Lòng Tin Tối Thượng - Cúng Dường Trai Tăng
NIKĀYA GIẢNG GIẢI
LÒNG TIN TỐI THƯỢNG
CÚNG DƯỜNG TRAI TĂNG
–Thích Minh Thành–
Kính bạch Đức Thế Tôn, kính thưa chư tôn thiền đức và tất cả chư vị hiền trí.
"Vui thay, Phật ra đời!
Vui thay, Pháp được giảng!
Vui thay, Tăng hòa hợp!
Hòa hợp tu, vui thay"
(Kinh Pháp Cú 14 – Phẩm Phật Đà, kệ 194)
"Vui thay, hiếu kính mẹ,
Vui thay, hiếu kính cha,
Vui thay, kính Sa môn,
Vui thay, kính Hiền Thánh"
(Kinh Pháp Cú 23 – Phẩm Voi, kệ 332)
Nhân mùa Phật Đản, Phật lịch 2568, gia đình Phật tử Quảng Mỹ, thế danh là Nguyễn Thị Thanh Vân hành canh 54 tuổi, Trương Đình Ngọ hành canh 70 tuổi. Một dạ chí thành thiết lễ trai nghi dâng lên cúng dường tam bảo cầu nguyện chánh pháp được trường tồn, gia đình thành tựu được lòng tin tam bảo bất động cũng như hồi hướng phước lành đến khắp pháp giới chúng sanh. Đức Thế Tôn nói có bốn lòng tin tối thượng ở trên đời này.
"Dầu cho các loại hữu tình nào, này các Tỳ-kheo, không chân hay hai chân, bốn chân hay nhiều chân, có sắc hay không sắc, có tưởng hay không tưởng, hay phi tưởng phi phi tưởng, Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác được xem là tối thượng. Những ai đặt lòng tin vào đức Phật, họ đặt lòng tin vào tối thượng. Với những ai đặt lòng tin vào tối thượng, họ được quả dị thục tối thượng
Dầu cho loại pháp nào, này các Tỳ-kheo, hữu vi hay vô vi, ly tham được xem là tối thượng trong tất cả pháp, tức là sự nhiếp phục kiêu mạn, sự nhiếp phục khát ái, sự nhổ lên tham ái, sự chặt đứt tái sanh, sự đoạn diệt tham ái, sự ly tham đoạn diệt, Niết-bàn. Những ai đặt lòng tin vào pháp ly tham, này các Tỳ-kheo, họ đặt lòng tin vào tối thượng. Với những ai đặt lòng tin vào tối thượng, họ được quả dị thục tối thượng." (Tăng Chi Bộ, Chương IV - Bốn Pháp, IV. Phẩm Bánh Xe, (IV). Các Lòng Tin)
Trên đời này có rất nhiều lòng tin, tin vào cha mẹ, vợ chồng, anh em, bạn bè hay là tin vào những đối tác làm ăn, hay là tin vào những người mà họ cho là có khả năng ban phước giáng họa, trong tất cả lòng tin ở thế gian này thì lòng tin nơi Đức Phật mới là lòng tin tối thượng nhất, nếu ai đặt vào lòng tin tối thượng nhất thì người ra được cái quả, được cái hoa trái, được cái kết quả cao nhất, tối thắng nhất, thù thắng nhất, tối thượng nhất trong cuộc đời này. Thành ra quý vị đặt lòng tin vào Đức Phật là đặt lòng tin vào tối thượng, tối cao và tối thắng.
Trong tất cả các đường lối, các phương pháp, các cách thức, các đạo lộ để tu hành thì đạo lộ tám chánh của bậc thánh là đạo lộ cao nhất, thù thắng nhất, tối thượng nhất vì đạo lộ này có khả năng diệt tận tất cả khổ đau một cách hoàn toàn, đưa đến an lạc tuyệt đối của Niết-bàn cho nên người đặt lòng tin vào bát chánh đạo Thế Tôn gọi là người đặt lòng tin vào chỗ cao nhất, tối thắng nhất, tối thượng nhất và người đặt lòng tin vào cái pháp tối thượng, tối thắng, tối cao thì người này được quả dị thục hoa trái chín muồi, nở rộ cao nhất, phước báo nhất, công đức nhất, vĩ đại nhất trong tất cả các pháp tu hành.
Dầu cho loại pháp nào, hữu vi hay là vô vi ly tham được xem là pháp tối thượng trong tất cả các pháp tức là sự nhiếp phục kiêu mạn, sự nhiếp phục khát ái, sự nhổ lên tham ái, sự chặt đứt tái sanh, sự đoạn diệt tham ái, sự xả ly ly tham và đi đến Niết-bàn. Người nào đặt lòng tin vào pháp ly tham này là người đó đặt lòng tin vào chỗ tối cao và ai đặt lòng tin vào chỗ tối cao, tối thượng như vậy thì người này được hoa trái, được kết quả tối cao, tối thượng. Và chư Tăng - những người con chân chánh của Đức Phật là những người đi trên con đường thánh đạo tám ngành, là những người thực hành một đời sống ly tham và những người đệ tử tại gia của Đức Phật vẫn là những người nghiêng về ly tham, hướng về ly tham, nhập vào ly tham và con đường ly tham này được xem là con đường tối thượng trong tất cả các con đường. Tại sao? Vì con đường ly tham này nhiếp phục kiêu mạn, nhiếp phục khát ái, nhổ lên tham ái, chặt đứt tái sanh, vì tất cả đau khổ của chúng sanh là từ tham mà cái phương pháp ly tham là đưa cho chúng sanh đi đến chỗ hết khổ, người đặt lòng tin vào pháp ly tham là người này chắc chắn, xác quyết, dòng pháp đưa người về phía trước sẽ đi đến sự đoạn diệt tất cả tham ái và đạt được Niết-bàn tịch tịnh. Với một người đặt lòng tin vào pháp ly tham như vậy thì người này được quả báo tối thượng.
"Dầu cho loại chúng Tăng hay hội chúng nào, này các Tỳ-kheo, chúng Tăng đệ tử của Như Lai được xem là tối thượng trong tất cả hội chúng ấy. Tức là bốn đôi tám vị, chúng Tăng đệ tử của Thế Tôn đáng được cung kính, đáng được tôn trọng, đáng được cúng dường, đáng được chắp tay, là vô thượng phước điền ở đời. Những ai đặt lòng tin vào chúng Tăng, này các Tỳ-kheo, họ đặt lòng tin vào tối thượng. Với những ai đặt lòng tin vào tối thượng, họ được quả dị thục tối thượng. Này các Tỳ-kheo, đây là bốn lòng tin tối thượng." (Tăng Chi Bộ, Chương IV - Bốn Pháp, IV. Phẩm Bánh Xe, (IV). Các Lòng Tin)
Đây gọi là chúng trung tôn, trong tất cả các hội chúng, chúng đệ tử chân chánh của phật là hội chúng tôn quý nhất, tôn kính nhất, tôn trọng nhất, tức là bốn đôi tám vị, chúng Tăng đệ tử của Thế Tôn là đáng được cung kính, đáng được tôn trọng, đáng được cúng dường, đáng được chấp tay, là ruộng phước vô thượng ở trên đời. Những ai đặt lòng tin vào chúng Tăng của Đức Phật họ đặt lòng tin vào tối thượng và những ai đặt lòng tin vào tối thượng họ được quả dị thục tối thượng. Đó là những con người xuất gia hoặc là tại gia, tăng sĩ hay là cư sĩ và những con người này đi theo đạo lộ tám chánh ly tham, diệt khổ, bẻ gãy kiêu mạn, chặt đứt tái sanh, đoạn tận khát ái, những con người này là những con người đáng cho chúng ta cung kính, đáng cho chúng ta tôn trọng, đáng được cúng dường, đáng được chấp tay, là ruộng phước vô thượng ở trên đời. Vì người những người này đem cả một tấm lòng, cả một cuộc đời, cả một lẽ sống để thể nhập vào đạo lộ ly tham diệt khổ.
"Tin tưởng vào tối thượng,
Biết được pháp tối thượng,
Tin tưởng Phật tối thượng,
Đáng tôn trọng vô thượng,
Tin tưởng Pháp tối thượng,
Ly tham, an tịnh, lạc,
Tin tưởng Tăng tối thượng,
Là ruộng phước vô thượng,
Bố thí bậc tối thượng,
Phước tối thượng tăng trưởng,
Tối thượng về thọ mạng,
Dung sắc và danh văn,
Tối thượng về an lạc,
Tối thượng về sức mạnh,
Bậc trí thí tối thượng,
Pháp tối thượng chánh định,
Chư Thiên hay loài người,
Ðạt được hỷ tối thượng." (Tăng Chi Bộ, Chương IV - Bốn Pháp, IV. Phẩm Bánh Xe, (IV). Các Lòng Tin)
Đây là bài kinh Các Lòng Tin trong Tăng Chi Bộ kinh, tập I, Đức Thế Tôn giải thích cho chúng ta thấy được lòng tin chánh tín của một người Phật tử, của một người thánh đệ tử. Đó là lý do tại sao mình lạy Phật từ hồi nhỏ còn bập bẹ đi chưa vững cho đến ngày bạc đầu, đó là lý do tại sao mình tụng kinh từ thời thơ ấu cho đến khi mắt mờ tai điếc, đó là lý do tại sao mà mình chấp tay cung kính đảnh lễ, cúng dường chư Tăng suốt cuộc đời mình không biết chán như lời của Thánh đệ tử thiên Hatthaka chứng được Bất Lai thánh quả trở về thăm Đức Phật đã nói:
"Bạch Thế Tôn, con cảm thấy không bao giờ vừa đủ được thấy Thế Tôn, con chết con vẫn còn ân hận luyến tiếc. Bạch Thế Tôn, con cảm thấy không bao giờ vừa đủ được nghe Diệu pháp, con chết con vẫn còn ân hận luyến tiếc. Bạch Thế Tôn, con cảm thấy không bao giờ được phục vụ hầu hạ chúng Tăng, con chết con vẫn còn ân hận luyến tiếc." (Tăng Chi Bộ, Chương III – Ba Pháp, XIII. Phẩm Kusinàra, Hatthaka)
Con không có thỏa mãn, con không có hài lòng, cho đến chết con vẫn còn muốn được nhìn thấy Thế Tôn, cho đến những hơi thở cuối cùng của cuộc đời con vẫn còn luyến tiếc, con vẫn còn hối hận, con muốn nhìn Thế Tôn, con muốn gặp Thế Tôn, muốn đảnh lễ Thế Tôn. Cho đến hơi thở cuối cùng của cuộc đời cho đến chết con cũng vẫn còn luyến tiếc, vẫn còn hối tiếc, con muốn được nghe diệu pháp, con muốn nghe chánh pháp, muốn nghe được thánh pháp, dầu cho con có chết con vẫn còn luyến tiếc, hối tiếc, hối hận, con muốn được nghe diệu pháp, con muốn được gặp chúng Tăng, con muốn thọ trì các giới, những điều bà con đến chết con vẫn còn luyến tiếc, vẫn còn tiếc nuối, vẫn còn hối hận, vẫn còn muốn được.
Đó là một bậc thánh quả Bất Lai vì tin vào Phật, vào Pháp, vào Tăng là niềm tin tối thượng nhất trên cuộc đời này, niềm tin này đưa chúng ta đi đến quả báo tối thượng, đưa chúng ta ra khỏi khổ đau, niềm tin này làm dừng những dòng nước mắt, niềm tin này đưa chúng ta đến bến bờ của an lạc, của thanh tịnh, của giải thoát. Từ lòng tin này quý vị bố thí, cúng dường cho nên cái từ mà chúng ta hiểu là tín thí, từ tín mà có thí và cái thí này, cái sự bố thí, sự cúng dường này là xuất phát từ lòng tin cao thượng, từ lòng tin chân chánh, từ lòng tôn kính, quý trọng, từ lòng biết ơn, cảm ơn, nhớ ơn, báo ơn, đền ơn và mãi mãi không bao giờ trả hết ơn của Đức Phật, của Pháp và của Tăng.
"- Có ba hạng người này, này các Tỷ-kheo, làm nhiều lợi ích cho người khác. Thế nào là ba?
Do người nào, này các Tỷ-kheo, có người được quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng, người ấy là hạng người làm lợi ích nhiều cho người kia. Ðây là hạng người làm lợi ích nhiều cho người khác.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, do người nào, người khác rõ biết: 'Ðây là khổ', rõ biết: 'Ðây là khổ tập', rõ biết: 'Ðây là khổ diệt', rõ biết: 'Ðây là con đường đưa đến khổ diệt', người ấy là hạng người làm lợi ích nhiều cho người kia. Ðây là hạng người làm lợi ích nhiều cho người khác.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, do người nào, người khác đoạn trừ các lậu hoặc ngay trong hiện tại, với thắng trí tự mình chứng ngộ, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Ðây là hạng người làm lợi ích nhiều cho người khác.
Ba hạng người này, này các Tỳ-kheo, làm lợi ích nhiều cho người khác. Ta nói rằng không có một người nào khác làm lợi ích nhiều hơn cho người bằng ba hạng người này. Ta nói rằng người này không thể khéo trả ơn cho ba hạng người kia, như đảnh lễ, đứng dậy, chắp tay, hành động thân thiện, bố thí các vật dụng như y, đồ ăn khất thực, sàng tọa, thuốc trị bệnh ..." (Tăng Chi Bộ, Chương III - Ba Pháp, III. Phẩm Người, Nhiều Lợi Ích)
Có ba người vĩnh viễn không bao giờ mình đền hết ân đức, Thế Tôn nói người thứ nhất là hướng dẫn mình về nương với Phật - Pháp – Tăng, người thứ hai là giảng dạy, khai thị, tuyên thuyết cho mình thấy được sự thật về khổ để cho mình thành tựu được chánh kiến, người thứ ba là người huấn luyện, giáo dục, đào tạo, dạy dỗ, hướng dẫn cho mình đoạn trừ tất cả dục lậu, hữu lậu, vô minh lậu, tất cả lậu hoặc để mình đạt được tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Đây là ba bậc đại ân nhân mà Đức Thế Tôn nói rằng không có bất cứ một cách nào dầu cho có cúng dường thức ăn, áo mặc, giường nằm, thuốc men, chỗ ở, phòng xá, dầu cho đem thân này làm sàng tọa, giường chỏng, suốt cuộc đời lễ lạy cũng không thể nào đền đáp được ân đức của ba bậc đại ân nhân này đó là người hướng dẫn cho mình quy y tam bảo, người hướng dẫn cho mình thành tựu chánh tri kiến, người hướng dẫn cho mình thành tựu được sự đoạn tận tất cả các lậu hoặc.
Đó là lòng tin, đó là sự biết ơn, đó là lý do tại sao mà chúng ta cung kính, đảnh lễ, cúng dường tam bảo và trong mùa Phật Đản này chúng ta dâng lên Thế Tôn bằng tấm lòng biết ơn vô hạn. Ngài đã lấy đi tất cả, vô số những khổ đau của chúng sanh, ngài đã đem lại vô lượng an lạc cho hữu tình, ngài đã ngăn đi dòng nước mắt của lục đạo luân hồi, ngài đã đưa hữu tình đến bến đỗ bình an của đại giác, đáo bỉ ngạn đến bờ bên kia cho những ai chịu nghe lời ngài, chịu học tập theo giáo pháp của ngài, chịu thực hành theo thánh đạo mà ngài đã đi thì chắc chắn những người này đạt được kết quả tối thượng.
Thật là may mắn cho chúng ta!
Thật là phúc báo cho chúng ta!
Thật là hạnh phúc cho chúng ta!
Thật là công đức hy hữu, hiếm có khó gặp cho chúng ta!
Thật là vị tằng hữu chưa từng có cho chúng ta!
Chúng ta sau Phật 2568 năm lại được nghe chánh pháp, lại được thắm thía chánh pháp, lại được ngấm vào trong tận làn da, thớ thịt, xương tủy và những dòng lệ chúng ta tuôn ra, chúng ta cảm nhận, chúng ta cảm động và chúng ta được cảm hóa trước thánh trí ngũ uẩn thần diệu, tối thượng cứu cánh mà tất cả mọi phương diện, khía cạnh, góc độ về sự thật trên đời sống này. Chúng ta được nghe, được học, được hiểu, được thấm nhuần và được thực hành.
Thật là lợi đắc cho chúng ta!
Thật là lợi ích cho chúng ta!
Thật là lợi lạc cho chúng ta!
Từng ngày, từng ngày, từng giờ, từng giờ chúng ta như lý tác ý, chúng ta quán niệm, tùy niệm, tưởng niệm, suy niệm và nhớ niệm những ân đức vĩ đại của Thế Tôn, ân đức vĩ đại của chánh pháp, ân đức vĩ đại của chúng Tăng, ân đức vĩ đại của thánh giới. Từng ngày, từng ngày chúng ta lớn lên, từng ngày, từng ngày chúng ta trưởng thành, từng ngày, từng giờ chúng ta có chân đứng trong pháp và luật này, chúng ta sáng con mắt ra, chúng ta bừng tỉnh ra nhìn thấy được thân tâm của chính mình, nhìn thấy được giá trị vĩ đại của chánh pháp và ân đức vô lượng của Thế Tôn, chúng ta một lòng biết ơn, cảm ơn, dào dạt đối với Tăng chúng đệ tử chân chánh của ngài. Chúng ta đang đi theo Đức Thế Tôn, dù muộn màng chúng ta vẫn quyết tâm bắt kịp gót chân của bậc đạo sư và các bậc hiền thánh, gót chân của Đức Như Lai.
Giờ phút này chúng ta hãy khởi lên lòng biết ơn vô tận đối với Đức Phật, tất cả chúng ta hãy hướng mắt về thánh tượng của Thế Tôn, thánh tượng nào mà gần nhất mà mình có thể nhìn thấy. Hãy hướng mắt lên, hãy hướng tâm lên, hãy hướng cảm thọ lên, hãy dâng cả trái tim cả tấm lòng, cả cảm thọ này, giọt nước mắt của chúng con tuôn ra, dòng lệ của chúng con tuôn xuống là những dòng lệ của hạnh phúc, là những dòng lệ của biết ơn, là những dòng lệ của giác ngộ, là những dòng cam lồ ngọt ngào khi chúng con chạm đến pháp bảo tối thượng của ngài, khi chúng con lượm được những viên kim cương vô giá còn sót lại sau 25 thế kỷ.
Ôi thật là trân quý!
Ôi thật là quý báu!
Ôi thật là cao quý!
Ôi thật là tôn quý!
Hãy đem hết tấm lòng tri ơn, cảm ơn, biết ơn, nhớ ơn này dâng lên bậc đại giác Thiên Nhân Sư, dâng lên bậc đại đạo sư của ba cõi bốn loài.
Chúng con đem tất cả lòng chí kính này, chí thành này, đem cả trái tim này, cả lòng tôn kính này, cả tình thương nhất, quý nhất, biết ơn nhất này hướng lên pháp thân của Đức Thế Tôn hiện đang hiện hữu tại nơi này, kim thân xá lợi của Thế Tôn đang hiện hữu tại non thiêng này, thánh trí của Như Lai đang bừng sáng, chiếu sáng, rực sáng và chói sáng tại đạo tràng rừng thiền Nikāya này. Di vật, di ảnh, di tượng, di hài của Đức Như Lai vẫn bất tử, bất diệt, bất hoại trong giây phút này, trong lòng của chúng con. Linh sơn như tại, linh sơn như đang hiện tại, Trúc Lâm như hiện tiền, Linh Thứu ở trước mắt chúng con, tứ thánh đế, bát chánh đạo là pháp thân của Đức Thế Tôn, tứ niệm xứ, tứ chánh cần, Tứ như ý túc, ngũ căn ngũ lực là pháp thân bất diệt của Thế Tôn, thất giác chi, bốn thần túc là kim cương thân bất hoại của bậc Thiên Nhân Sư.
Chúng con giờ này đang chiêm ngưỡng kim thân thánh thể, chúng con đã nhìn thấy được pháp thân, đã chạm được trí thân, đã nhận được huệ thân, ân đức này, công đức này, phước báu vĩ đại này con nguyện lan tỏa cùng khắp thân này, tâm này những người thân thương nhất trong gia đình con, cha mẹ, anh chị, ông bà, cô bác, vợ chồng, con cháu. Nguyện tất cả thân quyến của chúng con, bà con, anh chị em chúng con được thấm nhuần lòng tin tịnh tín bất động tối thượng này. Con nguyện đem thánh pháp, đem cảm thọ ngọt ngào cùng khắp này lan tỏa khắp tất cả hội chúng này, khắp tất cả vùng đất này, trời đất này, chư thiên này, tất cả sơn thần, thọ thần, địa thần, thổ thần, hư không thần, tất cả long thiên bát bộ, hộ pháp thần dương, tất cả những vong linh chưa được siêu thoát, tất cả những chúng sanh còn lang thang, còn đau khổ hãy dự vào trong linh sơn thắng hội này, nương nơi oai đức vĩ đại của tam bảo phát khởi lòng tin tối thượng đối với chánh pháp mà được siêu thoát, gặp chánh pháp, tu hành giác ngộ.
Nguyện ân đức này, phước báu này, trí tuệ này, lòng tin tối thượng này lan tỏa đến khắp tất cả những chúng những chúng sanh trong những thân chim chóc, rắn rết, trong những thân của súc sanh chó, mèo, gà, vịt, khắp vùng đất này, khắp trời đất này cũng thấm nhuần lòng tin tối thượng thoát khỏi kiếp súc sanh làm được thân người, gặp chánh pháp tu hành giác ngộ. Con nguyện công đức của sự chánh tín, chánh kiến này, tịnh tín bất động này lan tỏa cùng khắp vùng trời đất này, tất cả châu âu, châu phi, châu á, châu úc, năm châu này đều thấm nhuần mưa móc của đại bi, đều thấm nhuần cam lồ pháp vũ thánh trí, thánh đạo tám ngành này, từ bỏ bất thiện, tu tập thiện pháp, từ bỏ tà kiến, tu tập chánh kiến, từ bỏ tham, sân, si, tu tập tâm hiền, từ bi, trí tuệ.
Nguyện phước báu, công đức, lợi lạc này lan tỏa cùng khắp pháp giới chúng sanh, cả địa cầu, nhiều địa cầu, khắp hành tinh, nhiều hành tinh, cùng khắp tam thiên, đại thiên thế giới, mười ngàn thế giới, sanh khởi lòng tịnh tín đối với tam bảo và đường ác đều được siêu thoát bước vào cõi nhân thiên, đạt được bốn dự lưu phần, thể nhập vào linh sơn thắng hội này, tham dự vào bốn đôi tám chúng trở thành người đệ tử chân chánh chân thành của Đức Thế Tôn.
./.
LÒNG TIN TỐI THƯỢNG
CÚNG DƯỜNG TRAI TĂNG
–Thích Minh Thành–
Kính bạch Đức Thế Tôn, kính thưa chư tôn thiền đức và tất cả chư vị hiền trí.
"Vui thay, Phật ra đời!
Vui thay, Pháp được giảng!
Vui thay, Tăng hòa hợp!
Hòa hợp tu, vui thay"
(Kinh Pháp Cú 14 – Phẩm Phật Đà, kệ 194)
"Vui thay, hiếu kính mẹ,
Vui thay, hiếu kính cha,
Vui thay, kính Sa môn,
Vui thay, kính Hiền Thánh"
(Kinh Pháp Cú 23 – Phẩm Voi, kệ 332)
Nhân mùa Phật Đản, Phật lịch 2568, gia đình Phật tử Quảng Mỹ, thế danh là Nguyễn Thị Thanh Vân hành canh 54 tuổi, Trương Đình Ngọ hành canh 70 tuổi. Một dạ chí thành thiết lễ trai nghi dâng lên cúng dường tam bảo cầu nguyện chánh pháp được trường tồn, gia đình thành tựu được lòng tin tam bảo bất động cũng như hồi hướng phước lành đến khắp pháp giới chúng sanh. Đức Thế Tôn nói có bốn lòng tin tối thượng ở trên đời này.
"Dầu cho các loại hữu tình nào, này các Tỳ-kheo, không chân hay hai chân, bốn chân hay nhiều chân, có sắc hay không sắc, có tưởng hay không tưởng, hay phi tưởng phi phi tưởng, Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác được xem là tối thượng. Những ai đặt lòng tin vào đức Phật, họ đặt lòng tin vào tối thượng. Với những ai đặt lòng tin vào tối thượng, họ được quả dị thục tối thượng
Dầu cho loại pháp nào, này các Tỳ-kheo, hữu vi hay vô vi, ly tham được xem là tối thượng trong tất cả pháp, tức là sự nhiếp phục kiêu mạn, sự nhiếp phục khát ái, sự nhổ lên tham ái, sự chặt đứt tái sanh, sự đoạn diệt tham ái, sự ly tham đoạn diệt, Niết-bàn. Những ai đặt lòng tin vào pháp ly tham, này các Tỳ-kheo, họ đặt lòng tin vào tối thượng. Với những ai đặt lòng tin vào tối thượng, họ được quả dị thục tối thượng." (Tăng Chi Bộ, Chương IV - Bốn Pháp, IV. Phẩm Bánh Xe, (IV). Các Lòng Tin)
Trên đời này có rất nhiều lòng tin, tin vào cha mẹ, vợ chồng, anh em, bạn bè hay là tin vào những đối tác làm ăn, hay là tin vào những người mà họ cho là có khả năng ban phước giáng họa, trong tất cả lòng tin ở thế gian này thì lòng tin nơi Đức Phật mới là lòng tin tối thượng nhất, nếu ai đặt vào lòng tin tối thượng nhất thì người ra được cái quả, được cái hoa trái, được cái kết quả cao nhất, tối thắng nhất, thù thắng nhất, tối thượng nhất trong cuộc đời này. Thành ra quý vị đặt lòng tin vào Đức Phật là đặt lòng tin vào tối thượng, tối cao và tối thắng.
Trong tất cả các đường lối, các phương pháp, các cách thức, các đạo lộ để tu hành thì đạo lộ tám chánh của bậc thánh là đạo lộ cao nhất, thù thắng nhất, tối thượng nhất vì đạo lộ này có khả năng diệt tận tất cả khổ đau một cách hoàn toàn, đưa đến an lạc tuyệt đối của Niết-bàn cho nên người đặt lòng tin vào bát chánh đạo Thế Tôn gọi là người đặt lòng tin vào chỗ cao nhất, tối thắng nhất, tối thượng nhất và người đặt lòng tin vào cái pháp tối thượng, tối thắng, tối cao thì người này được quả dị thục hoa trái chín muồi, nở rộ cao nhất, phước báo nhất, công đức nhất, vĩ đại nhất trong tất cả các pháp tu hành.
Dầu cho loại pháp nào, hữu vi hay là vô vi ly tham được xem là pháp tối thượng trong tất cả các pháp tức là sự nhiếp phục kiêu mạn, sự nhiếp phục khát ái, sự nhổ lên tham ái, sự chặt đứt tái sanh, sự đoạn diệt tham ái, sự xả ly ly tham và đi đến Niết-bàn. Người nào đặt lòng tin vào pháp ly tham này là người đó đặt lòng tin vào chỗ tối cao và ai đặt lòng tin vào chỗ tối cao, tối thượng như vậy thì người này được hoa trái, được kết quả tối cao, tối thượng. Và chư Tăng - những người con chân chánh của Đức Phật là những người đi trên con đường thánh đạo tám ngành, là những người thực hành một đời sống ly tham và những người đệ tử tại gia của Đức Phật vẫn là những người nghiêng về ly tham, hướng về ly tham, nhập vào ly tham và con đường ly tham này được xem là con đường tối thượng trong tất cả các con đường. Tại sao? Vì con đường ly tham này nhiếp phục kiêu mạn, nhiếp phục khát ái, nhổ lên tham ái, chặt đứt tái sanh, vì tất cả đau khổ của chúng sanh là từ tham mà cái phương pháp ly tham là đưa cho chúng sanh đi đến chỗ hết khổ, người đặt lòng tin vào pháp ly tham là người này chắc chắn, xác quyết, dòng pháp đưa người về phía trước sẽ đi đến sự đoạn diệt tất cả tham ái và đạt được Niết-bàn tịch tịnh. Với một người đặt lòng tin vào pháp ly tham như vậy thì người này được quả báo tối thượng.
"Dầu cho loại chúng Tăng hay hội chúng nào, này các Tỳ-kheo, chúng Tăng đệ tử của Như Lai được xem là tối thượng trong tất cả hội chúng ấy. Tức là bốn đôi tám vị, chúng Tăng đệ tử của Thế Tôn đáng được cung kính, đáng được tôn trọng, đáng được cúng dường, đáng được chắp tay, là vô thượng phước điền ở đời. Những ai đặt lòng tin vào chúng Tăng, này các Tỳ-kheo, họ đặt lòng tin vào tối thượng. Với những ai đặt lòng tin vào tối thượng, họ được quả dị thục tối thượng. Này các Tỳ-kheo, đây là bốn lòng tin tối thượng." (Tăng Chi Bộ, Chương IV - Bốn Pháp, IV. Phẩm Bánh Xe, (IV). Các Lòng Tin)
Đây gọi là chúng trung tôn, trong tất cả các hội chúng, chúng đệ tử chân chánh của phật là hội chúng tôn quý nhất, tôn kính nhất, tôn trọng nhất, tức là bốn đôi tám vị, chúng Tăng đệ tử của Thế Tôn là đáng được cung kính, đáng được tôn trọng, đáng được cúng dường, đáng được chấp tay, là ruộng phước vô thượng ở trên đời. Những ai đặt lòng tin vào chúng Tăng của Đức Phật họ đặt lòng tin vào tối thượng và những ai đặt lòng tin vào tối thượng họ được quả dị thục tối thượng. Đó là những con người xuất gia hoặc là tại gia, tăng sĩ hay là cư sĩ và những con người này đi theo đạo lộ tám chánh ly tham, diệt khổ, bẻ gãy kiêu mạn, chặt đứt tái sanh, đoạn tận khát ái, những con người này là những con người đáng cho chúng ta cung kính, đáng cho chúng ta tôn trọng, đáng được cúng dường, đáng được chấp tay, là ruộng phước vô thượng ở trên đời. Vì người những người này đem cả một tấm lòng, cả một cuộc đời, cả một lẽ sống để thể nhập vào đạo lộ ly tham diệt khổ.
"Tin tưởng vào tối thượng,
Biết được pháp tối thượng,
Tin tưởng Phật tối thượng,
Đáng tôn trọng vô thượng,
Tin tưởng Pháp tối thượng,
Ly tham, an tịnh, lạc,
Tin tưởng Tăng tối thượng,
Là ruộng phước vô thượng,
Bố thí bậc tối thượng,
Phước tối thượng tăng trưởng,
Tối thượng về thọ mạng,
Dung sắc và danh văn,
Tối thượng về an lạc,
Tối thượng về sức mạnh,
Bậc trí thí tối thượng,
Pháp tối thượng chánh định,
Chư Thiên hay loài người,
Ðạt được hỷ tối thượng." (Tăng Chi Bộ, Chương IV - Bốn Pháp, IV. Phẩm Bánh Xe, (IV). Các Lòng Tin)
Đây là bài kinh Các Lòng Tin trong Tăng Chi Bộ kinh, tập I, Đức Thế Tôn giải thích cho chúng ta thấy được lòng tin chánh tín của một người Phật tử, của một người thánh đệ tử. Đó là lý do tại sao mình lạy Phật từ hồi nhỏ còn bập bẹ đi chưa vững cho đến ngày bạc đầu, đó là lý do tại sao mình tụng kinh từ thời thơ ấu cho đến khi mắt mờ tai điếc, đó là lý do tại sao mà mình chấp tay cung kính đảnh lễ, cúng dường chư Tăng suốt cuộc đời mình không biết chán như lời của Thánh đệ tử thiên Hatthaka chứng được Bất Lai thánh quả trở về thăm Đức Phật đã nói:
"Bạch Thế Tôn, con cảm thấy không bao giờ vừa đủ được thấy Thế Tôn, con chết con vẫn còn ân hận luyến tiếc. Bạch Thế Tôn, con cảm thấy không bao giờ vừa đủ được nghe Diệu pháp, con chết con vẫn còn ân hận luyến tiếc. Bạch Thế Tôn, con cảm thấy không bao giờ được phục vụ hầu hạ chúng Tăng, con chết con vẫn còn ân hận luyến tiếc." (Tăng Chi Bộ, Chương III – Ba Pháp, XIII. Phẩm Kusinàra, Hatthaka)
Con không có thỏa mãn, con không có hài lòng, cho đến chết con vẫn còn muốn được nhìn thấy Thế Tôn, cho đến những hơi thở cuối cùng của cuộc đời con vẫn còn luyến tiếc, con vẫn còn hối hận, con muốn nhìn Thế Tôn, con muốn gặp Thế Tôn, muốn đảnh lễ Thế Tôn. Cho đến hơi thở cuối cùng của cuộc đời cho đến chết con cũng vẫn còn luyến tiếc, vẫn còn hối tiếc, con muốn được nghe diệu pháp, con muốn nghe chánh pháp, muốn nghe được thánh pháp, dầu cho con có chết con vẫn còn luyến tiếc, hối tiếc, hối hận, con muốn được nghe diệu pháp, con muốn được gặp chúng Tăng, con muốn thọ trì các giới, những điều bà con đến chết con vẫn còn luyến tiếc, vẫn còn tiếc nuối, vẫn còn hối hận, vẫn còn muốn được.
Đó là một bậc thánh quả Bất Lai vì tin vào Phật, vào Pháp, vào Tăng là niềm tin tối thượng nhất trên cuộc đời này, niềm tin này đưa chúng ta đi đến quả báo tối thượng, đưa chúng ta ra khỏi khổ đau, niềm tin này làm dừng những dòng nước mắt, niềm tin này đưa chúng ta đến bến bờ của an lạc, của thanh tịnh, của giải thoát. Từ lòng tin này quý vị bố thí, cúng dường cho nên cái từ mà chúng ta hiểu là tín thí, từ tín mà có thí và cái thí này, cái sự bố thí, sự cúng dường này là xuất phát từ lòng tin cao thượng, từ lòng tin chân chánh, từ lòng tôn kính, quý trọng, từ lòng biết ơn, cảm ơn, nhớ ơn, báo ơn, đền ơn và mãi mãi không bao giờ trả hết ơn của Đức Phật, của Pháp và của Tăng.
"- Có ba hạng người này, này các Tỷ-kheo, làm nhiều lợi ích cho người khác. Thế nào là ba?
Do người nào, này các Tỷ-kheo, có người được quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng, người ấy là hạng người làm lợi ích nhiều cho người kia. Ðây là hạng người làm lợi ích nhiều cho người khác.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, do người nào, người khác rõ biết: 'Ðây là khổ', rõ biết: 'Ðây là khổ tập', rõ biết: 'Ðây là khổ diệt', rõ biết: 'Ðây là con đường đưa đến khổ diệt', người ấy là hạng người làm lợi ích nhiều cho người kia. Ðây là hạng người làm lợi ích nhiều cho người khác.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, do người nào, người khác đoạn trừ các lậu hoặc ngay trong hiện tại, với thắng trí tự mình chứng ngộ, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Ðây là hạng người làm lợi ích nhiều cho người khác.
Ba hạng người này, này các Tỳ-kheo, làm lợi ích nhiều cho người khác. Ta nói rằng không có một người nào khác làm lợi ích nhiều hơn cho người bằng ba hạng người này. Ta nói rằng người này không thể khéo trả ơn cho ba hạng người kia, như đảnh lễ, đứng dậy, chắp tay, hành động thân thiện, bố thí các vật dụng như y, đồ ăn khất thực, sàng tọa, thuốc trị bệnh ..." (Tăng Chi Bộ, Chương III - Ba Pháp, III. Phẩm Người, Nhiều Lợi Ích)
Có ba người vĩnh viễn không bao giờ mình đền hết ân đức, Thế Tôn nói người thứ nhất là hướng dẫn mình về nương với Phật - Pháp – Tăng, người thứ hai là giảng dạy, khai thị, tuyên thuyết cho mình thấy được sự thật về khổ để cho mình thành tựu được chánh kiến, người thứ ba là người huấn luyện, giáo dục, đào tạo, dạy dỗ, hướng dẫn cho mình đoạn trừ tất cả dục lậu, hữu lậu, vô minh lậu, tất cả lậu hoặc để mình đạt được tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Đây là ba bậc đại ân nhân mà Đức Thế Tôn nói rằng không có bất cứ một cách nào dầu cho có cúng dường thức ăn, áo mặc, giường nằm, thuốc men, chỗ ở, phòng xá, dầu cho đem thân này làm sàng tọa, giường chỏng, suốt cuộc đời lễ lạy cũng không thể nào đền đáp được ân đức của ba bậc đại ân nhân này đó là người hướng dẫn cho mình quy y tam bảo, người hướng dẫn cho mình thành tựu chánh tri kiến, người hướng dẫn cho mình thành tựu được sự đoạn tận tất cả các lậu hoặc.
Đó là lòng tin, đó là sự biết ơn, đó là lý do tại sao mà chúng ta cung kính, đảnh lễ, cúng dường tam bảo và trong mùa Phật Đản này chúng ta dâng lên Thế Tôn bằng tấm lòng biết ơn vô hạn. Ngài đã lấy đi tất cả, vô số những khổ đau của chúng sanh, ngài đã đem lại vô lượng an lạc cho hữu tình, ngài đã ngăn đi dòng nước mắt của lục đạo luân hồi, ngài đã đưa hữu tình đến bến đỗ bình an của đại giác, đáo bỉ ngạn đến bờ bên kia cho những ai chịu nghe lời ngài, chịu học tập theo giáo pháp của ngài, chịu thực hành theo thánh đạo mà ngài đã đi thì chắc chắn những người này đạt được kết quả tối thượng.
Thật là may mắn cho chúng ta!
Thật là phúc báo cho chúng ta!
Thật là hạnh phúc cho chúng ta!
Thật là công đức hy hữu, hiếm có khó gặp cho chúng ta!
Thật là vị tằng hữu chưa từng có cho chúng ta!
Chúng ta sau Phật 2568 năm lại được nghe chánh pháp, lại được thắm thía chánh pháp, lại được ngấm vào trong tận làn da, thớ thịt, xương tủy và những dòng lệ chúng ta tuôn ra, chúng ta cảm nhận, chúng ta cảm động và chúng ta được cảm hóa trước thánh trí ngũ uẩn thần diệu, tối thượng cứu cánh mà tất cả mọi phương diện, khía cạnh, góc độ về sự thật trên đời sống này. Chúng ta được nghe, được học, được hiểu, được thấm nhuần và được thực hành.
Thật là lợi đắc cho chúng ta!
Thật là lợi ích cho chúng ta!
Thật là lợi lạc cho chúng ta!
Từng ngày, từng ngày, từng giờ, từng giờ chúng ta như lý tác ý, chúng ta quán niệm, tùy niệm, tưởng niệm, suy niệm và nhớ niệm những ân đức vĩ đại của Thế Tôn, ân đức vĩ đại của chánh pháp, ân đức vĩ đại của chúng Tăng, ân đức vĩ đại của thánh giới. Từng ngày, từng ngày chúng ta lớn lên, từng ngày, từng ngày chúng ta trưởng thành, từng ngày, từng giờ chúng ta có chân đứng trong pháp và luật này, chúng ta sáng con mắt ra, chúng ta bừng tỉnh ra nhìn thấy được thân tâm của chính mình, nhìn thấy được giá trị vĩ đại của chánh pháp và ân đức vô lượng của Thế Tôn, chúng ta một lòng biết ơn, cảm ơn, dào dạt đối với Tăng chúng đệ tử chân chánh của ngài. Chúng ta đang đi theo Đức Thế Tôn, dù muộn màng chúng ta vẫn quyết tâm bắt kịp gót chân của bậc đạo sư và các bậc hiền thánh, gót chân của Đức Như Lai.
Giờ phút này chúng ta hãy khởi lên lòng biết ơn vô tận đối với Đức Phật, tất cả chúng ta hãy hướng mắt về thánh tượng của Thế Tôn, thánh tượng nào mà gần nhất mà mình có thể nhìn thấy. Hãy hướng mắt lên, hãy hướng tâm lên, hãy hướng cảm thọ lên, hãy dâng cả trái tim cả tấm lòng, cả cảm thọ này, giọt nước mắt của chúng con tuôn ra, dòng lệ của chúng con tuôn xuống là những dòng lệ của hạnh phúc, là những dòng lệ của biết ơn, là những dòng lệ của giác ngộ, là những dòng cam lồ ngọt ngào khi chúng con chạm đến pháp bảo tối thượng của ngài, khi chúng con lượm được những viên kim cương vô giá còn sót lại sau 25 thế kỷ.
Ôi thật là trân quý!
Ôi thật là quý báu!
Ôi thật là cao quý!
Ôi thật là tôn quý!
Hãy đem hết tấm lòng tri ơn, cảm ơn, biết ơn, nhớ ơn này dâng lên bậc đại giác Thiên Nhân Sư, dâng lên bậc đại đạo sư của ba cõi bốn loài.
Chúng con đem tất cả lòng chí kính này, chí thành này, đem cả trái tim này, cả lòng tôn kính này, cả tình thương nhất, quý nhất, biết ơn nhất này hướng lên pháp thân của Đức Thế Tôn hiện đang hiện hữu tại nơi này, kim thân xá lợi của Thế Tôn đang hiện hữu tại non thiêng này, thánh trí của Như Lai đang bừng sáng, chiếu sáng, rực sáng và chói sáng tại đạo tràng rừng thiền Nikāya này. Di vật, di ảnh, di tượng, di hài của Đức Như Lai vẫn bất tử, bất diệt, bất hoại trong giây phút này, trong lòng của chúng con. Linh sơn như tại, linh sơn như đang hiện tại, Trúc Lâm như hiện tiền, Linh Thứu ở trước mắt chúng con, tứ thánh đế, bát chánh đạo là pháp thân của Đức Thế Tôn, tứ niệm xứ, tứ chánh cần, Tứ như ý túc, ngũ căn ngũ lực là pháp thân bất diệt của Thế Tôn, thất giác chi, bốn thần túc là kim cương thân bất hoại của bậc Thiên Nhân Sư.
Chúng con giờ này đang chiêm ngưỡng kim thân thánh thể, chúng con đã nhìn thấy được pháp thân, đã chạm được trí thân, đã nhận được huệ thân, ân đức này, công đức này, phước báu vĩ đại này con nguyện lan tỏa cùng khắp thân này, tâm này những người thân thương nhất trong gia đình con, cha mẹ, anh chị, ông bà, cô bác, vợ chồng, con cháu. Nguyện tất cả thân quyến của chúng con, bà con, anh chị em chúng con được thấm nhuần lòng tin tịnh tín bất động tối thượng này. Con nguyện đem thánh pháp, đem cảm thọ ngọt ngào cùng khắp này lan tỏa khắp tất cả hội chúng này, khắp tất cả vùng đất này, trời đất này, chư thiên này, tất cả sơn thần, thọ thần, địa thần, thổ thần, hư không thần, tất cả long thiên bát bộ, hộ pháp thần dương, tất cả những vong linh chưa được siêu thoát, tất cả những chúng sanh còn lang thang, còn đau khổ hãy dự vào trong linh sơn thắng hội này, nương nơi oai đức vĩ đại của tam bảo phát khởi lòng tin tối thượng đối với chánh pháp mà được siêu thoát, gặp chánh pháp, tu hành giác ngộ.
Nguyện ân đức này, phước báu này, trí tuệ này, lòng tin tối thượng này lan tỏa đến khắp tất cả những chúng những chúng sanh trong những thân chim chóc, rắn rết, trong những thân của súc sanh chó, mèo, gà, vịt, khắp vùng đất này, khắp trời đất này cũng thấm nhuần lòng tin tối thượng thoát khỏi kiếp súc sanh làm được thân người, gặp chánh pháp tu hành giác ngộ. Con nguyện công đức của sự chánh tín, chánh kiến này, tịnh tín bất động này lan tỏa cùng khắp vùng trời đất này, tất cả châu âu, châu phi, châu á, châu úc, năm châu này đều thấm nhuần mưa móc của đại bi, đều thấm nhuần cam lồ pháp vũ thánh trí, thánh đạo tám ngành này, từ bỏ bất thiện, tu tập thiện pháp, từ bỏ tà kiến, tu tập chánh kiến, từ bỏ tham, sân, si, tu tập tâm hiền, từ bi, trí tuệ.
Nguyện phước báu, công đức, lợi lạc này lan tỏa cùng khắp pháp giới chúng sanh, cả địa cầu, nhiều địa cầu, khắp hành tinh, nhiều hành tinh, cùng khắp tam thiên, đại thiên thế giới, mười ngàn thế giới, sanh khởi lòng tịnh tín đối với tam bảo và đường ác đều được siêu thoát bước vào cõi nhân thiên, đạt được bốn dự lưu phần, thể nhập vào linh sơn thắng hội này, tham dự vào bốn đôi tám chúng trở thành người đệ tử chân chánh chân thành của Đức Thế Tôn.
./.