Nikaya Giảng Giải - Bồ Tát Đản Sanh & Năm Giấc Mộng Lớn Điềm Báo Thành Phật
Kinh Nikāya Giảng Giải
Bồ Tát Đản Sanh & Năm Giấc Mộng Lớn
Điềm Báo Thành Phật
Thích Minh Thành
Ngày 27 tháng 05 năm 2023
MỤC LỤC
TOC \o "1-3" \h \z \u I. Sự xuất hiện vĩ đại PAGEREF _Toc143420177 \h 1
II. Bồ tát giáng thế PAGEREF _Toc143420178 \h 3
III. Năm giấc mộng lớn PAGEREF _Toc143420179 \h 12
I. Sự xuất hiện vĩ đại
Đảnh lễ bậc tối tôn, tối thượng giữa chư thiên và loài người. Một con người duy nhất, không có người ngang bằng, không có người sánh bằng, không có người ngang hàng. Mở mắt cho trời người, đem ánh sáng chân lý tối thượng cho thế gian. Chúng con giờ phút này, tất cả tấm lòng thành kính hướng về bậc đại đạo sư, bậc tối tôn, tối thượng, bậc vô thượng. Một người khi xuất hiện ở đời mà người ấy đem lại hạnh phúc cho đa số, đem lại an lạc cho đa số. Vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho chư thiên và loài người. Người ấy là ai? Chính là Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, bậc thân tâm hoàn toàn thanh tịnh, bậc thấu suốt cùng tột Chánh đẳng giác.
“Chính 1 người này, này các Tỳ-kheo, khi xuất hiện ở đời là sự xuất hiện đem lại hạnh phúc cho đa số, đem lại an vui cho đa số. Vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, vì hạnh phúc, vì an lạc cho chư thiên và loài người. Sự xuất hiện của 1 người này khó gặp ở trên đời. Của người nào? Của Đức Như Lai”.
Con dập đầu cúi lạy,
Bậc tôn kính nhất đời,
Tâm hoàn toàn thanh tịnh,
Sạch hết tham, sân, si.
Bậc thấu suốt hoàn toàn,
Thân tâm và thế giới,
Đấng giác ngộ cùng tột,
Phật Thích Ca Mâu Ni.
Sự xuất hiện của Ngài là sự khó gặp, hiếm có, hy hữu ở trên đời. Một người, sự xuất hiện ở đời này là sự xuất hiện vi diệu, người ấy là ai? Chính là Đức Như Lai, bậc Chánh biến tri vô thượng giác. Này các Tỳ-kheo, sự xuất hiện của người này là sự xuất hiện nhiệm mầu, vi diệu”. Sự mệnh chung của 1 người, được đa số thương tiếc. Của một người nào? Sự mệnh chung của Đức Như Lai, bậc A-la-hán Chánh đẳng giác. Sự mệnh chung của 1 người này, này các Tỳ-kheo, vô lượng nhân thiên chúng sanh thương tiếc.
Này các bậc hiền trí, 1 người khi xuất hiện ở đời là sự xuất hiện có 1 không 2, độc nhất vô nhị. Một người không có đồng bản, một người không có so sánh, không có ai tương tự, không có ai ngang hàng, không có ai ngang bằng, không có ai đối phần, là bậc tối thượng giữa loài 2 chân. Người ấy là ai? Chính là Đức Như Lai. Bậc thân tâm hoàn toàn thanh tịnh, bậc thấu suốt tất cả mọi phương diện, khía cạnh, gốc độ của ngũ uẩn, của thế giới, của vô lượng hành tinh. Một người này khi xuất hiện ở đời, là sự xuất hiện độc nhất vô nhị, không có ai có thể so sánh, không có ai có thể tương tự, không có ai có thể ngang bằng. Là bậc tối thắng giữa loài 2 chân, nhiều chân.
Là bậc tối tôn tối thượng trong tam thiên và đại thiên thế giới, là bậc mở mắt cho trời người, khai nhân thiên nhãn. Sự xuất hiện của một người, này các Tỳ–kheo, là sự xuất hiện của mắt lớn, là sự xuất hiện của đại quang, là sự xuất hiện của đại minh, là sự xuất hiện của sáu vô thượng, là sự chứng ngộ bốn vô ngại giải, là sự thông đạt của nhiều giới, là sự thông đạt của các giới sai biệt, là sự chứng ngộ của minh và giải thoát, là sự chứng ngộ quả Dự Lưu, là sự chứng ngộ quả Nhất Lai, là sự chứng ngộ quả Bất Lai, là chứng ngộ quả A–la–hán.
Ta không thấy 1 người nào khác có thể chân chánh, chuyển vận vô thượng pháp luân do Như Lai chuyển vận.”
Một người này đem lại hạnh phúc, đem lại ánh sáng, phước lành, tình thương, lòng từ bi vô lượng cho chúng sanh. Tất cả bốn chúng con giờ đây bằng tất cả trái tim, tấm lòng, sanh mạng hướng về sự xuất hiện của bậc vô thượng giác. Trong giây phút thần thánh, linh thiên, mầu nhiệm này. Chúng con sanh khởi lên, phát khởi lên lòng biết ơn vô hạn, lòng nhớ ơn vô tận, lòng tri ơn vô lượng đối với Đức Như Lai. Giây phút Bồ Tát Tất-Đạt-Đa chánh niệm và tỉnh giác, từ cung trời Đâu Suất mạng chung. Và Bồ Tát đi vào trong thai mẹ, khi Bồ Tát vào trong thai mẹ, 1 hào quang vô lượng thần diệu, 1 ánh sáng không thể tưởng tượng được khắp trời đất, còn hơn ánh sáng mặt trời mặt trăng. Thần diệu thắng xa oai lực của chư thiên hiện ra cùng khắp thế giới. Soi khắp hết thiên giới, ma giới, nhân giới và các chỗ âm u, tối tăm nhất.
II. Bồ tát giáng thế
Ánh sáng của Bồ Tát chiếu soi vào tất cả, và những chúng sanh sống đọa xứ, sống trong muôn ngàn vạn kiếp không có ánh sáng. Lúc bấy giờ ánh sáng chiếu tới thì các vị này rất là bất ngờ, không ngờ rằng trong đây lại có những người sống kế bên mình. Nhờ ánh sáng của Bồ Tát khi giáng thần, từ cung trời Đâu Suất vào trong thai mẹ. Thì lúc đó Bồ Tát rõ tất cả những gì đang diễn ra, không phải như chúng ta, vô minh, si ám, không biết mình từ đâu sanh ra. Còn “Bồ Tát thì chánh niệm, tỉnh giác từ cung trời Đâu Suất giáng thần đi vào thai mẹ, Ngài rõ biết hết từng cái khoảnh khắc đó. Khi Bồ Tát vào thai mẹ rồi, bốn vị thiên tử canh gác 4 phương. Khi Ngài vừa vào trong bào thai của hoàng hậu, thì lúc bấy giờ 4 vị thái tử ở cõi trời canh gác 4 phương”. Không cho bất cứ 1 ai, người hay không phải người phiến nhiễu Bồ Tát hay là mẹ của Bồ Tát.
Có thể là chúng ta chưa từng nghe những cái này, đây là từ trong kinh tạng nikaya kể cho chúng ta từng giai đoạn, diễn biến, khi mà Ngài từ cung trời Đâu Suất giáng thần. “Khi mang thai thì mẹ của Ngài giữ giới 1 cách hồn nhiên, không xác sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống các thứ rượu”. Trong 10 tháng mang thai, tự động Maya phu nhân không có phạm 5 giới, do oai lực của Bồ Tát ở trong người hoàng hậu. Khi Bồ Tát nhập thai, thì mẹ của Bồ Tát không có khởi dục tâm với bất cứ 1 nam nhân nào, mẹ của Bồ Tát không bị xâm phạm bởi bất kỳ 1 người đan ông nào có nhiễm tâm. Chúng ta biết oai lực của Bồ Tát là nhất sanh bổ xuất, còn 1 đời cuối cùng nữa là thành Phật. Thì mức độ thanh tịnh đó, là không thể tưởng tượng được.
Cho nên tự động hoàng hậu Maya giữ năm giới 1 cách hồn nhiên, không ai xúc phạm, thậm chí tâm cũng không khởi lên cái dục nam nữ trong suốt 10 tháng đó. Cho nên không có bất cứ 1 ai mà có thể làm ảnh hưởng đến bào thai, hay là ảnh hưởng đến mẹ của Ngài. “Khi Bồ Tát nhập tha thì mẹ của Bồ Tát không bệnh gì, sống với tâm hoan hỉ, tâm khoan khoái, bà thấy rằng trong bào thai của mình vị Bồ Tát đầy đủ mọi bộ phận và chân tay. Giống như viên ngọc lưu ly thanh tịnh, thuần nhất có tám cạnh, khéo giũa, trong sáng không tỳ vết, hoàn hảo về mọi phương diện. Người có mắt mà để viên ngọc trên bàn tay của mình, người đó sẽ thấy rõ đây là viên ngọc lưu ly thanh tịnh, thuần nhất có tám cạnh, có 1 sợi dây màu xỏ xuyên qua.”
Hồi nào giờ chúng ta nghe cái này chưa ạ? Lần đầu phải không? Là mẹ của Ngài, là hoàng hậu Maya đó, khi nhìn vào bụng là thấy luôn tứ chi của Bồ Tát. Nhìn giống như mình nhìn vô gương, nhìn xuyên thấu vậy đó. Mẹ của Ngài nhìn vào thấy Ngài nằm trong đó đầy đủ các chi phần, tai, chân, mặt, mũi. Giống như mình viên kim cương 8 cạnh, ở trên lòng bàn tay của mình vậy đó. Đây là điều mà hiếm có, chưa từng có trong bài kinh “Hy Hữu Vị Tằng Hữu Pháp”, mười chín điều hy hữu của Bồ Tát, Trung Bộ kinh. Mình bây giờ phải đi siêu âm mới biết, còn mẹ của Ngài nhìn vào là thấy rõ hết. Cho nên những cái này trong mùa Phật đản chúng ta được nghe chúng ta phát khởi thêm niềm tin kiên cố, tịnh tính bất động đối với Đức Phật. Sự xuất hiện của Ngài không phải là 1 chúng sanh tầm thường như mình, vô minh, si mê không biết gì hết.
Còn Ngài biết hết, từ đâu Ngài xuống, rồi Ngài chọn cha mẹ, Ngài vào bào thai làm sao, tất cả những cái đó Ngài chánh niệm tỉnh giác biết hết. Đó là cái nhìn xuyên thấu khi Ngài ở trong bào thai. Đây là Đức Phật thuật lại với Ngài Ananda đó. Điều tiếp theo là: “Sau khi sanh Bồ Tát 7 ngày, thì mẹ của Ngài mạng chung, sanh vào cõi trời Đâu Suất”. Phước quá phước rồi, phước quá lớn rồi, không còn ở nhân gian này nữa, phải lên ở trên trời Đâu Suất để hưởng phước. Này người bình thường sao hiểu được, nói sao sanh mới 7 ngày qua đời. Người ta nhìn người ta thấy giống như là không tốt, nhưng họ đâu có biết được là vì phước đức quá lớn khi sanh được vị Bồ Tát. Cho nên sau 7 ngày hoàng hậu Maya lên trời Đâu Suất, muốn lên không? Muốn nhiều chưa? Ráng tu cho nhiều lên. Nhất trí không?
Rồi bây giờ mới là điều rất là đặc biệt nè, những người đàn bà khác khi mà sanh con thì sao ạ? Thường là nằm sanh con, những trường hợp hiếm là ngồi, nhưng mà đặc biệt Bồ Tát là mẹ của Ngài đứng. Chúng ta nhớ mấy cảnh mà vịn cành hoa vô ưu đó, thì lúc đó là Bồ Tát Đản sanh. Và khi Bồ Tát từ bụng của mẹ sanh ra, là chư thiên đỡ Ngài trước, rồi sau đó mới tới loài người. Trước nay chúng ta đâu có biết phải không, chúng ta tưởng đâu là mấy vị cung nữ chung quanh đỡ phải không? Không phải, “khi Bồ Tát từ bụng mẹ sanh ra, này Ananda, Bồ Tát không đụng đến đất. Có bốn Thiên tử đỡ lấy Ngài, đặt Ngài trước bà mẹ và thưa: “Hoàng hậu hãy vui lên, hãy hạnh phúc lên. Hoàng Hậu sanh một bậc đại vĩ nhân!” Chúng tôi chúc mừng cho hoàng hậu, hoàng hậu thật là phước bao, thật là công đức, hoàng hậu thật là hạnh phúc, hoàng hậu hãy vui lên, hãy hoan hỉ lên, vì hoàng hậu đã sanh 1 bậc đại vĩ nhân.
Chúng ta biết lúc đó hoàng hậu vui cỡ nào không? Hạnh phúc cỡ nào không? “Khi Bồ Tát từ bụng mẹ sanh ra, Ngài sanh ra thanh tịnh, không bị nhiễm ô bởi nước nhớt nào. Không bị nhiễm ô bởi loại mủ nào, không bị nhiễm ô bởi loại máu nào, không bị nhiễm ô bởi bất cứ vật bất tịnh nào, thân của Bồ Tát trong sạch, thanh tịnh, thuần khiết”. Công đức tu hành vô lượng kiếp rồi, đâu phải giống như mình, sanh ra nó dơ. Không có 1 nước nhớt nào dơ mà dính vô thân của Ngài được hết, thân thanh tịnh như lưu ly. Chúng ta mới thấy được những điều mà xưa giờ chưa từng được nghe về Bồ Tát, hoan hỉ không? Vi diệu không? Nhiệm mầu, phép lạ, đó là bậc đại đạo sư của chúng ta đó. Chúng ta có 1 bậc thầy tối thượng như vậy đó, hãnh diện, hạnh phúc, sung sướng không?
“Bạch Thế Tôn, con quy y 20 năm, giờ này con mới được nghe sự thật về ngày Đản sanh của Ngài. Giờ này con mới ngồi trên non thiêng, núi Thánh, con nghe trùng tiên Thánh điển, những sự thật thần diệu, tối diệu, thần thánh, linh thiêng, vi diệu gần 3000 năm về trước. Con hạnh phúc, sung sướng, hoan hỉ, hân hoan, phấn khởi quá Đức Thế Tôn ơi. Con dào dạt 1 lòng tôn kính vô lượng, vô tận, biết ơn Ngài. Ngày hôm nay là sinh nhật của Thế Tôn, chúng con sinh chúc mừng sinh nhật vĩ đại. Sự sanh ra đem lại hạnh phúc, đem lại an lạc, lợi ích. Vì lợi ích, vì an an lạc cho chúng sanh, chư thiên và loài người. Bồ Tát Tất-Đạt-Đa đã xuất hiện trên hành tinh này, bằng 1 sự vi diệu, hiếm có, chưa từng có.
Bây giờ chúng ta nghe tiếp coi như thế nào về sự kiện lúc đó, chúng ta phải dùng tâm của mình mà quán tưởng, khi nói tới đâu là chúng ta thấy hình ảnh hiện lên tới đó, cảm giác sanh khởi lên, suy nghĩ của chúng ta đi vào trong thọ, tưởng, hành đó. Để chúng ta cùng quay trở về, xuyên không 2600 năm để về có mặt ở vườn Lâm-Tỳ-Ni lúc đó, chịu không? Để chứng kiến cảnh rung động 3000 cỏi, rung rinh 10.000 thế giới. Lúc mà Ngài đản sanh là rung động địa cầu, không phải 1 mà là 3000 quả địa cầu rung rinh hết. Mà đặc biệt cái rung rinh đó không có ai gặp tai nạn, không có bất cứ cái gì bị đổ vỡ hết, đó là đặc biệt. Hôm trước Minh Thành có chia sẻ bài “Phật đản là chấn động địa cầu”, bài kinh “Động Đất”, về nghe lại bài đó. Tám nguyên nhân rung động trái đấy này, đó là lúc Bồ Tát đản sanh, thành đạo, chuyển pháp luân và nhập Niết-bàn.
Trên thế giới là từ tam hợp, ngày này là ngày kỷ niệm đản sanh, chuyển pháp luân và nhập Niết-bàn. Mình ở đây là tứ hợp, mình nói luôn là đản sanh, thành đạo, chuyển pháp luân và nhập Niết-bàn. Cho nên khóa tu chúng ta có 2 ngày thôi, nhưng con sẽ cố gắng trình bày cho quý vị 4 sự kiện mà chấn động địa cầu, hoan hỉ không? Đản sanh, thành đạo, chuyển pháp luân và nhập Niết-bàn trong khóa tu này 2 ngày thôi, chịu không? Thì khi Bồ Tát từ trog bụng mẹ ra thì: “Ví như một viên ngọc ma-ni bảo châu đặt trên một tấm vải Ba-la-nại. Viên ngọc không làm nhiễm ô tấm vải Ba-la-nại, tấm vải Ba-la-nai cũng không làm nhiễm ô hòn ngọc. Vì sao vậy? Vì cả hai đều thanh tịnh”. Chúng ta nói cho dễ hiểu là tấm nhung đỏ, để viên kim cương lên trên đó, ví dụ Bồ Tát giống như viên kim cương.
Điều tiếp theo là: “Khi Bồ Tát từ bụng mẹ sanh ra, này Ananda, hai dòng nước từ hư không hiện ra, một dòng lạnh, một dòng nóng. Hai dòng nước ấy tắm rửa sạch sẽ cho Bồ Tát và cho bà mẹ”. Sau này người ta kêu là 9 con rồng đó, nhưng trong kinh nikaya không kêu cái đó. Tự động trong hư không, 2 dòng nước tuôn xuống để tắm cho Bồ Tát. “Bồ Tát khi sanh ra, này Ananda, Ngài đứng vững, thăng bằng trên hai chân, mặt hướng phía Bắc, bước đi bảy bước, một lọng trắng được che lên. Ngài nhìn khắp cả mọi phương lên tiếng như con ngưu vương, thốt ra lời như sau: "Ta là bậc tối thượng ở trên đời! Ta là bậc tối tôn ở trên đời! Ta là bậc cao nhất ở trên đời! Nay là đời sống cuối cùng, không còn phải tái sanh ở đời này nữa.”
Đó là lời tuyên bố dõng dạt, chấn động địa cầu, 10.000 thế giới rung chuyển khi mà Bồ Tát xuất hiện và tuyên bố như vậy. Những cái này là chúng ta không thể tưởng tượng nổi. Tựa của bài kinh là “Hy Hữu Vị Tằng Hữu”, là chưa từng có đối với 1 con người bình thường. Đó là chúng ta thấy được cảnh tượng, lúc Bồ Tát xuất hiện trên cuộc đời. Chúng con ngày hôm nay thật là hân hoan, hạnh phúc, vui mừng, dâng trào cảm xúc dạt dào lòng biết ơn đối với sự xuất hiện của Ngài. Nhờ Ngài mà con được mở con mắt trí tuệ, nhờ Đức Thế Tôn mà con được mở rộng tình thương, con biết được nhân quả, thiện ác, tội phước. Con biết được thế nào là trí tuệ, thế nào là từ bi. Để tỏ lòng thành kính với Đức Phật, chúng ta đứng lên, thành tâm đảnh lễ Đức Thế Tôn.
“Con xin đảnh lễ Ngài
Bậc thế gian tôn kính
Bậc thầy của trời người
Phật Thích Ca Mâu Ni
Bậc thoát ly phiền não
Bậc tẩy sạch vô minh
Ngài là Đức Thế Tôn
Bậc Chánh đẳng chánh giác
Bậc tự mình thoát khỏi
Biển sanh tử khổ đau.
Con xin đảnh lễ Ngài
Bậc đoạn tận tham ái
Bậc đoạn tận sợ hãi
Tâm Ngài không dao động
Tâm không nhiễm thế gian
Con xin hướng về Ngài
Tâm chân thành phát nguyện
Vâng lời dạy của Ngài
Con tu tập Chánh kiến
Tập nhận diện ngũ uẩn
Để thấy rõ nội tâm
Để không lầm tà pháp
Để con mãi gần Ngài
Bậc nói lên sự thật
Không tà thuyết hư ngụy
Không ảo tưởng viễn vong
Bởi chỉ dẫn của Ngài
Con sẽ thấy sự thật
Sự thật về ngũ uẩn
Đang có trong tâm con
Con thấy rõ ngũ uẩn
Thấy nội tâm của mình
Với Chánh tri kiến này
Với con đường Thánh đạo
Con chánh niệm tỉnh giác
Con chánh quán năm uẩn
Con giải phá vô minh
Con diệt trừ thân kiến
Con xả ly bản ngã
Xả được, mất, hơn, thua
Xả buồn, vui, thương, ghét
Xả dục, ái, tham, sân
Tẩy sạch tâm cấu uế
Con tẩy sạch vô minh
Con viễn ly sanh tử
An lạc con giải thoát
Thoát khỏi ba uế nhiễm
Thoát phiền não khổ đau
Thoát trầm luân sanh tử
Con xin đảnh lễ Ngài
Phật Thích Ca Mâu Ni
Bậc vô thượng giải thoát
Ngài là thầy của con
Ngài vị dẫn đường con
Ngài vị con quy ngưỡng
Con chân thành quy hướng
Đảnh lễ bậc vô thượng
Đảnh lễ bậc Chánh giác
Con xin quy phục Ngài
Con xin làm đệ tử
Làm con ngoan của Ngài.”
Các vị Phật tử mà xin quy y Tam Bảo nhân lễ Phật đản rất là ý nghĩa, thì quý vị bước ra hàng chính giữa quỳ. Còn quý vị nào không quy y thì bước ra 2 hàng 2 bên, để chúng ta Tăng ích quy y, để cho cái tâm quay về nương tựa đối với Tam Bảo càng lớn mạnh, vững chắc, tăng thượng, tăng tiến, phát triển hơn.
(Cử hành lễ quy y Tam Bảo)
Vừa rồi là chúng ta đã được quy y Tam Bảo, và theo tinh thần của kinh tạng nikaya, chữ hiền trí là chất liệu cốt lõi trong sự tu. Cho nên người nữ sẽ lấy chữ “hiền” cộng với cái tên của mình là ra pháp danh, người nam lấy chữ “trí” cộng với tên mình là ra pháp danh. Thí dụ mình tên Hoa thì là Hiền Hoa, mình tên Hùng thì là Trí Hùng. Dùng 2 chữ “hiền trí” này để nhắc nhớ mình, tu cái tâm hiền từ và tu tâm trí tuệ. Thì chúng ta nhớ pháp danh mình không ạ? Nhớ tu không? Những vị mà hôm nay mình quy y rất là phước báo, rất là công đức. Khi mà chúng ta đang quán niệm về ân đức vĩ đại, về sự xuất hiện của Đức Thế Tôn. Mà chúng ta đang dâng trào cảm xúc cùng cực, lúc đó mình phát khởi được.
Thì ở đây Minh Thành hướng dân quý vị theo phương pháp thiền quán, làm cho cảm thọ quý vị sanh khởi lên sự cung kính cùng cực. Lúc đó quý vị quy y, là quý vị mới thể nhập được cái pháp quy y. Chúng ta thấy rất là đơn giản, những mà trong tâm chúng ta có cảm động, cảm xúc không? Bây giờ chúng ta tiếp tục sẽ nghe 1 giai đoạn rất quan trọng của Bồ Tát, trước khi thành Chánh đẳng chánh giác. Bồ Tát nằm chiêm bao, năm giấc mộng lớn của Bồ Tát. Lần này quý vị lên nghe những điều chưa từng nghe phải không? Hoan hỉ không? Trước khi Ngài thành đạo, trước khi Ngài đạt tới vô thưởng Chánh đẳng chánh giác, thì Ngài nằm chiêm bao. Đức Phật thường không có nằm chiêm bao, khi Ngài thành Phật rồi là Ngài không có nằm chiêm bao. Mình chiêm bao cũng bộn phải không?
“Ngày lo những chuyện đêm mơ
Đêm mơ những chuyện ngày tơ tưởng hoài
Từ xưa cho đến ngày nay
Chưa từng tỉnh được một giây phút nào”
Ngày thì lo những chuyện đêm hôm nằm chiêm bao, “hồi hôm rồi tôi ngủ tôi nằm chiêm bao tô thấy như vầy không biết có sao không?” Tối thì nằm chiêm bao thấy mấy chuyện mình tơ tưởng, mong muốn thì nằm chiêm bao thấy.
III. Năm giấc mộng lớn
Con người mộng mơ nhiều lắm, Đức Phật không có nằm chiêm bao, nhưng đặc biệt trước khi Ngài sắp sửa thành vô thượng Chánh đẳng chánh giác, thì giấc mộng lành báo hiệu. Đây là 5 giấc mộng lớn của Bồ Tát, bài kinh “Mộng”, Tăng Chi Bộ tập 2.
“1. Trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, này các Tỳ-kheo, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát, có năm mộng lớn hiện ra. Thế nào là năm?
2. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc Ala-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy đất lớn này là giường lớn, Tuyết sơn, vua các loài núi là các gối, tay trái đặt nằm trên biển phía Đông, tay mặt nằm trên biển phía Tây, hai chân nằm trên biển phía Nam. Trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát, mộng lớn thứ nhất này được hiện ra.
3. Lại nữa, này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy từ nơi lỗ rún, cỏ tiriya mọc ra, mọc cho đến khi chạm đến trời rồi mới dừng lại. Trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồtát, mộng lớn thứ hai này được hiện ra.
4. Lại nữa, này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy các con sâu trắng, đầu đen, bò ra từ chân cho đến đầu gối và che đậy chúng. Trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồtát, mộng lớn thứ ba này được hiện ra.
5. Lại nữa, này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy bốn con chim màu sắc khác nhau, từ bốn phương bay đến, rơi xuống chân Ngài và trở thành trắng toát. Trước khi Như Lai, bậc A-lahán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát, mộng lớn thứ tư này được hiện ra.
6. Lại nữa, này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy Ngài đi kinh hành qua lại trên hòn núi đầy phân, nhưng không bị nhớp vì phân. Trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồtát, mộng lớn thứ năm này được hiện ra.
7. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc Ala-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy quả đất lớn này làm giường nằm lớn, núi Tuyết sơn, vua các loài núi làm các gối, tay trái đặt nằm trên biển phía Đông, tay mặt nằm trên biển phía Tây, hai chân đặt nằm trên biển phía Nam. Này các Tỳ-kheo, đối với Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác Ngài chứng được Vô thượng Chánh giác ngộ, Chánh Đẳng Giác. Trong khi Ngài Chánh Đẳng giác ngộ, mộng lớn thứ nhất này được hiện ra.
8. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc Ala-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy từ nơi lỗ rún, cỏ tiriya mọc ra, mọc cho đến khi chạm đến trời rồi mới dừng lại. Này các Tỳ-kheo, đối với Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, Thánh đạo tám ngành được hoàn toàn giác ngộ và khéo tuyên bố cho chư Thiên và loài Người. Trong khi Ngài chánh giác ngộ, mộng lớn thứ hai này được hiện ra.
9. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc Ala-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy các con sâu trắng, đầu đen, bò ra từ chân cho đến đầu gối và che đậy chúng. Này các Tỳ-kheo, nhiều gia chủ bận áo trắng quy y Như Lai cho đến trọn đời. Trong khi Ngài chánh giác ngộ, mộng lớn thứ ba này được hiện ra.
10. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc Ala-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy bốn con chim màu sắc khác nhau, từ bốn phương bay đến, rơi xuống chân Ngài và trở thành trắng toát. Bốn giai cấp này, này các Tỳ-kheo, Sát-đếly, Bà-la-môn, Tỳ-xá, Thủ-đà, sau khi xuất gia, từ bỏ gia đình sống không gia đình trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết, các vị ấy chứng ngộ vô thượng giải thoát. Trong khi Ngài chánh giác ngộ, mộng lớn thứ tư này được hiện ra.
11. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc Ala-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy Ngài đi kinh hành qua lại trên hòn núi đầy phân, nhưng không bị nhớp vì phân. Này các Tỳ-kheo, Thế Tôn được các vật dụng cần thiết như y, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh. Và ở đây, Như Lai thọ hưởng không bị trói buộc không bị tham đắm, không bị mê say, thấy sự nguy hại có trí tuệ và xuất ly. Trong khi Ngài chánh giác ngộ, mộng lớn thứ năm này được hiện ra. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc A-lahán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, trước khi thành Chánh Đẳng Giác, còn là Bồ Tát năm mộng lớn này được hiện ra.”
(Tương Ưng Bộ kinh II – kinh Mộng)
Giấc mộng thứ nhất thì ý nghĩa là Ngài sẽ đạt được giác ngộ cùng tột, toàn thể thế giới. Không còn cái gì Ngài không thấy, không còn cái gì Ngài không biết, không có cái gì Ngài không thấu hiểu. Tức là sự thấy biết của Ngài, sự chứng ngộ, giác ngộ của Ngài, tất cả phương diện, khía cạnh, góc độ viên mãn đồng đều, rốt ráo, cứu cánh toàn diện về thân, tâm và thế giới, tức là ngũ uẩn. Cho nên cái thân của Ngài là đầy hết quả địa cầu, tức là Ngài sẽ chánh giác, thấu suốt hết tất cả sự thật khắp hành tinh này. Chúng ta thấy đạo Phật ngày nay đi khắp năm châu chưa? Cùn khắp năm châu, các châu lục. Châu Phi bây giờ Phật giáo cũng nhiều, hòa thượng Tinh Vân thì qua đó phát triển. Còn Châu Mỹ, Châu Úc, Châu Âu thì khỏi nói rồi, Châu Á mình thì là cái nôi rồi. Thì như vậy là thân Bồ Tát trùm khắp năm châu, bốn biển.
Giấc mộng thứ 2 là cỏ cát tường mà mọc tới trên trời như vậy, là biểu trưng cho Đức Phật sẽ chứng ngộ các Thánh đạo hoàn toàn viên mãn. Và sau đó Ngài sẽ tuyên thuyết, giảng thuyết, chuyển pháp luân cho tất cả chư thiên và loài người. Ngài đem Thánh pháp vô thượng để giải thoát, đạo lộ, chẳng những Ngài chứng ngộ, mà Ngài con tuyên thuyết cho tất cả chúng sanh.
Giấc mộng thứ 3 ý nghĩa là gì? Gia chủ mặc áo trắng là ai ạ? Là quý vị đang ngồi đây nè, nhất trí chưa? Ngộ ra chưa? Đó là những người mặc áo trắng gọi là “bạch y cư sĩ”. Cho nên quý vị thấy Nam Tông là các vị cư sĩ mặc áo trắng.
Giấc mộng tiếp theo, bốn giai cấp Sát-đế-ly, Bà-la-môn, Tỳ-xá, Thủ-đà. Tức là vua chúa, quan quyền, những giới tu hành, những giới làm ăn, kinh doanh, cuối cùng là những giới lao động chân tay. Dù là quan quyền, vua chúa, dù là những người xuất gia hay là những người làm ăn buôn bán. Thậm chí là những người khuân vác, làm công, làm thuê, thâm chí kỹ nữ, người hốt phân, người gánh phân. Khi mà tới Ngài xuất gia, thì đều chứng ngộ vô thượng giải thoát, bình đẳng giác ngộ hết.
Giấc mơ cuối cùng tức là tất cả tứ chúng, từ vua, các quan, các tướng, bao nhiêu những đại gia, hào phú cúng dường, cung kính, đảnh lễ. Vậy mà Ngài không có bị trói buộc, không bị hưởng thụ, không bị tham đắm, không bị say mê. Trước khi thành Phật Ngài là ai ạ? Ngài là thái tử. Ngài bỏ cung vàng, điện ngọc, Ngài đâu có phải đi tìm vật chất đâu, Ngài từ bỏ vật chất mà. Cho nên Ngài được cung kính, đảnh lễ, tôn trọng, cúng dường, ngợi khen, xưng tán, vua lạy dưới chân của Ngài. Nhưng Ngài không bị tham đắm, không bị trói cột, cho nên ví dụ như Ngài đi trên phân mà không bị dính dơ.
Như vậy chúng ta thấy được đây là 5 giấc mộng, báo hiệu Bồ Tát sắp sửa chứng ngộ vô thượng Chánh đẳng chánh giác. Hồi nào tới giờ chúng ta được nghe cái này chưa? Mới lần đầu phải không? Thấy niềm tin Đức Phật tăng lên không? Tăng nhiều không? Như vậy sáng nay chúng ta nhắc về những bài kinh nói về sự đản sanh, và những điềm báo hiệu Ngài sắp sửa chứng ngộ vô thượng Chánh đẳng chánh giác. Thì mong rằng những lời kinh này, những pháp âm này, những hình ảnh, cảm giác, suy nghĩ này sẽ khơi gợi trong tất cả các vị 1 cách sâu sắc, mạnh mẽ, tăng thượng đối với Đức Thế Tôn trong ngày Phật đản sanh tràn đầy phúc lạc, ý nghĩa và công đức này. Tâm biết ơn này tỏa rộng, cùng khắp thế giới này. Tâm biết ơn này tỏa rộng, khắp trời đất bao la.
Bồ Tát Đản Sanh & Năm Giấc Mộng Lớn
Điềm Báo Thành Phật
Thích Minh Thành
Ngày 27 tháng 05 năm 2023
MỤC LỤC
TOC \o "1-3" \h \z \u I. Sự xuất hiện vĩ đại PAGEREF _Toc143420177 \h 1
II. Bồ tát giáng thế PAGEREF _Toc143420178 \h 3
III. Năm giấc mộng lớn PAGEREF _Toc143420179 \h 12
I. Sự xuất hiện vĩ đại
Đảnh lễ bậc tối tôn, tối thượng giữa chư thiên và loài người. Một con người duy nhất, không có người ngang bằng, không có người sánh bằng, không có người ngang hàng. Mở mắt cho trời người, đem ánh sáng chân lý tối thượng cho thế gian. Chúng con giờ phút này, tất cả tấm lòng thành kính hướng về bậc đại đạo sư, bậc tối tôn, tối thượng, bậc vô thượng. Một người khi xuất hiện ở đời mà người ấy đem lại hạnh phúc cho đa số, đem lại an lạc cho đa số. Vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho chư thiên và loài người. Người ấy là ai? Chính là Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, bậc thân tâm hoàn toàn thanh tịnh, bậc thấu suốt cùng tột Chánh đẳng giác.
“Chính 1 người này, này các Tỳ-kheo, khi xuất hiện ở đời là sự xuất hiện đem lại hạnh phúc cho đa số, đem lại an vui cho đa số. Vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, vì hạnh phúc, vì an lạc cho chư thiên và loài người. Sự xuất hiện của 1 người này khó gặp ở trên đời. Của người nào? Của Đức Như Lai”.
Con dập đầu cúi lạy,
Bậc tôn kính nhất đời,
Tâm hoàn toàn thanh tịnh,
Sạch hết tham, sân, si.
Bậc thấu suốt hoàn toàn,
Thân tâm và thế giới,
Đấng giác ngộ cùng tột,
Phật Thích Ca Mâu Ni.
Sự xuất hiện của Ngài là sự khó gặp, hiếm có, hy hữu ở trên đời. Một người, sự xuất hiện ở đời này là sự xuất hiện vi diệu, người ấy là ai? Chính là Đức Như Lai, bậc Chánh biến tri vô thượng giác. Này các Tỳ-kheo, sự xuất hiện của người này là sự xuất hiện nhiệm mầu, vi diệu”. Sự mệnh chung của 1 người, được đa số thương tiếc. Của một người nào? Sự mệnh chung của Đức Như Lai, bậc A-la-hán Chánh đẳng giác. Sự mệnh chung của 1 người này, này các Tỳ-kheo, vô lượng nhân thiên chúng sanh thương tiếc.
Này các bậc hiền trí, 1 người khi xuất hiện ở đời là sự xuất hiện có 1 không 2, độc nhất vô nhị. Một người không có đồng bản, một người không có so sánh, không có ai tương tự, không có ai ngang hàng, không có ai ngang bằng, không có ai đối phần, là bậc tối thượng giữa loài 2 chân. Người ấy là ai? Chính là Đức Như Lai. Bậc thân tâm hoàn toàn thanh tịnh, bậc thấu suốt tất cả mọi phương diện, khía cạnh, gốc độ của ngũ uẩn, của thế giới, của vô lượng hành tinh. Một người này khi xuất hiện ở đời, là sự xuất hiện độc nhất vô nhị, không có ai có thể so sánh, không có ai có thể tương tự, không có ai có thể ngang bằng. Là bậc tối thắng giữa loài 2 chân, nhiều chân.
Là bậc tối tôn tối thượng trong tam thiên và đại thiên thế giới, là bậc mở mắt cho trời người, khai nhân thiên nhãn. Sự xuất hiện của một người, này các Tỳ–kheo, là sự xuất hiện của mắt lớn, là sự xuất hiện của đại quang, là sự xuất hiện của đại minh, là sự xuất hiện của sáu vô thượng, là sự chứng ngộ bốn vô ngại giải, là sự thông đạt của nhiều giới, là sự thông đạt của các giới sai biệt, là sự chứng ngộ của minh và giải thoát, là sự chứng ngộ quả Dự Lưu, là sự chứng ngộ quả Nhất Lai, là sự chứng ngộ quả Bất Lai, là chứng ngộ quả A–la–hán.
Ta không thấy 1 người nào khác có thể chân chánh, chuyển vận vô thượng pháp luân do Như Lai chuyển vận.”
Một người này đem lại hạnh phúc, đem lại ánh sáng, phước lành, tình thương, lòng từ bi vô lượng cho chúng sanh. Tất cả bốn chúng con giờ đây bằng tất cả trái tim, tấm lòng, sanh mạng hướng về sự xuất hiện của bậc vô thượng giác. Trong giây phút thần thánh, linh thiên, mầu nhiệm này. Chúng con sanh khởi lên, phát khởi lên lòng biết ơn vô hạn, lòng nhớ ơn vô tận, lòng tri ơn vô lượng đối với Đức Như Lai. Giây phút Bồ Tát Tất-Đạt-Đa chánh niệm và tỉnh giác, từ cung trời Đâu Suất mạng chung. Và Bồ Tát đi vào trong thai mẹ, khi Bồ Tát vào trong thai mẹ, 1 hào quang vô lượng thần diệu, 1 ánh sáng không thể tưởng tượng được khắp trời đất, còn hơn ánh sáng mặt trời mặt trăng. Thần diệu thắng xa oai lực của chư thiên hiện ra cùng khắp thế giới. Soi khắp hết thiên giới, ma giới, nhân giới và các chỗ âm u, tối tăm nhất.
II. Bồ tát giáng thế
Ánh sáng của Bồ Tát chiếu soi vào tất cả, và những chúng sanh sống đọa xứ, sống trong muôn ngàn vạn kiếp không có ánh sáng. Lúc bấy giờ ánh sáng chiếu tới thì các vị này rất là bất ngờ, không ngờ rằng trong đây lại có những người sống kế bên mình. Nhờ ánh sáng của Bồ Tát khi giáng thần, từ cung trời Đâu Suất vào trong thai mẹ. Thì lúc đó Bồ Tát rõ tất cả những gì đang diễn ra, không phải như chúng ta, vô minh, si ám, không biết mình từ đâu sanh ra. Còn “Bồ Tát thì chánh niệm, tỉnh giác từ cung trời Đâu Suất giáng thần đi vào thai mẹ, Ngài rõ biết hết từng cái khoảnh khắc đó. Khi Bồ Tát vào thai mẹ rồi, bốn vị thiên tử canh gác 4 phương. Khi Ngài vừa vào trong bào thai của hoàng hậu, thì lúc bấy giờ 4 vị thái tử ở cõi trời canh gác 4 phương”. Không cho bất cứ 1 ai, người hay không phải người phiến nhiễu Bồ Tát hay là mẹ của Bồ Tát.
Có thể là chúng ta chưa từng nghe những cái này, đây là từ trong kinh tạng nikaya kể cho chúng ta từng giai đoạn, diễn biến, khi mà Ngài từ cung trời Đâu Suất giáng thần. “Khi mang thai thì mẹ của Ngài giữ giới 1 cách hồn nhiên, không xác sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống các thứ rượu”. Trong 10 tháng mang thai, tự động Maya phu nhân không có phạm 5 giới, do oai lực của Bồ Tát ở trong người hoàng hậu. Khi Bồ Tát nhập thai, thì mẹ của Bồ Tát không có khởi dục tâm với bất cứ 1 nam nhân nào, mẹ của Bồ Tát không bị xâm phạm bởi bất kỳ 1 người đan ông nào có nhiễm tâm. Chúng ta biết oai lực của Bồ Tát là nhất sanh bổ xuất, còn 1 đời cuối cùng nữa là thành Phật. Thì mức độ thanh tịnh đó, là không thể tưởng tượng được.
Cho nên tự động hoàng hậu Maya giữ năm giới 1 cách hồn nhiên, không ai xúc phạm, thậm chí tâm cũng không khởi lên cái dục nam nữ trong suốt 10 tháng đó. Cho nên không có bất cứ 1 ai mà có thể làm ảnh hưởng đến bào thai, hay là ảnh hưởng đến mẹ của Ngài. “Khi Bồ Tát nhập tha thì mẹ của Bồ Tát không bệnh gì, sống với tâm hoan hỉ, tâm khoan khoái, bà thấy rằng trong bào thai của mình vị Bồ Tát đầy đủ mọi bộ phận và chân tay. Giống như viên ngọc lưu ly thanh tịnh, thuần nhất có tám cạnh, khéo giũa, trong sáng không tỳ vết, hoàn hảo về mọi phương diện. Người có mắt mà để viên ngọc trên bàn tay của mình, người đó sẽ thấy rõ đây là viên ngọc lưu ly thanh tịnh, thuần nhất có tám cạnh, có 1 sợi dây màu xỏ xuyên qua.”
Hồi nào giờ chúng ta nghe cái này chưa ạ? Lần đầu phải không? Là mẹ của Ngài, là hoàng hậu Maya đó, khi nhìn vào bụng là thấy luôn tứ chi của Bồ Tát. Nhìn giống như mình nhìn vô gương, nhìn xuyên thấu vậy đó. Mẹ của Ngài nhìn vào thấy Ngài nằm trong đó đầy đủ các chi phần, tai, chân, mặt, mũi. Giống như mình viên kim cương 8 cạnh, ở trên lòng bàn tay của mình vậy đó. Đây là điều mà hiếm có, chưa từng có trong bài kinh “Hy Hữu Vị Tằng Hữu Pháp”, mười chín điều hy hữu của Bồ Tát, Trung Bộ kinh. Mình bây giờ phải đi siêu âm mới biết, còn mẹ của Ngài nhìn vào là thấy rõ hết. Cho nên những cái này trong mùa Phật đản chúng ta được nghe chúng ta phát khởi thêm niềm tin kiên cố, tịnh tính bất động đối với Đức Phật. Sự xuất hiện của Ngài không phải là 1 chúng sanh tầm thường như mình, vô minh, si mê không biết gì hết.
Còn Ngài biết hết, từ đâu Ngài xuống, rồi Ngài chọn cha mẹ, Ngài vào bào thai làm sao, tất cả những cái đó Ngài chánh niệm tỉnh giác biết hết. Đó là cái nhìn xuyên thấu khi Ngài ở trong bào thai. Đây là Đức Phật thuật lại với Ngài Ananda đó. Điều tiếp theo là: “Sau khi sanh Bồ Tát 7 ngày, thì mẹ của Ngài mạng chung, sanh vào cõi trời Đâu Suất”. Phước quá phước rồi, phước quá lớn rồi, không còn ở nhân gian này nữa, phải lên ở trên trời Đâu Suất để hưởng phước. Này người bình thường sao hiểu được, nói sao sanh mới 7 ngày qua đời. Người ta nhìn người ta thấy giống như là không tốt, nhưng họ đâu có biết được là vì phước đức quá lớn khi sanh được vị Bồ Tát. Cho nên sau 7 ngày hoàng hậu Maya lên trời Đâu Suất, muốn lên không? Muốn nhiều chưa? Ráng tu cho nhiều lên. Nhất trí không?
Rồi bây giờ mới là điều rất là đặc biệt nè, những người đàn bà khác khi mà sanh con thì sao ạ? Thường là nằm sanh con, những trường hợp hiếm là ngồi, nhưng mà đặc biệt Bồ Tát là mẹ của Ngài đứng. Chúng ta nhớ mấy cảnh mà vịn cành hoa vô ưu đó, thì lúc đó là Bồ Tát Đản sanh. Và khi Bồ Tát từ bụng của mẹ sanh ra, là chư thiên đỡ Ngài trước, rồi sau đó mới tới loài người. Trước nay chúng ta đâu có biết phải không, chúng ta tưởng đâu là mấy vị cung nữ chung quanh đỡ phải không? Không phải, “khi Bồ Tát từ bụng mẹ sanh ra, này Ananda, Bồ Tát không đụng đến đất. Có bốn Thiên tử đỡ lấy Ngài, đặt Ngài trước bà mẹ và thưa: “Hoàng hậu hãy vui lên, hãy hạnh phúc lên. Hoàng Hậu sanh một bậc đại vĩ nhân!” Chúng tôi chúc mừng cho hoàng hậu, hoàng hậu thật là phước bao, thật là công đức, hoàng hậu thật là hạnh phúc, hoàng hậu hãy vui lên, hãy hoan hỉ lên, vì hoàng hậu đã sanh 1 bậc đại vĩ nhân.
Chúng ta biết lúc đó hoàng hậu vui cỡ nào không? Hạnh phúc cỡ nào không? “Khi Bồ Tát từ bụng mẹ sanh ra, Ngài sanh ra thanh tịnh, không bị nhiễm ô bởi nước nhớt nào. Không bị nhiễm ô bởi loại mủ nào, không bị nhiễm ô bởi loại máu nào, không bị nhiễm ô bởi bất cứ vật bất tịnh nào, thân của Bồ Tát trong sạch, thanh tịnh, thuần khiết”. Công đức tu hành vô lượng kiếp rồi, đâu phải giống như mình, sanh ra nó dơ. Không có 1 nước nhớt nào dơ mà dính vô thân của Ngài được hết, thân thanh tịnh như lưu ly. Chúng ta mới thấy được những điều mà xưa giờ chưa từng được nghe về Bồ Tát, hoan hỉ không? Vi diệu không? Nhiệm mầu, phép lạ, đó là bậc đại đạo sư của chúng ta đó. Chúng ta có 1 bậc thầy tối thượng như vậy đó, hãnh diện, hạnh phúc, sung sướng không?
“Bạch Thế Tôn, con quy y 20 năm, giờ này con mới được nghe sự thật về ngày Đản sanh của Ngài. Giờ này con mới ngồi trên non thiêng, núi Thánh, con nghe trùng tiên Thánh điển, những sự thật thần diệu, tối diệu, thần thánh, linh thiêng, vi diệu gần 3000 năm về trước. Con hạnh phúc, sung sướng, hoan hỉ, hân hoan, phấn khởi quá Đức Thế Tôn ơi. Con dào dạt 1 lòng tôn kính vô lượng, vô tận, biết ơn Ngài. Ngày hôm nay là sinh nhật của Thế Tôn, chúng con sinh chúc mừng sinh nhật vĩ đại. Sự sanh ra đem lại hạnh phúc, đem lại an lạc, lợi ích. Vì lợi ích, vì an an lạc cho chúng sanh, chư thiên và loài người. Bồ Tát Tất-Đạt-Đa đã xuất hiện trên hành tinh này, bằng 1 sự vi diệu, hiếm có, chưa từng có.
Bây giờ chúng ta nghe tiếp coi như thế nào về sự kiện lúc đó, chúng ta phải dùng tâm của mình mà quán tưởng, khi nói tới đâu là chúng ta thấy hình ảnh hiện lên tới đó, cảm giác sanh khởi lên, suy nghĩ của chúng ta đi vào trong thọ, tưởng, hành đó. Để chúng ta cùng quay trở về, xuyên không 2600 năm để về có mặt ở vườn Lâm-Tỳ-Ni lúc đó, chịu không? Để chứng kiến cảnh rung động 3000 cỏi, rung rinh 10.000 thế giới. Lúc mà Ngài đản sanh là rung động địa cầu, không phải 1 mà là 3000 quả địa cầu rung rinh hết. Mà đặc biệt cái rung rinh đó không có ai gặp tai nạn, không có bất cứ cái gì bị đổ vỡ hết, đó là đặc biệt. Hôm trước Minh Thành có chia sẻ bài “Phật đản là chấn động địa cầu”, bài kinh “Động Đất”, về nghe lại bài đó. Tám nguyên nhân rung động trái đấy này, đó là lúc Bồ Tát đản sanh, thành đạo, chuyển pháp luân và nhập Niết-bàn.
Trên thế giới là từ tam hợp, ngày này là ngày kỷ niệm đản sanh, chuyển pháp luân và nhập Niết-bàn. Mình ở đây là tứ hợp, mình nói luôn là đản sanh, thành đạo, chuyển pháp luân và nhập Niết-bàn. Cho nên khóa tu chúng ta có 2 ngày thôi, nhưng con sẽ cố gắng trình bày cho quý vị 4 sự kiện mà chấn động địa cầu, hoan hỉ không? Đản sanh, thành đạo, chuyển pháp luân và nhập Niết-bàn trong khóa tu này 2 ngày thôi, chịu không? Thì khi Bồ Tát từ trog bụng mẹ ra thì: “Ví như một viên ngọc ma-ni bảo châu đặt trên một tấm vải Ba-la-nại. Viên ngọc không làm nhiễm ô tấm vải Ba-la-nại, tấm vải Ba-la-nai cũng không làm nhiễm ô hòn ngọc. Vì sao vậy? Vì cả hai đều thanh tịnh”. Chúng ta nói cho dễ hiểu là tấm nhung đỏ, để viên kim cương lên trên đó, ví dụ Bồ Tát giống như viên kim cương.
Điều tiếp theo là: “Khi Bồ Tát từ bụng mẹ sanh ra, này Ananda, hai dòng nước từ hư không hiện ra, một dòng lạnh, một dòng nóng. Hai dòng nước ấy tắm rửa sạch sẽ cho Bồ Tát và cho bà mẹ”. Sau này người ta kêu là 9 con rồng đó, nhưng trong kinh nikaya không kêu cái đó. Tự động trong hư không, 2 dòng nước tuôn xuống để tắm cho Bồ Tát. “Bồ Tát khi sanh ra, này Ananda, Ngài đứng vững, thăng bằng trên hai chân, mặt hướng phía Bắc, bước đi bảy bước, một lọng trắng được che lên. Ngài nhìn khắp cả mọi phương lên tiếng như con ngưu vương, thốt ra lời như sau: "Ta là bậc tối thượng ở trên đời! Ta là bậc tối tôn ở trên đời! Ta là bậc cao nhất ở trên đời! Nay là đời sống cuối cùng, không còn phải tái sanh ở đời này nữa.”
Đó là lời tuyên bố dõng dạt, chấn động địa cầu, 10.000 thế giới rung chuyển khi mà Bồ Tát xuất hiện và tuyên bố như vậy. Những cái này là chúng ta không thể tưởng tượng nổi. Tựa của bài kinh là “Hy Hữu Vị Tằng Hữu”, là chưa từng có đối với 1 con người bình thường. Đó là chúng ta thấy được cảnh tượng, lúc Bồ Tát xuất hiện trên cuộc đời. Chúng con ngày hôm nay thật là hân hoan, hạnh phúc, vui mừng, dâng trào cảm xúc dạt dào lòng biết ơn đối với sự xuất hiện của Ngài. Nhờ Ngài mà con được mở con mắt trí tuệ, nhờ Đức Thế Tôn mà con được mở rộng tình thương, con biết được nhân quả, thiện ác, tội phước. Con biết được thế nào là trí tuệ, thế nào là từ bi. Để tỏ lòng thành kính với Đức Phật, chúng ta đứng lên, thành tâm đảnh lễ Đức Thế Tôn.
“Con xin đảnh lễ Ngài
Bậc thế gian tôn kính
Bậc thầy của trời người
Phật Thích Ca Mâu Ni
Bậc thoát ly phiền não
Bậc tẩy sạch vô minh
Ngài là Đức Thế Tôn
Bậc Chánh đẳng chánh giác
Bậc tự mình thoát khỏi
Biển sanh tử khổ đau.
Con xin đảnh lễ Ngài
Bậc đoạn tận tham ái
Bậc đoạn tận sợ hãi
Tâm Ngài không dao động
Tâm không nhiễm thế gian
Con xin hướng về Ngài
Tâm chân thành phát nguyện
Vâng lời dạy của Ngài
Con tu tập Chánh kiến
Tập nhận diện ngũ uẩn
Để thấy rõ nội tâm
Để không lầm tà pháp
Để con mãi gần Ngài
Bậc nói lên sự thật
Không tà thuyết hư ngụy
Không ảo tưởng viễn vong
Bởi chỉ dẫn của Ngài
Con sẽ thấy sự thật
Sự thật về ngũ uẩn
Đang có trong tâm con
Con thấy rõ ngũ uẩn
Thấy nội tâm của mình
Với Chánh tri kiến này
Với con đường Thánh đạo
Con chánh niệm tỉnh giác
Con chánh quán năm uẩn
Con giải phá vô minh
Con diệt trừ thân kiến
Con xả ly bản ngã
Xả được, mất, hơn, thua
Xả buồn, vui, thương, ghét
Xả dục, ái, tham, sân
Tẩy sạch tâm cấu uế
Con tẩy sạch vô minh
Con viễn ly sanh tử
An lạc con giải thoát
Thoát khỏi ba uế nhiễm
Thoát phiền não khổ đau
Thoát trầm luân sanh tử
Con xin đảnh lễ Ngài
Phật Thích Ca Mâu Ni
Bậc vô thượng giải thoát
Ngài là thầy của con
Ngài vị dẫn đường con
Ngài vị con quy ngưỡng
Con chân thành quy hướng
Đảnh lễ bậc vô thượng
Đảnh lễ bậc Chánh giác
Con xin quy phục Ngài
Con xin làm đệ tử
Làm con ngoan của Ngài.”
Các vị Phật tử mà xin quy y Tam Bảo nhân lễ Phật đản rất là ý nghĩa, thì quý vị bước ra hàng chính giữa quỳ. Còn quý vị nào không quy y thì bước ra 2 hàng 2 bên, để chúng ta Tăng ích quy y, để cho cái tâm quay về nương tựa đối với Tam Bảo càng lớn mạnh, vững chắc, tăng thượng, tăng tiến, phát triển hơn.
(Cử hành lễ quy y Tam Bảo)
Vừa rồi là chúng ta đã được quy y Tam Bảo, và theo tinh thần của kinh tạng nikaya, chữ hiền trí là chất liệu cốt lõi trong sự tu. Cho nên người nữ sẽ lấy chữ “hiền” cộng với cái tên của mình là ra pháp danh, người nam lấy chữ “trí” cộng với tên mình là ra pháp danh. Thí dụ mình tên Hoa thì là Hiền Hoa, mình tên Hùng thì là Trí Hùng. Dùng 2 chữ “hiền trí” này để nhắc nhớ mình, tu cái tâm hiền từ và tu tâm trí tuệ. Thì chúng ta nhớ pháp danh mình không ạ? Nhớ tu không? Những vị mà hôm nay mình quy y rất là phước báo, rất là công đức. Khi mà chúng ta đang quán niệm về ân đức vĩ đại, về sự xuất hiện của Đức Thế Tôn. Mà chúng ta đang dâng trào cảm xúc cùng cực, lúc đó mình phát khởi được.
Thì ở đây Minh Thành hướng dân quý vị theo phương pháp thiền quán, làm cho cảm thọ quý vị sanh khởi lên sự cung kính cùng cực. Lúc đó quý vị quy y, là quý vị mới thể nhập được cái pháp quy y. Chúng ta thấy rất là đơn giản, những mà trong tâm chúng ta có cảm động, cảm xúc không? Bây giờ chúng ta tiếp tục sẽ nghe 1 giai đoạn rất quan trọng của Bồ Tát, trước khi thành Chánh đẳng chánh giác. Bồ Tát nằm chiêm bao, năm giấc mộng lớn của Bồ Tát. Lần này quý vị lên nghe những điều chưa từng nghe phải không? Hoan hỉ không? Trước khi Ngài thành đạo, trước khi Ngài đạt tới vô thưởng Chánh đẳng chánh giác, thì Ngài nằm chiêm bao. Đức Phật thường không có nằm chiêm bao, khi Ngài thành Phật rồi là Ngài không có nằm chiêm bao. Mình chiêm bao cũng bộn phải không?
“Ngày lo những chuyện đêm mơ
Đêm mơ những chuyện ngày tơ tưởng hoài
Từ xưa cho đến ngày nay
Chưa từng tỉnh được một giây phút nào”
Ngày thì lo những chuyện đêm hôm nằm chiêm bao, “hồi hôm rồi tôi ngủ tôi nằm chiêm bao tô thấy như vầy không biết có sao không?” Tối thì nằm chiêm bao thấy mấy chuyện mình tơ tưởng, mong muốn thì nằm chiêm bao thấy.
III. Năm giấc mộng lớn
Con người mộng mơ nhiều lắm, Đức Phật không có nằm chiêm bao, nhưng đặc biệt trước khi Ngài sắp sửa thành vô thượng Chánh đẳng chánh giác, thì giấc mộng lành báo hiệu. Đây là 5 giấc mộng lớn của Bồ Tát, bài kinh “Mộng”, Tăng Chi Bộ tập 2.
“1. Trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, này các Tỳ-kheo, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát, có năm mộng lớn hiện ra. Thế nào là năm?
2. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc Ala-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy đất lớn này là giường lớn, Tuyết sơn, vua các loài núi là các gối, tay trái đặt nằm trên biển phía Đông, tay mặt nằm trên biển phía Tây, hai chân nằm trên biển phía Nam. Trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát, mộng lớn thứ nhất này được hiện ra.
3. Lại nữa, này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy từ nơi lỗ rún, cỏ tiriya mọc ra, mọc cho đến khi chạm đến trời rồi mới dừng lại. Trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồtát, mộng lớn thứ hai này được hiện ra.
4. Lại nữa, này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy các con sâu trắng, đầu đen, bò ra từ chân cho đến đầu gối và che đậy chúng. Trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồtát, mộng lớn thứ ba này được hiện ra.
5. Lại nữa, này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy bốn con chim màu sắc khác nhau, từ bốn phương bay đến, rơi xuống chân Ngài và trở thành trắng toát. Trước khi Như Lai, bậc A-lahán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát, mộng lớn thứ tư này được hiện ra.
6. Lại nữa, này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy Ngài đi kinh hành qua lại trên hòn núi đầy phân, nhưng không bị nhớp vì phân. Trước khi Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồtát, mộng lớn thứ năm này được hiện ra.
7. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc Ala-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy quả đất lớn này làm giường nằm lớn, núi Tuyết sơn, vua các loài núi làm các gối, tay trái đặt nằm trên biển phía Đông, tay mặt nằm trên biển phía Tây, hai chân đặt nằm trên biển phía Nam. Này các Tỳ-kheo, đối với Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác Ngài chứng được Vô thượng Chánh giác ngộ, Chánh Đẳng Giác. Trong khi Ngài Chánh Đẳng giác ngộ, mộng lớn thứ nhất này được hiện ra.
8. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc Ala-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy từ nơi lỗ rún, cỏ tiriya mọc ra, mọc cho đến khi chạm đến trời rồi mới dừng lại. Này các Tỳ-kheo, đối với Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, Thánh đạo tám ngành được hoàn toàn giác ngộ và khéo tuyên bố cho chư Thiên và loài Người. Trong khi Ngài chánh giác ngộ, mộng lớn thứ hai này được hiện ra.
9. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc Ala-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy các con sâu trắng, đầu đen, bò ra từ chân cho đến đầu gối và che đậy chúng. Này các Tỳ-kheo, nhiều gia chủ bận áo trắng quy y Như Lai cho đến trọn đời. Trong khi Ngài chánh giác ngộ, mộng lớn thứ ba này được hiện ra.
10. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc Ala-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy bốn con chim màu sắc khác nhau, từ bốn phương bay đến, rơi xuống chân Ngài và trở thành trắng toát. Bốn giai cấp này, này các Tỳ-kheo, Sát-đếly, Bà-la-môn, Tỳ-xá, Thủ-đà, sau khi xuất gia, từ bỏ gia đình sống không gia đình trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết, các vị ấy chứng ngộ vô thượng giải thoát. Trong khi Ngài chánh giác ngộ, mộng lớn thứ tư này được hiện ra.
11. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc Ala-hán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, khi chưa chánh đẳng giác, còn là Bồ Tát mộng thấy Ngài đi kinh hành qua lại trên hòn núi đầy phân, nhưng không bị nhớp vì phân. Này các Tỳ-kheo, Thế Tôn được các vật dụng cần thiết như y, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh. Và ở đây, Như Lai thọ hưởng không bị trói buộc không bị tham đắm, không bị mê say, thấy sự nguy hại có trí tuệ và xuất ly. Trong khi Ngài chánh giác ngộ, mộng lớn thứ năm này được hiện ra. Này các Tỳ-kheo, trước khi Như Lai, bậc A-lahán, Chánh Đẳng Giác được giác ngộ, trước khi thành Chánh Đẳng Giác, còn là Bồ Tát năm mộng lớn này được hiện ra.”
(Tương Ưng Bộ kinh II – kinh Mộng)
Giấc mộng thứ nhất thì ý nghĩa là Ngài sẽ đạt được giác ngộ cùng tột, toàn thể thế giới. Không còn cái gì Ngài không thấy, không còn cái gì Ngài không biết, không có cái gì Ngài không thấu hiểu. Tức là sự thấy biết của Ngài, sự chứng ngộ, giác ngộ của Ngài, tất cả phương diện, khía cạnh, góc độ viên mãn đồng đều, rốt ráo, cứu cánh toàn diện về thân, tâm và thế giới, tức là ngũ uẩn. Cho nên cái thân của Ngài là đầy hết quả địa cầu, tức là Ngài sẽ chánh giác, thấu suốt hết tất cả sự thật khắp hành tinh này. Chúng ta thấy đạo Phật ngày nay đi khắp năm châu chưa? Cùn khắp năm châu, các châu lục. Châu Phi bây giờ Phật giáo cũng nhiều, hòa thượng Tinh Vân thì qua đó phát triển. Còn Châu Mỹ, Châu Úc, Châu Âu thì khỏi nói rồi, Châu Á mình thì là cái nôi rồi. Thì như vậy là thân Bồ Tát trùm khắp năm châu, bốn biển.
Giấc mộng thứ 2 là cỏ cát tường mà mọc tới trên trời như vậy, là biểu trưng cho Đức Phật sẽ chứng ngộ các Thánh đạo hoàn toàn viên mãn. Và sau đó Ngài sẽ tuyên thuyết, giảng thuyết, chuyển pháp luân cho tất cả chư thiên và loài người. Ngài đem Thánh pháp vô thượng để giải thoát, đạo lộ, chẳng những Ngài chứng ngộ, mà Ngài con tuyên thuyết cho tất cả chúng sanh.
Giấc mộng thứ 3 ý nghĩa là gì? Gia chủ mặc áo trắng là ai ạ? Là quý vị đang ngồi đây nè, nhất trí chưa? Ngộ ra chưa? Đó là những người mặc áo trắng gọi là “bạch y cư sĩ”. Cho nên quý vị thấy Nam Tông là các vị cư sĩ mặc áo trắng.
Giấc mộng tiếp theo, bốn giai cấp Sát-đế-ly, Bà-la-môn, Tỳ-xá, Thủ-đà. Tức là vua chúa, quan quyền, những giới tu hành, những giới làm ăn, kinh doanh, cuối cùng là những giới lao động chân tay. Dù là quan quyền, vua chúa, dù là những người xuất gia hay là những người làm ăn buôn bán. Thậm chí là những người khuân vác, làm công, làm thuê, thâm chí kỹ nữ, người hốt phân, người gánh phân. Khi mà tới Ngài xuất gia, thì đều chứng ngộ vô thượng giải thoát, bình đẳng giác ngộ hết.
Giấc mơ cuối cùng tức là tất cả tứ chúng, từ vua, các quan, các tướng, bao nhiêu những đại gia, hào phú cúng dường, cung kính, đảnh lễ. Vậy mà Ngài không có bị trói buộc, không bị hưởng thụ, không bị tham đắm, không bị say mê. Trước khi thành Phật Ngài là ai ạ? Ngài là thái tử. Ngài bỏ cung vàng, điện ngọc, Ngài đâu có phải đi tìm vật chất đâu, Ngài từ bỏ vật chất mà. Cho nên Ngài được cung kính, đảnh lễ, tôn trọng, cúng dường, ngợi khen, xưng tán, vua lạy dưới chân của Ngài. Nhưng Ngài không bị tham đắm, không bị trói cột, cho nên ví dụ như Ngài đi trên phân mà không bị dính dơ.
Như vậy chúng ta thấy được đây là 5 giấc mộng, báo hiệu Bồ Tát sắp sửa chứng ngộ vô thượng Chánh đẳng chánh giác. Hồi nào tới giờ chúng ta được nghe cái này chưa? Mới lần đầu phải không? Thấy niềm tin Đức Phật tăng lên không? Tăng nhiều không? Như vậy sáng nay chúng ta nhắc về những bài kinh nói về sự đản sanh, và những điềm báo hiệu Ngài sắp sửa chứng ngộ vô thượng Chánh đẳng chánh giác. Thì mong rằng những lời kinh này, những pháp âm này, những hình ảnh, cảm giác, suy nghĩ này sẽ khơi gợi trong tất cả các vị 1 cách sâu sắc, mạnh mẽ, tăng thượng đối với Đức Thế Tôn trong ngày Phật đản sanh tràn đầy phúc lạc, ý nghĩa và công đức này. Tâm biết ơn này tỏa rộng, cùng khắp thế giới này. Tâm biết ơn này tỏa rộng, khắp trời đất bao la.