xa
Ngày nào bản ngã chưa đánh gục
Ngày ấy ta còn phẫn nộ sân
Ngày nào bản ngã chưa tê liệt
Ngày ấy ta còn phân biệt hơn thua
Ngày nào bản nga chưa chết hẳn
Ngày ấy ta còn phải khổ đau
Ngày nào bản ngã chưa diệt chuẩn
Ngày ấy ta còn diệt chuẩn
Ta quyết diệt mi, quyết diệt mi
Đến tận mức cực vi
Tan ra cát bụi, tan mây khói
Chẳng òn mảy mây mới an vui
Ta quyết diệt mi, quyết diệt mi
Diệt mi đến tận cả hào li
Đào rễ nhổ gốc banh từng mảnh
Đốt ra tro bụi thành hư không
Ta quyết diệt mi, quyết diệt mi
Diệt mi không thể khởi tương lai
Đau khổ mi gây vô thủy kiếp
Sầu bi ngươi tạo hằng xa đời
Bản ngã bày trò lắm khéo khôn
Xác nhân ngọt lịm như mật đường
Bao nhiêu ruồi kiến mê vị ngọt
Chết nổi chết chìm trong khốn cùng
Không bật thầy đố mày làm nên
Tại sao nghe dạy ngươi khó chịu
Tại sao nghe dạy ngươi buồn lòng
Tại sao nghe dạy ngươi sân giận
Tại sao nghe dạy ngươi giả nhân
Tại sao nghe dạy không nhứt tâm
Tại sao nghe dạy chẳng si tầm
Tại sao nghe dạy không qúy trọng
Tại sao nghe dạy chẳng để tâm
Tại sao nghe dạy không cung kính
Tại sao nghe dạy không lắng lòng
Tại sao nghe dạy không phản tỉnh
Tại sao nghe dạy không soi rọi
Phải nhận thức mình là đệ tử
Nhất tâm chấp nhận học pháp màu
Được dạy khai mở pháp nhãn tịnh
Được dạy khai mở tuệ thâm sâu|
Được dạy khai mở trí ngũ uẩn
Được dạy khai mở thánh đạo lộ
Được dạy khai mở thánh quả cao
Dấp lòng quyết chí tuyến tu đi
Đường trước thênh thang một lối vào
Dục ái tham sân si diệt tận
Quan tâm dịu tổ bật anh hào
Con xin thưa đài chúng, con thành tâm cảm nghiệm ân đức của thượng tạ, chủ trì,di tăng tại thiện điện bồ đề và cảm nhận của một ngàn phật tử ngồi tê chân, mỏi vai để nghe con nói. Con nguyện cho quý vị thấy được giá trị cao quý của chánh pháp, quay về nhận diện năm uẩn, thuyết phục tham sân si và bản ngã để có cuộc sống an lạc, hạnh phúc ngay trong cuộc sống sinh hoạt thường nhật của mỗi người phật tử chúng ta . Nam Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Cuối đầu kính nể đức thế tôn bậc A-la-hán chính đẳng giác, kính lễ thượng tạ trụ trì phật di tăng ở tại bổn tự. Kính thưa toàn thể quý nam nữ, phật tử trong ngày thọ bác cuối năm tại thiền viện bồ đề thành phố Đà Nẵng. Đạo phật xuất hiện ở cuộc đời là nhằm đem lại lợi lạc cho chúng sinh, đem lại hạnh phúc cho chư thiên và loài người. Với tinh thần đó tất cả sự xuất hiện, tồn tại và truyền thừa của phật giáo mấy ngàn năm qua cũng không ngoài mục đích duyệt khổ và đem lại hạnh phúc an lạc dài lâu cho chúng sinh. Như lời đức thế tôn tuyên bố trong kinh tạn Nikaya, này các Tùy - kheo tùy xưa cho đến nay như lai chỉ tuyên bố hai điều, sự thật về khổ và phương pháp chấm dứt khổ đau. Đây là câu nói hết sức quan trọng, là cốt lỗi là trái tim của chánh pháp, mà tất cả người học phật chúng ta phải ghi nhớ và thực tập để thành tựu. Như vậy thì quý phạt tử tại sao mình theo đạo phật, tại sao mình đi đến chùa mình tu. Quý vị có nhìn thấy mình khổ chưa, khổ nhiều không, tu nhiều chưa, tu nhiều có bớt khổ chưa, bớt nhiều chưa.Hôm nay Minh Thành chia sẻ đến quý phật tử, tại vì lâu rồi mới chia sẻ nên Minh Thành sẽ chia dẻ và đi sâu vào trong giáo pháp thể nhập bất tử.
Hôm nay Minh Thành sẽ cho quý vị cái hương vị của bất tử, hôm nay sẽ vén cái bức màn bí mật của kiếp người, sẽ vén cái bức màn bí mật của đời sống, sẽ vén cái bức màn bí mật của toàn thể thế giới nhân sinh. Quý vị có biết rằng từ đâu chúng ta có mặt ở đây hay không, quý vị có biết rằng chúng ta sống ở đây để làm gì hay không và quý vị có biết rằng sau khi mình nhắm mắt ra đi thì mình sẽ như thế nào hay không. Đây là một câu hỏi lớn của kiếp người, câu hỏi vĩ đại của đời sống, câu hỏi trọng đại của nhân sinh, nếu mình không hiểu cái này thì cả cuộc sống của mình sẽ không có ý nghĩa gì nữa. Sau khi mình nhắm mắt ra đi thì mình sẽ mơ mơ, mộng mộng miên man ở trong tăm tối. Từ đâu mình đến đây và mình sống để làm cái gì, mục đích của đời sống này là cái gì,đây là những câu hỏi hết sức quan trọng, Minh Thành muốn quý vị thấm thía, tư duy, chiêm nghiệm. Chẳng lẽ chúng ta sinh ra đây chỉ để ăn, chơi, làm, chết vậy đời sống nó có ý nghĩa gì. Tại sao chúng ta có mặt ở đây, mục đích của đời sống này, sau khi mình nhắm mắt sẽ ra sau. Thầy ơi con không biết, sáng dậy mở mắt ra cái ăn, ăn rồi làm, làm rồi ngủ rồi cứ thế tiếp tục, chưa kể rồi bệnh, có chuyện này chuyện kia, giận hờn, buồn, xấu tốt, thiện phi, thương , ghen nó chất chồng lên nhâu tới chừng đó nó sổ ra, sống như vậy nó khổ không quý vị, thầy nó phiền não không, có thấy sống trong cái vòng lẩn quẩn không, cho nên phải quyết tâm thoát ra. Cho nên ngày hôm nay là ngày quý vị thoát ra đó.
Bây giờ phải vén cái màn bí mật ra, vén cái màn bí mật này ra, năm chục năm, sáu chục năm, bày chục năm rồi mình không biết được bí mật của đời sống này là cái gì. Xin thưa là Minh Thành đi tầm sư học đạo suốt ba mươi năm trong nước, ngoài nước, toàn thế giới hết bây giờ thấy được rồi bây giờ trở về đây báo cáo cho quý vị, quý vị thấy có sướng không. Bây giờ quý vị muốn hiểu câu này, muốn vén cái màn quý vị này thì phải có trình tự, hôm nay chúng ta sẽ đi tới bến luôn. Khi mà bồ tát Tất Đạt Ta ngồi dưới cội bồ đề thuyền quán. Đầu tiên ngài chứng ngộ bốn thánh trí về ngũ uẩn và kế tiếp đó là ngài chứng ngộ bốn thánh trí về lậu hoặc thì sau đó ngài đi đến chỗ lậu tận tam minh là thành chánh đẳng chánh giác. Cho nên tất cả chúng ta đều phải thành tựu hai lợi trí tuệ, thứ nhất là trí tuệ về ngũ uẩn, thứ hai là trí tuệ về lậu hoặc. Ngũ uẩn là cái gì? Ngũ uẩn: sắc, thọ,tưởng, hành,thức, thuộc thì nó dễ, đọc chữ thì nó dễ nhưng thấy được nó ngay than tâm này mới là khó. Hôm nay Minh Thành sẽ chỉ cho quý vị thấy ngay tại đâu ngũ uẩn rõ ràng. Bây giờ đầu tiên mình nhìn nhận diện về sắc uẩn, mà năm uẩn này là thân tâm của chính mình chớ không phải cái gì xa hết á nhưng mà do mình bị vô minh, mình bị suy mê mình không có nương theo trí tuệ của phận, mình không thấy rõ được thân tâm. Chữ uẩn là một sự nhóm họp, hội tụ, tập họp, sắc là những cái sắc thân, sắc tướng. Như vậy thì sắc uẩn nói đơn giản nhất là thân người, đồ vật, cảnh vật, mấy cái này phải học thuộc lòng mới được. Nhưng mình có bị cái sắc này làm khổ hay không, làm khổ nhiều không, khổ bao nhiêu? Như vậy quý vị thấy không bằng cái trí tuệ chứng nhận của phật trong một chữ thôi, trong chữ sắc của đức phật là tóm thầu hết vũ trụ. Vật chất ở trong vũ trụ là một chữ thôi sắc uẩn. Đầu tiên Minh Thành chỉ cho quý vị nhìn thây hai cái trí rồi, một là cái trí về ngũ uẩn, một cái trí là ở sâu bên trong cái phiền não ở bên trong, ở trong cái sắc này có dục, có tham, có ái, có sân si, có bản ngã, đó là nguyên nhân của khổ. Cái thân này có ra được là từ cái dục tham ái của đời trước. Nó đòi hỏi, nó ham muốn, nó tìm kiếm, nó thúc giục. Vì vậy quý vị phải nắm cho rõ về trí tuệ của sắc uẩn, khi mình soi gương mình nhìn lại cái mặt mốc của mình ở trong gương là đây là cái sắc uẩn này, cái cục thịt này là sắc uẩn này, tau khổ với mày lắm rồi nghe không, thôi mày đừng có hành hạ tau nữa nghe không. Đây là sắc pháp, sắc uẩn, sắc thân, cái sắc thân. Nó không sạch nhưng mình lại đam mê cái thứ không sạch cho nên đức phật gọi mình là suy mê đó. Bây giờ quý vị lắng nghe nhé:
Thân xác này là đống thối tha
Trung tâm suy tính cùng nghĩ tưởng
Lo nghèo, lo chết, già
Thân xác này là gốc bực phiền
Phiền ăn, phiền mặc, phiền tìm dục
Phiền buồn, phiền não, phiền áo cơm
Phiền lòng, phiền phức, phiền sanh kế
Phiền khổ, phiền đau, phiền buồn người
Phiền lo, phiền hận, phiền giận giũi
Phiền ốm, phiền đau, phiền tai ươn
Phiền bận, phiền sầu, phiền bực bội
Phiền não, phiền ưu, phiền sầu bi
Phiền sinh, phiền tử, phiền quanh quẩn
Phiền khóc, phiền than trong hận si
Bao nhiêu phiền, bực bấy nhiêu sân
Chần chất lên thân vạn khổ sầu
Nội tâm rác bẩn tham dục ái
Tử thần bất chợt lôi đầu thai
Thân ung nhọt bao máu mủ
Gớm ghiết tanh hôi, nhớt nhúa đầy
Thân này ác nghiệp do dục nhiễm
Vô minh khát ái kết nên hình
Thân này phân, tiểu chảy tàn lan
Bốc mùi khó chịu khiếp kinh thay
Thân này mồi nhử ác ma tạo
Mắc bẫy vào rồi không thoát ra
Nay ta ngán ngẫm xác thân này
Một đống bầy nhầy thịt máu tanh
Lừa gạt thế nhân cùng thiên hạ
Say mê, đắm đuối chết không rời
Nay ta nhàm chán xác thân này
Cung phụng lo tan suốt cả đời
Đòi hỏi dục tham không thỏa mãn
Chung cuộc kiếp người vẫn khát khao
Đây là những cái bài mà Minh Thành đang nhập thất về quán chiếu và tự thân. Đây là căn cứ theo kinh tạng Nikaya để dùng trí tuệ xuyên thủng qua cái lớp da, xuyên thủng qua cái lớp thịt, xuyên thủng qua cái lớp mỡ, xuyên thủng qua phèo, ruột gan, phổi, thận, lá lách, bao tử, dạ dày, xuyên thủng qua đống máu, nước tiểu và phân, xuyên thủng qua cái đầu sọ, bộ não, xuyên thủng qua tóc, răng, gân, xương xuyên thấu cái bản chất vô thường bất tịnh, tạm bợ, mong manh, dễ bại vại, dễ đỗ vỡ, dễ tan nát dễ đi đến chỗ chung cuộc tử sanh đó là sự thật của cái xác thân này, mà từ trước đến nay chúng ta bị một lớp màn nó che. Ở bên ngoài là một lớp vải che, tiến vào sâu là một lớp da, và sâu nữa là ruột gan phèo phổi, máu nước tiểu, phân một đống bầy nhầy ra. Đó là sự thật của sắc uẩn đó, đó là bản chất của thân này đó. Vậy đó mà đam mê, ham mê, say đắm, khổ đau, sầu, hận,... thương cho chúng ta thật là thương, cay đắng cho chúng ta thật là cay đắng. Xót xa cho chúng ta thật là xót xa, xót xa cho một đời sống trong bóng đêm, xót xa cho một đời sống trong si ám, xót xa cho một đời sống trong vô minh không nhìn thấy được bản thân mình và bao nhiêu những thứ dục, những thứ tham, những thứ ái luyến,bao nhiêu sự chấp thủ của bản ngã, của ta đâu,của hơn thua cao ngạo, khen mình, chê người, cống cao ngã mạn, dương dương tự đắc, lại ích kỷ hại người khác và cuối cùng kết thúc cuộc đời này bằng sự chết và ràng rụi trong nước mắt, khổ đau. Tỉnh ra đi hãy tỉnh ra đi.
Chúng ta đã bị lừa gạt, chúng ta đã bị lừa dối, chúng ta đã bị lừa đảo. Không phải ai bên ngoài lừa dối mình mà chính là đống thịt này nó lừa mình, mà không phải nó lừa mình một lần, một kiếp mà là lừa dối vô biên, vô số kiếp. Nếu như bây giờ chúng ta không có sự quán chiếu thâm sâu để phá xuyên, phá thủng, phá tan cái khối vô minh đối với cái đống xác uẩn này, rồi dài dài, dài dài nhắm mắt rồi tiếp tục bị lừa, mà không phải bị lừa chỉ trong cái xác thân con người này đâu quý vị, nó lừa vô thành một cái con mà người ta chỉ biết ăn, biết ngủ, rồi người ta cân ký, rồi người ta đi bán có biết con gì không. Nó lừa mình đi vô một cái thân mà mình chỉ bò vậy thôi, cái thân chuyên đi hút máu, nó lừa mình vào cái thân mà nó kêu gao gao cái thân bốn chân, nó lừa mình vô một cái thân mà cái thân của con rệp con rít, nó lừa mình vô một cái thân của con dòi ở trong một đống phân biết bao nhiêu đời sống trong quá khứ. Đức phật đã nói trong kinh tnagj Nikaya, chúng ta đã trải qua vô số thân hình trong luật đạo luân hồi, chúng ta từng làm những con vật, những tiếng gào kêu trong sự thảm thiết của ăn nuốt lãn nhau, xé xát lẫn nhau của những đời sống động vật hoang dã. Chúng ta đã từng rơi vào những cảnh giới cô hồn vất vơ vất vởn của ngạ quỷ đói khát khốn khổ trong vô lượng vô biên kiếp và chúng ta đã từng đạ trong cái cảnh giới của địa ngục, một trăm năm trên thế giới này chỉ bẳng một một đêm dưới địa ngục, năm trăm năm của loài người chỉ bằng một ngày một đêm của địa ngục thôi, hàng ngàn của thế giới loài người chỉ bằng một ngày một đêm ở trong địa ngục thôi. Chúng ta đã từng ở trong đó trăm trăm, ngàn ngàn, vạn vạn kiếp và ngày giờ đây chúng ta mãi trôi lăn, trôi lăn, quanh quẩn, quanh quẩn, xoay dòng, xoay dòng, quay cuồn, quay cuồn và hôm nay chúng ta có duyên gặp giáo pháp, gặp bậc thiện tri thức, gặp được tam bảo, Minh Thành chúc cho quý vị duyên lành thù thắng.
Chúng ta phải trân trọng giây phút này, chúng ta phải đem hết tấm lòng của mình để mà tiếp nhận thánh pháp, chúng ta phải nhìn trái tim của mình để nhìn xuyên thủng tấm thân tứ đại vô thường bại quại dễ vỡ, dễ tan, dễ nát đầy bất tịnh và tanh hôi này mà nó hành hạ chúng ta khổ đau. Hãy nhìn cho kỹ, nhìn cho thật thăm sâu, nay ta ghê sợ xác thân này, liếc mắt miệng cười buộc một đời tham sân dục ái tuần bi kịch, kéo màn máu lệ cứ tuông rơi. Nay ta hết tham cái xác thân này, ung nhọt, ung thư, ung bướu đầy, bệnh lạ đớn đau vô số kể cuối cùng nhắm mắt buông tay xuôi. Nay ta từ bỏ xác thân này, từ bỏ lòng ái, lòng dục tham, từ bỏ lòng mê, lòng nhục nhiễm, từ bỏ lòng chấp thủ thay người, từ bỏ lòng buộc ròng dính chặt, từ bỏ lòng hệ lụy kế đời, từ bỏ lòng tương tục, tiếp nối, từ bỏ lòng gắn kết kiếp sau. Nay ta diệt tận xác thân này, phá vỡ cái tham chấp về xác thân chớ không phải hủy hoại cái thân này, mà mình phá cái nhìn sai lầm về cái thân này. Diệt tận, luyến ái lớp da dơ, diệt tận luyến ái tóc, răng, móng, diệt tận luyến ai mũ, máu, đàm, diệt tận luyến ái phân, nước tiểu, diệt tận luyến ái ruột, phổi, gan, duyệt tận luyến ái tim, thận, tủy, diệt tận luyến ái lãi, sáng, dồi. Thoát ra, thoát ra khỏi cảnh sầu bi thảm, thoát ra khỏi cảnh buồn phiền thiêu, thoát ra cảnh đâm chết giết, thoát ra cảnh chết chóc hoài, thoát ra khỏi cảnh quay cuồng dục, thoát ra khỏi cảnh hận đốt thiêu, thoát ra khỏi cảnh già bệnh khổ, thoát ra khỏi cảnh luân hồi nhiều. Nhàm chán, li tham, đoạn chấp thân, luân hồi sinh tử sẽ xa dần, không ưu, không thích, không muốn nữa, chấm dứt từ đây cuộc tái sinh, chấm dứt từ đây cuộc tái sinh riết bàn bảng bất tử nêu danh, bất sinh, bất diệt, bất động an nhiên tự tại phạm hành thành.
Bây giờ Minh Thành hỏi thật quý vị khai thật, hôm nay là mình đại phẫu cái bệnh ung thời kỳ cuối, cái tham sân si và cái chấp mà đến thời kỳ cuối rồi, bây giờ mình giải phẫu nó. Bây giờ Minh Thành hỏi thật quý vị cái người mà quý vị yêu thương nhất, khi chết nằm đống đó hai ba ngày quý vị có dám lại gần ôm không. Cũng nằm y chan như vậy, mới lúc nãy mới ôm ấp, yêu thương vậy sao khi chết nằm đống đó thì lại nói không dám ôm, thấy sợ ma. Có cô phật tử bên Mỹ điện về nói thầy ơi giờ chồng ccon chết rồi, lớn tuổi nằm có mình ở nhà, hồi ổng còn sống thì có hai vợ chồng, giờ ổng chết rồi tối không giám ngủ thầy ơi, để quan tài vậy quan khách về hết cái sợ quá không dám ngủ. Ủa vậy hồi còn sống là cái gì, mà khi chết là cái gì. Quý vị thấy tấm thân bạc bẽo, nó vô nghĩa, nó vô tình hay là không. Rồi mai mốt mình ra đi cũng vậy thôi à, cũng để đó thôi à. Đức phật dạy chín giai đoạn của tử thi là quán chiếu để phá cái tấm thân này. Bắt đầu nó thâm đen, bầm tím, nó trương ra, nó phình lên, nó chảy máu, nó chảy những chất dịch ra nó đổi màu và có mùi hôi. Quý vị thấy không cái thân này mình trao chút, mình thương yêu, mình bao nhiêu thứ cho nó rồi mà quý vị thấy hỡi ơi nó thối không chịu nổi. Nó phũ phàng cho cuộc đời này hay là không, mình nuôi nấng nó bảy chục năm rồi cuối cùng nó chết, nó đâu có báo cho mình. Hãy sử dụng chiếc thân này như chiếc bè qua sông. Đó là nảy giờ dạy cho quý vị trí tuệ phá chấp cái sắc uẩn đó.
Bây giờ sẽ dạy cho quý vị về thọ uẩn là cảm giác, cái này vô cùng quan trọng, tu mà không biết cái này thì không bao giờ thành công hết. Thọ uẩn tức là cảm giác, quý vị thường nói mình tu là mình diệt tham sân si, vậy quý vị biết tham sân si ở đâu không. Đức phật dạy mình phải luôn luôn để ý cảm giác, cảm giác tuyệt đối quan trọng. Trong bài kinh cội rễ của đức phật, đức phật có nói, tất cả pháp hội tụ ở cảm giác, quý vị muốn biết trong tâm mình có gì quý vị nhìn vào cảm giác quý vị sẽ biết hết. Cái cảm giác càng đậm, càng sâu từng nào thì mình càng thích từng đó. Đức phật dạy có ba loại cảm giác: cảm giác dễ chịu, cảm giác khó chịu và cảm giác không khó chịu không dễ chịu. Ở Đà Nẵng chúng ta có món mỳ quảng, khi nói đến món này quý vị sẽ nghỉ đến tô mỳ quảng như thế nào đó được gọi là tưởng uẩn, tưởng là hình bóng ở trong tâm, cái cảm giác dễ chịu được gọi là thọ uẩn, cái suy nghĩ của quý vị là mỳ quảng là nổi tiếng là ngon, tí nữa sẽ ăn mỳ quảng thì đó được gọi là hành uẩn. Cảm giác là thọ, hình bóng trong tâm là tưởng, lời nói lầm bầm suy nghĩ đó là hành, rồi cái biết được ba cái đó là thức uẩn, đó là ngũ uẩn.
Thấy ngũ uẩn là thấy phật, đức phật do chính ngộ cái trí ngũ uẩn mà thành phật, mà ngũ uẩn là thân tâm của mình. Hiện tại mình có cảm giác gì, suy nghĩ gì, đang có suy nghĩ gì là mình biết, đang có hình bóng gì là mình biết thì như vậy gọi là chính niệm, chính thức, tỉnh giác. Bây giờ mình đã biết nó là ngũ uẩn, thì lúc đó mình bắt đầu tách từ từ nó ra khỏi đó, đó là một bước của trí tuệ giác ngộ đó. Cái cảm giác dễ chịu thì nó sẽ có gì trong đó, bây giờ ta sẽ lấy ví dụ khi quý vị đi ăn tiệc mà người ta dọn ra những món trên bàn, những cái món ruột không à quý vị sẽ thấy sao, thọ, tưởng, hành, thức nó hoạt động. Cái bụng nó đói nhưng ở trên kia cứ nói hoài chưa cho ăn thì quý vị thấy như nào. Bây giờ Minh Thành sẽ chỉ cho quý vị dục tham ái nó khác nhau, dục khác tham khác, ái khác. Cái cảm giác toàn thân, quý vị phải thực tập cái cảm giác toàn thân để mình biết lúc đó mình đang có cái cảm giác gì. Ngay bây giờ ở bên trong mình có cảm giác gì khi đồ ăn ngay trước mặt mình, mà nó bay cái mùi lên vậy đó, thì ở trong mình sẽ có cái cảm giác thúc dục, ăn đi nói hoài, vậy cái cảm giác đó được gọi là dục. Bây giờ ăn, lúc gắp đồ ăn, gắp bỏ một miếng vào miệng rồi rồi tiếp tục gắp, đó được gọi là tham. Ái là cảm giác thích thích, còn tham là muốn hơn nữa, muốn thêm nữa, cái thúc bên trong gọi là dục. Đây là cái pháp trong kinh tạng Nikaya, đức phật mới chỉ kỹ như vậy. Mình phải phân biệt được cái dục cái tham cái ái của thiện pháp vag bát thiện pháp. Nếu cái tham cái dục đó nó ác nó bất thiện ác thì nó sẽ mang đến nỗi đau, cái cảm giác khó chịu nó có sân, cái cảm giác dễ chịu nó có tham, cảm giác không khó chịu không dễ chịu nó trơ trơ là si. Khổ ở trong cái cảm giác, tham ở trong cái cảm giác, si ở trong cái cảm giác, sân ở trong cái cảm giác bản ngã đó nó sinh khởi, nó vận hành lên. Khi mình tu thì mình thấy được mình sẽ tìm cách thuyết phục nó, hóa giải chặn đứng. Tham thì mình dùng cái quán tưởng phá thân để mình trị, còn sân thì mình phải trải tâm từ và mình phải quán cái sự nguy hại của cơn sân hận, mà nói cái cơn sân hận, cái sân này đã đốt cháy ta, hãy nén dịu đi, nén dịu đi, mát mẻ đi, tan biến đi, tan thành mây thành khói đi, tránh xa ra khỏi đời ta đi để cho ta được bình an, mát mẻ và thanh lương.
Đó là mình dùng như lý tác ý, mình tác động cái tâm lý đó, mình đánh đuổi cái sân đó đi ra thì lúc đó nó ra, còn mình chấp nhận nó là mình vì mình khoái nó thì nó mình thích cái sân, khoái để cho nó đốt nó thiêu vậy đó,khoái cái đó là sướng hay khổ. Vậy sao lại khoái cái khổ đó được gọi là si mê, vô minh, mới gọi là chúng sinh, mới gọi là phàm phu. Quý vị phải nhìn ra được cái cảm giác, cái tưởng khi mà sân đó thì cái tưởng có cái hình bóng gì, người mà mình giận nó sẽ hiện cái hình bóng ra, cái hình bóng của người đó cái mặt thấy ghét, rồi những cái suy nghĩ nó nói lầm thầm, những cái sân nó nói rồi hành uẩn, cái cảm giác nó đốt rừng rực, rừng rực, cái thức nó biết được nhiêu đó thôi, nó lòng vòng trong đó nó đi ra không được. Do đó mình tu cái trí ngũ uẩn là mình nhìn thấy được những cái cảm giác nghĩ tưởng mà nó đang vận hành ở trong tâm của mình mà mình coi đây là thiện pháp hay là bất thiện. Mình biết đây là bất thiện, ác, đây là đau khổ mình diệt nó, mình đánh tan nó là hết khổ đây là diệt khổ chi đạo con đường đưa đến con đường hạnh phúc. Cho nên cái sự tu là gì phát giác, phát hiện nhận diện cái cảm giác, huấn luyện và dạy dỗ cái cảm giác, điều chỉnh, sửa đổi,huấn luyện cái cảm giác cho nó hiền thiện,nó dễ thương, nó từ bi, bao dung, độ lượng, tha thứ, hủy xả thì quý vị thấy tu nó có đẹp không, tu nó đẹp lắm quý vị ơi, mà không biết tu thì cái mặt như cái mùng. Không biết tu thì sống trong điên khùng, sống trong tham sân si, ta nói một chữ giận giữ đó là một cơn điên, giận quá mất khôn, giận quá thì không làm chủ được cảm giác thì lúc đó thiêu rụi hết, nó làm cho tan tành hết, mình đi vô những cái cảm giác đó thì như là đi vào trong ngục tù. Bây giờ Minh Thành sẽ cho quý vị đẹp:
Thôi , thôi, thôi xả hết đi
Xả hết tất cả tham sân si
Xả hết hoàn toàn ba lậu hoặc
Khổ thánh đế tường tận liễu tri
Thôi, thôi, thôi xả hết đi
Xả hết ngũ thủ uẩn ngu si
Xả lòng khát ái nơi chúng nó
Xả tâm ham muốn ngũ nhục hèn
Thôi, thôi, thôi xả hết đi
Từ bi quan hủy đẹp vô cùng
Thênh thang một cỗi tâm vô lượng
Bao la vạn tượng thương đời mê
Thương cuộc đời mê, si mê u ám này
Thương cái cuộc đời vô minh khát ái này
Đâm chết giết nhau cướp giật này
Thương thiệt là thương
Thương sao là thương, thương ơi là thương
Thương những người sân giận với mình
Sân giận làm cái gì, giận rồi được cái gì
Buồn được cái gì mà buồn
Thôi, thôi, thôi xả hết đi
Đường trước đại đạo một lối về
Hồng trần nhẹ gót làm du khách
Tiêu dao tự tại dứt tử sinh
Thôi, thôi, thôi xả hết đi
Thế giới rỗng không có được gì
Cuối cùng nhắm mắt được cái gì
Được chăng nước mắt, nước mắt và đau khổ
Được chăng sân hận với si mê
Thôi, thôi, thôi xả hết đi
Nhu hòa, thanh tịnh, thấu quyền di
Thấy rằng vạn pháp chẳng có gì
Rỗng không, vô nghĩa cùng vô ngã
Nở một nụ cười hết ta mi
Thánh trí thâm dịu bất tư nghì
Thánh đạo an ổn và bất tử
Riết bàn không diệt cũng không sinh
Nở một nụ cười, nở một nụ cười hết ta mi
Bình an bất động siêu thế nhân
Giả từ mộng ảo lòng giác ảo
Thoát ra ngoài muôn kiếp tử sinh
Nở một nụ cười hết ta mi
Thâm sâu vi dịu khó ai bì
Xuyên thấu áo y và da thịt
Bên trong trống rỗng bộ sương khô
Nở một nụ cười hết ta mi
Quyền dịu tịnh lạc dứt sầu bi
Khát ái không còn, lửa dục tắt
Nội tâm tịch tỉnh thật thanh lương
Bao nhiêu tham dục hết vấn vương
Thênh thang trời bể tấm thân tịnh
Dịu đạo, vô thượng đã tỏ tường.
Cho nên mình tu là phải nhìn ra được năm uẩn, luôn luôn nhìn nhận lại cái cảm giác nghĩ tưởng trong tâm nghe, nó có cái cảm giác sân là đánh đuổi liền,cái cảm giác tham là thuyết phục, nếu tham thiện pháp thì cho thêm nữa, còn cái bản ngã là phải trừ diệt. Để mà hạ cái bản ngã đó, phá cái bản ngã đó thì mình phải thực tập cái hành cung kính khiêm nhường. Đây là cái pháp cuối cùng mà muốn dạy cho quý vị là mình muốn sống hạnh phúc, phá tan sân si và bản ngã là quan trọng nhất trong chuyện tu. Bất cứ đạo phật là đạo vô ngã, càng tu là càng khiêm hạ, càng tu là càng nhúng nhường, càng tu càng phải thứ tha, càng tu càng phải hạ thấp mình, khiêm cung, khiêm hạ, khiêm tốn, khiêm nhường. Luôn luôn nhúng nhường, luôn luôn độ lượng, phật ơi phật ơi côn muốn diệt cái bản ngã này, cái bản ngã này làm cho con khổ, bây giờ con lạy ngài làm cho cái bản ngã của con thấp xuống phật ơi. Bây giờ mình tập lạy ông, lạy bà, lạy cô, lậy chú, lạy những người có ân nghĩa với mình, công thành dưỡng dục, những người đã có sự lo lắng chỉ dạy cho mình, mình phải có cái tâm cung kính, có một cái tâm chân thành, cái tâm biết ơn, có cái tâm luôn luôn ghi nhớ quý vị thấy cái sự tu như vậy là có kết quả.
Kết thúc bài giảng này Minh Thành muốn dạy quý vị một phương pháp diệt bản ngã. Đức phật dạy mà giờ mình nghe trong kinh tạng Nikaya, thì mới thấy cái bản ngã nó hại mình, hại người như thế nào. Cái thâm độc mà hại tất cả chúng sinh không phải là cái bên ngoài mà cái đó chính là cái cảm giác bản ngã ở bên trong. Cho nên mình tu là mình phải dùng cái trí tuệ để nhìn sâu, nhìn thấy cái thâm sâu bên trong chớ không phải là cái phàm phu nhìn bên ngoài thôi, nói là ông A giết ông B, ông C hại ông D đó không phải cái bản ngã ở trong đó chính là thủ phạm thật sự. Quý vị có thấy cái bản ngã đó làm mình khổ không. Vợ chồng giận nhau hoài là gì, bản ngã , bản ngã chấp mình là đúng, chị em ở đây không ưa nhau là cái gì, bản ngã cái ta, mẹ con không nhìn mặt nhau là cái gì, bản ngã cái ta. Thì quý vị thấy nó hại hết tất cả chúng sinh, mà bây giờ mình tu là mình nhì nó ở trong cái cảm giác, mình triệt hạ nó, làm cho nó thấp kém xuống, làm cho nó cúi đầu xuống và mình tập hết lại cho tất cả mọi người, mình trọng hết tất cả mọi người, mình kính mình khiêm hạ hết tất cả mọi người thì người ta có thương mình không có trọng mình không.
Nương nay ân đức bậc đạo sư
Cho con nhìn thấy ngã dại khờ
Ngu si ngã mạn tâm cao ngạo
Dối dang lừa lọc thủ đoạn sau cái bản ngã này
Nương nơi ân đức bậc đạo sư
Cho con nhìn thấy tôi ta đây
Khoe khoan tật đố lòng nhân ngã
Giấu che tội ác, khoe tốt hay
Nương nơi ân đức bậc đạo sư
Cho con nhìn thấy mình hạ liệt thấp kém
Ích kỷ lợi dụng thêm gian trá
Phàm phu đê tiện quá thấp hèn
Nương ân đức bậc đạo sư
Cho con thấy được bản ngã dày
Ta đây khinh thị toàn thiên hạ
Khen mình chê người, chỉ tự tôn
Ôi, ôi, ôi cái bản ngã này, bản ngã này
Ngày nào mà bản ngã chưa phát giác
Ngày ấy ta còn trong u mê
Ngày nào mà bản ngã chưa thấy rõ
Ngày ấy ta còn nô lệ nó
Ngày nào bản ngã chưa soi tỏ
Ngày ấy ta còn trong bóng đêm
Ngày nào bản ngã chưa rạch mặt
Ngày ấy ta còn trong dại khờ
Ngày nào bản ngã chưa thuyết phục
Ngày ấy ta còn nhục xấu xa
Ngày nào bản ngã chưa đánh gục
Ngày ấy ta còn phẫn nộ sân
Ngày nào bản ngã chưa tê liệt
Ngày ấy ta còn phân biệt hơn thua
Ngày nào bản nga chưa chết hẳn
Ngày ấy ta còn phải khổ đau
Ngày nào bản ngã chưa diệt chuẩn
Ngày ấy ta còn diệt chuẩn
Ta quyết diệt mi, quyết diệt mi
Đến tận mức cực vi
Tan ra cát bụi, tan mây khói
Chẳng òn mảy mây mới an vui
Ta quyết diệt mi, quyết diệt mi
Diệt mi đến tận cả hào li
Đào rễ nhổ gốc banh từng mảnh
Đốt ra tro bụi thành hư không
Ta quyết diệt mi, quyết diệt mi
Diệt mi không thể khởi tương lai
Đau khổ mi gây vô thủy kiếp
Sầu bi ngươi tạo hằng xa đời
Bản ngã bày trò lắm khéo khôn
Xác nhân ngọt lịm như mật đường
Bao nhiêu ruồi kiến mê vị ngọt
Chết nổi chết chìm trong khốn cùng
Không bật thầy đố mày làm nên
Tại sao nghe dạy ngươi khó chịu
Tại sao nghe dạy ngươi buồn lòng
Tại sao nghe dạy ngươi sân giận
Tại sao nghe dạy ngươi giả nhân
Tại sao nghe dạy không nhứt tâm
Tại sao nghe dạy chẳng si tầm
Tại sao nghe dạy không qúy trọng
Tại sao nghe dạy chẳng để tâm
Tại sao nghe dạy không cung kính
Tại sao nghe dạy không lắng lòng
Tại sao nghe dạy không phản tỉnh
Tại sao nghe dạy không soi rọi
Phải nhận thức mình là đệ tử
Nhất tâm chấp nhận học pháp màu
Được dạy khai mở pháp nhãn tịnh
Được dạy khai mở tuệ thâm sâu|
Được dạy khai mở trí ngũ uẩn
Được dạy khai mở thánh đạo lộ
Được dạy khai mở thánh quả cao
Dấp lòng quyết chí tuyến tu đi
Đường trước thênh thang một lối vào
Dục ái tham sân si diệt tận
Quan tâm dịu tổ bật anh hào
Con xin thưa đài chúng, con thành tâm cảm nghiệm ân đức của thượng tạ, chủ trì,di tăng tại thiện điện bồ đề và cảm nhận của một ngàn phật tử ngồi tê chân, mỏi vai để nghe con nói. Con nguyện cho quý vị thấy được giá trị cao quý của chánh pháp, quay về nhận diện năm uẩn, thuyết phục tham sân si và bản ngã để có cuộc sống an lạc, hạnh phúc ngay trong cuộc sống sinh hoạt thường nhật của mỗi người phật tử chúng ta . Nam Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.