Kinh NIKAYA Giảng Giải- Trách Nhiệm Của Vị Khuất sĩ.
Kinh NIKAYA Giảng Giải - Trách Nhiệm Của Vị Khuất Sĩ
Thích Minh Thành
Xin thưa đại chúng nãy giờ Minh Thành hướng tâm về Mẹ của Minh Thành đang trong bệnh viện phát hiện là ung thư gan, sau khi phát hiện ra được một tháng. Minh Thành khuyến khích mẹ của mình đi cúng dường, bố thí, và phóng sanh. Minh Thành dẫn mẹ ra thiền viện trúc lâm để cúng dường sau đó là nhờ ở dưới quê, chính là tiền của bà bỏ ra để hết chợ cá để phóng sanh. Không có báo trước gì cả, mới hừng sáng là mua hết chợ cá để phóng sanh, nhờ mua hàng ngàn con chim phóng sanh cho bà. Minh Thành khuyến khích mẹ còn nhiêu tiền mang hết để ấn tống kinh sách, sắp tới đây chúng ta sẽ nhận được một quyển nghi thức tu học trong kinh NIKAYA để hồi hướng công đức cho bà cụ. Ba Minh Thành lúc trước cũng vậy, lúc Minh Thành đang hoằng pháp ở bên Úc thì nghe ông Năm ở nhà bị ung thư cuống bao tử. Vì những buổi giảng đã được lên lịch hết rồi, mấy chục buổi giảng trên khắp bốn năm thành phố lớn của Úc Châu cho nên nghe tin đó Minh Thành không thể huỷ để trở về được. Lúc đó Minh Thành cũng làm như bây giờ thì ba Minh Thành sống đến năm năm, đi về khám bệnh là hết bệnh ung thư luôn. Thì đến bà thì mới phát hiện được một tháng thôi, thì đây cũng là phước duyên của bà, bệnh thường thôi nhưng có chú phật tử này rất là kĩ, chú đi xét nghiệm hết sức cẩn thận thì phát hiện ra hai khối chứ không phải một. Mà có một khối tự động sanh ra rồi tự động nó huỷ luôn chứ nếu không thì đã chết từ lâu rồi. Mà không ai biết tại mình không đi xét nghiệm. Giờ khối này khối thứ hai lớn hơn, nó bằng tròng mắt kiếng của các cô ở trong gan. Thì tại vì bà hồi xưa sát sanh, ở gia đình có bán một tiệm đồ mặn, bà hằng ngày phải mổ những con chim, lấy những bộ lòng ra. Quán đó là quán khìa, những con chim rô ti khìa thì bây giờ đó là quả báo của bà. Minh Thành đích thân đưa bà đi mổ là bốn năm lần, cắt túi mật bỏ một cái, rồi lỗ tai, rồi hai con mắt đục thuỷ tinh thể, tới bây giờ gan phải nội soi đưa thuốc vô, thích thuốc vô để cục đó nó không phát triển lên, để cho nó tiêu huỷ. Trong năm ngày nay mỗi một ngày Minh Thành giảng pháp ba buổi liên tục mười năm buổi pháp thoại, đây là buổi thứ mười năm. Minh Thành nguyện đem mười năm buổi pháp thoại chánh pháp của Đức Phật này, nguyện đem tất cả buổi pháp thoại để hồi hướng cho mẹ già. Nếu như bà thọ mạng còn thì sẽ đưa công đức này để bình an, tu tập trong cuối đời. Nếu mà thọ mạng hết, thì ba ra đi ở trong phúc lạc, bà đã thấu hiểu được năm quẩn, ba Minh Thành cũng vậy. Sau này quý huynh đệ sẽ được nghe bài “ơn nghĩa xin nguyện đền”, ba Minh Thành tuyên bố một câu nếu giờ ba chết ông cũng mãn nguyện, ông không còn lo sợ gì nữa, tại vì hai ông bà thấy được năm quẩn, thành tựu niềm tin Phật, Pháp, Tăng và thánh giới. Coi như hai vị lên trên núi ở luôn rồi, thì ba Minh Thành, Minh Thành đã gieo duyên cho xuất gia, thọ giới se duyên, thì mẹ gần đây khoảng một năm hơn là lên núi tu luôn. Thành ra giờ đây Minh Thành đang ở đây thì Mẹ Minh Thành đang ở bệnh viện, Minh Thành vẫn để cho các phật tử lo giùm. Buổi pháp hoạt này là buổi thứ mười năm trong vòng năm ngày. Vấn đề này Minh Thành muốn nêu ra để chia sẽ các huynh đệ cũng như là khuyến khích quý huynh đệ chứ không có ý khoe khoang gì cả. Thì lúc nãy Minh Thành có nghe là trường sắp ngăn phòng để cho tăng sinh mới, tăng ni mới học thì Minh Thành có phát tâm cúng dường 50 triệu để hồi hướng công đức cho mẹ. Thì trong sự kiện này để chúng ta thấy rằng, xuất gia là có bổn phận hết sức là nặng, chúng ta đừng quên, đừng nghĩ rằng mình cạo tóc đi vào chùa rồi thì tất cả mọi việc là xong. Hãy luôn luôn nhớ đến cha mẹ ở nhà, chúng ta bỏ một gánh nặng của thường tình thế gian, chúng ta phải gánh lên một gánh nặng của thiện pháp. Đức Phật bảo rằng: Này các tuỳ kheo các ông chớ có từ bỏ gánh nặng của Thiện Pháp, không phải mình đi tu để cho mình được an nhàn, thảnh thơi và mình trở thành một người không có trách nhiệm đối với người thân. Mình đi tu là mình phải có trách nhiệm lớn hơn người không đi tu, tránh niệm rất nặng. Đúng ra Minh Thành chưa nghĩ sẽ chia sẻ về vấn đề này nhưng khi lên đây thì những thọ tưởng, cảm giác, hành nó sanh khởi thấy là nên chia sẻ cái này với huynh đệ. Bởi vì có khi mình ở trong chùa lâu thì mình quên mất bổn phận làm con và có khi mình thân thiện gần gũi, tình cảm với những người xa lạ và cha mẹ mình, mình không có chăm sóc được sức khoẻ tinh thần và hướng dẫn được đạo pháp. Như vậy là mình thiếu bổn phận và trách nhiệm rất là lớn, cho nên nhiều khi Minh Thành nói gì quý huynh đệ không vui, xin huynh đệ thông cảm, Minh Thành xin sám hối. Minh Thành rất nhiệt tâm, nhiệt huyết trong sự tu học giáo pháp, có lẽ sẽ có những huynh đệ buồn, không vui khi Minh Thành nói, nhưng mà huynh đệ biết không. Thực sự chúng ta gánh một gánh hết sức là nặng và nếu chúng ta không làm tròn bổn phận này thì thật sự, cái sự ra đi tu của mình là tai hoạ của đời sau. Chúng ta ngồi đây, ngồi đây, chúng ta có biết được mẹ già của mình đang nhớ mong, cha của mình đang hy vọng, ông bà của mình đang mong đợi từng ngày và chúng ta vào trong chùa để chúng ta làm những gì? Khi học chúng ta có đem hết tất cả tấm lòng của mình để cầu pháp không? Giờ tu chúng ta có bằng tất cả trái tim của mình để thực tập không? Giờ công quả, phụp vụ tam bảo, đại chúng mình có làm thực sự bằng một sự hoan hỷ, biết ơn và cung kính hay là không?
Hay là chúng ta lần lựa, lần lượt qua ngày, chúng ta bắt đầu lơ là, lãng quên và chúng ta sẽ trở lại một đời sống thả lỏng, không còn ý thức thật sự cái mục đích để mình bỏ cha bỏ mẹ bỏ ông bà cô bác người thân thương xóm làng để mình đi vào trong chùa để mình làm cái gì?
Chúng ta lần lần phôi phai và quên lãng, mất phương hướng. Chúng ta hãy nhìn lại đi, hãy nhìn lại những suy nghĩ, những cảm giác, những cái chất chứa bên trong tâm mình là những gì. Chúng ta có nhiệt tâm, chuyên cần và chánh niệm tỉnh giác thật sự và hết sức của mình hay chưa, hay là vừa buông ra là ngũ cái che đậy hết tâm, dục tham, sân, hôn trầm, trạo cử và hoài nghi, chiếm ngự hết toàn bộ thân tâm. Đụng tới một cái thôi là sân si, là bản ngã và một câu hết sức là đau lòng người ta nói, nhân gian người ta nói “càng tu lâu, bản ngã càng cao” câu này nhói tim, đau nhói tim. Khi chúng ta còn là một người tập sự, chúng ta rất hiền lành dễ thương, rất là dễ mến, dễ nghe, dễ dạy, dễ sai, dễ biểu và sau đó chúng ta được cạo tóc đắp y, thọ giới và chúng ta lại trở thành một người tự cho mình là bề trên. Chúng ta bắt đầu, tưới tẩm, nuôi lớn và tăng trưởng bản ngã một cách ngấm ngầm, không còn kính trên nhường dưới nữa, không còn hiền lành, dễ thương, dễ dạy, dễ sai, dễ biểu nữa mà chúng ta lại khen mình chê người, cống cao ngã mạng, dương dương tự đắc. Lâu dần rồi ở bên trong cảm giác nghĩ tưởng của mình tạo thành một khối u, rất là to lớn của một cái ta, một cái tôi và khối u này mình không thấy, nhưng tất cả người xung quanh đều thấy. Đáng thương cho ta, thật là đáng thương cho ta, quá đáng thương cho chúng ta những người xuất gia và cuối cùng rồi kết quả của mình được là tu càng lâu bản ngã càng cao. Xem thường những người mới đến, không còn cung kính những bậc trưởng thưởng, ngoài mặt, ngoài miệng như vậy mà trong lòng ôi thôi, mục hạ vô nhân, chứ con mắt mình không có ai, khổ thật là khổ đau cho một người xuất gia, thật là cay đắng cho một đời sống cho một đời sống tu hành, thật là tiếc nuối, thật là hối hận. Chúng ta đem bản ngã đó về cứu độ cha mẹ mình được không? Cứu độ ông bà chú bác mình bằng một cái ta to lớn chình ìng như vậy sao. Ngay cả khi gặp được bậc thiện tri thức, bậc chánh tri kiến mà chúng ta vẫn là ương ngạnh, không chịu hạ thấp cái tôi của mình xuống để cầu học mà bên trong của mình là sự kiêu căng ngạo mạng không chấp nhận học pháp. Đáng thương cho chúng ta, thật là đáng thương cho chúng ta. Rồi bên trong là một bản ngã to lớn, bên ngoài là một sự gom góp và tích luỹ. Hồi đó đi vô chùa hai ba bộ đồ, thậm chí là có một bộ đồ mà bây giờ mở tủ ra là tràn đồ ra, chất không hết mà không chịu thí xả, không chịu bố thí, không chịu cúng dường mà nói bố thì là để cho hàng phật tử, cho người cư sĩ. Điện thoại thì không biết là mấy cái, nếu mà không biết tu, đi đâu thấy cái gì đẹp là đem về, chất lên và lãng quên cái mục đích thật sự của đời sống phạm hạnh là ly tham. Quý huynh đệ nhìn đi, chúng ta lấy cái gì làm sự nghiệp của người tu, chúng ta không thấy trí tuệ li tham, chúng ta không lấy sự chấm dứt, từ bỏ đối với ngũ quẩn mà lại lấy sự bành trướng của vật chất, của tiền tài, của cơ sở địa vị để làm thành công, hết sức là đau lòng, hết sức là đau lòng. Chúng ta đi lạc đường, chúng ta đi lạc đường và mình được hướng dẫn theo kiểu đó. Trong kinh NIKAYA gọi là một kẻ mù dẫn một đám mù đi xuống vực sâu.
Các huynh đệ phải xác nhận thật là kỹ, con đường tu của mình là hai chữ “li tham”. Minh phải thực hiện cho bằng được, còn nếu không cả cuộc đời của mình chỉ thêm gánh nặng của nợ nầng, nghiệp quả trong tương lai. Thật sự nhiều khi có nhiều phật tử đến nói mà Minh Thành thấy đau lòng và thương xót nhiều lắm. Chùa thầy đẹp, thầy giàu, nguyên ngọn núi, Minh Thành nghe hết sức là đau lòng, nghe không hiểu gì hết, nếu mà mình là người không hiểu biết mà mình nghe những cái đó, mình nghe, mình thọ nhận là mình chết, đó là gánh nặng là mang nợ. Nếu mình xem những thứ tài vật đó là của mình đó mình là kẻ ăn cướp, kẻ cướp, vô đao đại tặc. Giặc dữ không giao, không dùng dao mà cướp đoạt của người ta.
Mình phải nhớ đời sống của người xuất gia. Này các tuỳ kheo, người ngoài đời khi mà người ta nói về một người tu nào, nói về bất cứ người nào thì nói rằng ông là kẻ ăn xin, ông cầm bình bát, ông cầm cái lon, ông đi tới từng nhà này, nhà kia như xin như vậy ông là kẻ ăn xin.
Này các tuỳ kheo đó là lời nói quỷ nhục thập tệ nhất ở ngoài đời. Chúng ta là những kẻ ăn xin, mình phải xác nhận thật là rõ hai chữ khuất sĩ còn không cả cuộc đời mình đặt tâm sai hướng, đặt tâm sai hướng thì làm sao mình đi gom góp những đồ đó được, đồ mà người ta đã quăng ra, đồng bạc mà người ta đã quăng ra. Mà đi tham, đi đắm, đi say trong những thứ người ta quăng bỏ ra. Hãy nhớ thật sâu sắc hai chữ “ăn xin” mình hãy nhìn những người ăn xin ngoài đường kia đi, đó là mình, không có gì khác hơn cả. Mình chỉ có khác là xin thêm thánh giáo, thánh pháp và luôn luôn lúc nào giục cái đầu xuống mà đi, gục cái đầu xuống mà đi.
Mình là cái gì trong cái gì trong cuộc đời này? Mình là cái gì?
Mình không có làm được cái gì hết, đối với xã hội, nếu mình không tu là kẻ ăn bám và chùm gởi là ăn bám, là dây leo. Nếu mà mình không thành tựu thăng thượng giới học, tăng thượng tâm học, tăng thượng tuệ học. Này các tuỳ kheo giống như con lừa đi theo đàn bò mà nó không có màu sắc của con bò, nó không có âm thanh của con bò, nó không có đôi chân của con bò mà nó đi theo phía sau rồi nó nói rằng “tôi là bò, tôi là con bò” nhưng mà nó không phải là bò. Cũng vậy, này các tuỳ kheo, những tuỳ kheo mà không nỗ lực tăng thượng giới học, tăng thượng tâm học, tăng thượng tuệ học mà những tuỳ kheo này đi sau lưng các tuỳ kheo mà cũng tự xưng là là tôi là tuỳ kheo, tôi là tuỳ kheo, mà thực sự các tuỳ kheo đó không phải là sa môn hạnh, không phải là phạm hạnh, không phải là tịnh hạnh mà mạo danh là sa môn hạnh. Mà bên trong nội tâm của người này là một đống rác, là đầy rẫy dục và tham, đó là một sự nhục nhã vô cùng, vô cùng nhục nhã. Đầy rẫy bên trong là tham dục, sân hận, si mê, bản ngã, mà sao đem những thứ này đền ơn đáp nghĩa mẹ cha.
Đau lòng, đau lòng và xót xa. Chúng ta nhìn lại chúng ta sẽ thấy xấu hổ vô cùng các huynh đệ ơi, nhìn lại đi hãy nhìn lại. Ngày nào cũng phải soi gương hết, đừng có quên soi gương, hãy nhìn chánh pháp soi rọi lại thân tâm của mình. Coi bao nhiêu năm qua, từ ngày cạo tóc cho đến bây giờ, mình đã nhíp phục được bao nhiêu lòng dục, bao nhiêu lòng ái, nhíp phục bao nhiêu lòng tham, đối với năm dục trưởng dưỡng, đối với sắc, thanh, hương, vị, súc, mình đã nhíp phục được bao nhiêu phần. Mỗi ngày mình phải soi gương, mỗi ngày mình phải phản tỉnh, mỗi ngày mình phải đóng cửa lại, có những giây phút một mình mình, mình phải soi rọi lại sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Còn nếu không sau khi chúng ta tu mười năm, hai mươi năm, ba bốn chục năm, hết cả cuộc đời, cá chúng ta có được là cái bản ngã khủng khiếp. Cái mà mình được là cái thâm tham, không có giới hạn, cái mà mình được là lòng sân, si, to lớn.
Như thì sự xã li một đời sống không nhà của chúng ta lãng phí, lãng phí, chúng ta là kẻ nợ. Hoà Thượng Trúc Lâm nói người tu là kẻ nợ, chúng ta có nhớ mình là kẻ nợ, mình là người mang nợ của tất cả. Mình đang thiếu những món nợ hết sức nặng mà đang vay nóng mà chúng ta hằng ngày ăn chơi, vui vẻ, cười nói không, suy nghĩ lo lắng, sợ hãi. Chúng ta đã bị một màng đêm che rồi, màng đêm của dục, tham, ái che rồi. Chúng ta đã bị năm thứ truyền cái đậy bít hết mắt tai của mình rồi. Chúng ta lại hài lòng và thoả mãn với những thứ vô thường ảo mộng, với những thứ trống không, vô nghĩa. Chúng ta bằng lòng làm nô lệ cho dục, tham, ái. Chúng ta chấp nhận gục ngã, dưới tay của tử thần.
Chúng ta phải dành thời gian thiền quán chiêm nghiệm những điều này, chiêm nghiệm thật là sâu sắc và làm cho bên trong phát sanh một cảm giác, xấu hổ, nhục nhã và rúng động toàn bộ những tế bào trong cơ thể mình. Chính những cảm xúc trí huệ này, chính những cảm xúc thức tỉnh, sám hối này sẽ tẩy rửa những cảm giác chai lì, trơ trơ, không biết run sợ, không biết sợ hãi, ác và bất thiện pháp. Không biết run sợ, hoảng sợ và run sợ, không biết lo sợ, mình phải biết lo sợ, rùng mình, rùng rợ, nổi da gà với các ác và bất thiện pháp.
Thực sự chúng ta thường thường nhớ lại những cái mục đích mà mình tu tập, chúng ta lo lắng lắm, chúng ta rất lo lắng. Tại vì chúng ta quên, không thèm suy nghĩ, sống vô tư và thậm chí mình là tăng ni mà đi chụp hình tạo dáng này nọ kia rồi đăng lên, đó là sự nhục nhã. Chúng ta quên mình là ai, mình có rờ đầu trọc của mình không? cái đó là để cho người đời.
Tại sao mình đi làm như vậy? Mình có biết mình đang là cái gì không?
Mình quên, một cái đầu trọc như vậy mà đứng tạo dáng rồi đưa lên làm trò hề cho hàng thức giả. Mình đã huỷ hoại cái thân này mình đi tu rồi, mình có nhớ không.
Cái này là cái đáng để cho mình khoe khoang, đáng để cho mình tham thích, luyến ái hay sao.
Cái thân thể này không thực tập thân hành niệm, không học pháp, không hành pháp thì mình làm ra những cái chuyện hoại pháp, hư pháp và sụp đổ toàn bộ chánh pháp.
Mình phải tập xấu hổ với cái thân lủng lổ này. Cái thân chín lỗ này chảy ra những cái dơ bẩn, hôi thúi nhất mình phải tập quán bất tịnh, mình phải ý thức sâu sắc rủi như bên trong này còn lậu hoặc, thì cũng chấp nhận mình đừng làm những cái hư Phật Pháp mất lòng tin. Cái phiền não, lậu hoặc là riêng của mình, mình không có làm ảnh hưởng tới chung Phật Giáo. Chúng ta nhìn lại, chúng ta lo sợ, thật sự là hết sức lo sợ.
Xin thưa quý huynh đệ khoá tu NIKAYA trên Linh Quy Pháp Ấn là một tuần lễ, một ngày như vậy là tu khoảng mười bốn tiếng, cư sĩ một trăm người ăn cơm không nghe một tiếng động của cái đũa, cái muổm. Một trăm người mà bước vô tưởng như không có một người nào hết suốt bảy ngày như vậy. Ngay ở Bửu Liên cũng vậy cả một trăm người ăn mà cũng không nghe tiếng khua của cái muỗng hay cái đũa. Tại vì nếu mình không nhìn thật sâu sắc mình tưởng mình được rồi, mình chấp nhận chỗ này, thì coi như này các tuỳ kheo ta không tán thán người đứng lại đối với thiện pháp. Người tu mình là thân hành, khẩu hành, ý hành phải an tịnh, phải lắng dịu, phải khoang thai, thong thả, thư thái và có sự trầm mặt đó là phong thái của người xuất gia. Nếu mình chưa nói những cái tu thâm sâu thì ít nhất những ngôn ngữ hành động của mình. Nếu không cũng vậy thôi, bây giờ cho hai chục năm, ba chục năm, bốn chục năm nữa đến cuối đời cũng vậy. Tại sao? vì mình không thấy đó là lỗi, không thấy đó là sai mà mình chấp nhận cái sai và mình như thế suốt cuộc đời mình không ai nói hết, mai mốt bước ra khỏi trường này là ai nói nữa, trụ trì rồi, sư phụ rồi, tuỳ kheo rồi ai nói nữa. Những cái nhỏ xíu như vậy mình không làm được mà đừng nói gì tới những cái hết sức là thâm sâu, sắc, thọ, tưởng, hành thức mà sắc, thọ, tưởng, hành, bên trong là nó tích tắc thôi, tíc tắc thôi là đoạ xuống địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh. Mình không thể nào chống cự được thọ, tưởng, hành sanh khởi và hoạt động mà những dục, tham, ái, vô minh sanh khởi một cái là khủng khiếp. Nếu mà mình không nhíp phục được những có hình tướng, những cái dễ trước thì những cái khó làm sao làm nổi. Đó là trái tim của thánh pháp, thánh trí, thánh đạo và quý huynh đệ chịu đi là đạt đến thánh quả nắm chắc trong nằm bàn tay. Đây là con đường thực sự của Đức Phật. Đây là con đường độc nhất đưa chúng sanh vượt khỏi sầu bi thành tựu thánh trí, chứng ngộ niết bàn, không có con đường thứ hai, nếu mình không đi thì tự mình thôi. Quý huynh đên nhìn đi, nhìn xung quanh hiện trạng của ngày nay, tương lai là chúng ta đi đến đâu nếu chúng ta cứ như vậy hoài mà không chịu thay đổi và cải cách, không chịu cố gắng tìm tòi, để tìm ra thực sự cái đạo lộ của Đức Phật thì chúng ta sẽ bế tắc, bế tắc hàng ngàn năm chứ không phải trăm năm. Không có con đường thoát ra tham, sân, si bản ngã, không có, không có con đường xuất ly thì sao mình đi ra. Hãy nhớ quý huynh đệ ơi, đừng có quên, nhớ cha mẹ mình, nhớ những người thân thương nhất của mình, những người có ân nghĩa ân tình phải có trách nhiệm với họ. Ngoài trách nhiệm bổn phận của tự thân mình, mình con có một trách nhiệm rất là lớn, đối với những người ân nghĩa nhất trong cuộc đời của mình. Mình phải đặt để, mình phải khuyến khích an trú, khích lệ. Trong kinh Đức Phật còn dùng từ áp đặt những người thân của mình, phải đạt được lòng tin bất động đối với Phật, lòng tin bất động đối với Pháp, lòng tin bất động đối với Tăng, lòng tin đối với Thánh giới. Phải đặt để, khuyến khích, áp đặt làm cho họ an trú vô bốn dự lưu phần đó là đền ơn, đó là báo ơn. Nếu mình không an trú vào thì sao mình đặt vô được, mình phải có lòng tin bất động đối với Thánh trí năm quẩn này.
Quay trở lại cảm giác toàn thân, phát hiện ra những tham, sân, si, dục, vô minh và bản ngã. Dùng tất cả các phương pháp để tẩy sạch đoạn tận nó, đó là con đường duy nhất của tất cả bậc chánh đẳng giác đã đi qua.
Một lời thiết tha và chân thành đối với tất cả các vị ngồi đây, bằng tất cả tấm lòng chân thành mong muốn cho các vị thành tựu.
Các vị ơi là các vị đừng có ngủ, hãy mở con mắt ra để mà nhìn đi, giờ này Mẹ Minh Thành đang nhập viện trong bệnh viện mà bổn phận làm con không lo lắng được phải dao cho phật tử phải ngồi đây để hầu chuyện cho các ngài, các ngài hãy chứng minh cho lòng con, lòng con thiết tha chân thành mong muốn các vị thành tựu chánh tri kiến. Mong muốn các ngày hướng dự lưu, hướng dự lưu, hướng đến chỗ ly tham đối với sắc, tưởng, hành, thức. Có như vậy các ngài báo hiếu được cha mẹ của các ngài, còn nếu không, tương lai các ngài khổ lắm. Phải thành tựu cho bằng được ba chữ đó “Chánh Tri Kiến” là thấy được ngũ quẫn. Thường trực nhìn lại để thấy được ngũ quẫn, trong ngũ quẫn không có cái tôi, của tôi và tự ngã của tôi, thấy được như vậy hướng đến dự lưu, hướng vào bốn đôi tám vị, là đa văn thánh đệ tử của Đức Phật. Còn nếu không nhìn nhận ngũ quẫn, không thấy ngũ quẫn lúc nào cũng tôi và của tôi thì lúc nào cũng đứng ngoài cổng chùa, dù là suốt đời tu tập vẫn chưa nhập hộ khẩu vào trong dự lưu, bốn đôi tám vị của hiền thánh tăng. Phải thấy được năm quẩn, thấy được tính chất tan hoại, biến hoại, khổ sở của nó để mà nhàm chán, nhàm chán, yểm ly, muốn từ bỏ, muốn chấm dứt nó thì cái đó một sự sát huyết như vậy thì hướng dự lưu thánh quả.
Một khi mà đạt được niềm tin bất động, lung lay nữa là nhập lưu. Các huynh đệ sẽ thấy những cái gì mà từ hôm nay chúng ta học từ tạng kinh NIKAYA. Các huynh đệ sẽ sử dụng nó hết cuộc đời cho đến kiếp sau, đâu là chánh pháp, thánh pháp là thánh trí, thánh đạo, thánh quả. Mình chỉ nhìn vào thôi là thấy được những cảm giác nghĩ tưởng, những cái tham, sân, si, bản ngã trú ẩn trong cảm giác một cái rõ ràng thiết thực ở hiện tại. Không cần trải qua thời gian, không có thời gian, hiệu quả tức thì, có khả năng hướng thượng, người trí tự mình giác hiểu.
Hãy có một lòng tin bất động vào thánh pháp này, hãy có một lòng tin vững chắc vào thánh trí này, hãy có một lòng tin kiên định vào sự chứng ngộ này của Như Lai.
Minh Thành thưa thiệt với các huynh đệ 24h trên một ngày bất cứ lúc nào cái chết đến với Minh Thành, bản thân Minh Thành chấp nhận sẵn sàng chấp nhận. Ngày nào cũng nuôi dưỡng cái niệm tử hết, ngày nào mình cũng nuôi dưỡng khổ, vô ngã đối với năm quẩn này. Cho nên khi nó tan hoại rồi thì đó là lẽ đương nhiên, đâu có gì lạ. Mình phải nuôi dưỡng sự tu tập quán chiếu, phải nuôi dưỡng từ từ nó sẽ thành tựu được thấy biết chân xác. Đến giờ phút này, đối với thánh pháp này, đối với trí huệ này, bản thân Minh Thành không còn một chút gì ngờ vực nữa hết. Đi cho đến ngày tới nơi thôi, không còn tìm bất cứ một pháp hành nào nữa đối với con đường này, không còn tìm cái gì nữa, không cầu xin bất cứ một cái gì nữa trong cuộc đời này. Chỉ cầu xin một điều là thành tựu được cái ly tham đối với năm quẩn đó là điều cầu xin duy nhất. Cầu xin chính mình hãy nỗ lực phấn đấu, hãy mở con mắt để nhìn thấy thực chất của cuộc đời này là cái gì? chẳng có là cái gì.
Minh Thành đi ra ngoài Nha Trang giảng pháp ngoài đó có đạo tràng NIKAYA. Nghe một tin mình hết sức đau lòng, thầy ở trong thất ở dưới chân núi, thì bị núi lở sạc từ trên xuống kéo đi luôn chùa và thầy luôn. Thật như vậy mình thấy nó bất thường, nó đột ngột chứ đâu phải cái chết là mình biết mình chết ở đâu khi nào và bao giờ mới chết, không biết. Mà mình không lo cái gì hết trơn, tối ngày lo ăn gì, đi đâu, làm gì chứ mình không lo đại sự của sanh tử, cái đó mình để qua một bên. Mình nói chuyện đó còn xa lắm, đấy là một sự u mê hết sức to lớn của tự thân của chúng ta mà chúng ta không lo. Sáng thức dậy là không biết nay ăn món gì, nay làm cái gì, chứ không lo là mất hết một ngày, cái chết gần kề vô thượng sắp đến. Mở lên tin tức lên là ôi cha bao nhiêu vụ án như vậy, đi ra xe đụng như vậy. Một ngày đi ra khỏi nhà rồi mà trở về thì chưa chắc, mà mình nói chuyện đó là chuyện của người ta không dính dáng vì tới mình hết, mình là như vậy hoài ngon lành, chết chưa, đó là vô minh, si mê, u mê. Mình phải đặt những trường hợp đó xảy ra là mình có thể rơi vô trường hợp đó, đê làm gì? Để phấn đầu làm những chuyện cần phải làm. Việc cần làm nên làm, làm cùng tận khả năng. Tuỳ kheo sống phóng đãng chỉ tăng loạn bụi đời.
Việc cần làm nên làm, làm cùng tận khả năng của mình, việc gì là việc cần làm? Đoạn tận tham, đoạn tận dục, đoạn tận ái đoạn tận sân, đoạn tận si, đoạn tận tham chấp ngã đối với ngũ quẫn, đoạn tận lòng dục tham, ái đối với những thứ vô thường là việc cần làm mà làm cùng tận cái khả năng. Xuất gia mà sống phóng đãng chỉ tăng loạn bụi trần. Nhiều khi Minh Thành giảng mà bữa mấy trăm người ngồi dưới thiền yên tịnh, Minh Thành muốn chảy nước mắt đó là sự thật, thương thật là thương hình ảnh trang nghiêm thanh tịnh và như pháp đó là yên lặng của bậc thánh. Quý huynh đệ chưa biết được cảm giác thật sự của Minh Thành khi trong thời đại này trong môi trường này, trong hoàn cảnh này mà chúng ta ở trong một đống lửa này mà hoa sen nở. Mà chúng ta đang thành phố ồn ào, náo nhiệt như vậy, bữa dăng ngũ dục như vậy, năm dục trưởng dưỡng tăng cường mãnh liệt như vậy mà chúng ta có thể ngồi đây với một sự an tịnh, bình an, nhận diện lại cảm giác toàn thân, thực tập ba pháp, nhận diện năm quẩn và chúng ta học tạng kinh mà 2600 năm trước, một đạo lộ thánh trí như vậy, hạnh phúc không?
Có những người hạnh phúc, rất là hạnh phúc, những người không hạnh phúc thì cứ việc đau khổ, không sao cả, kệ. Bây giờ không hạnh phúc thì đau khổ ráng chịu chứ biết làm sao?
Cho nên Minh Thành có bữa rưng rưng nước mắt, biết rằng trong đây sau này sẽ có những bậc hiền thánh, bốn đôi tám vị. Ở đây sẽ có những vị đáng được chắm tay, đáng được đảnh lể, đang được cung kính, cúng dường, là ruộng phước vô thượng ở trên đời và trong đó sẽ có. Nếu mà mình đi đúng con đường này.
Thích Minh Thành
Xin thưa đại chúng nãy giờ Minh Thành hướng tâm về Mẹ của Minh Thành đang trong bệnh viện phát hiện là ung thư gan, sau khi phát hiện ra được một tháng. Minh Thành khuyến khích mẹ của mình đi cúng dường, bố thí, và phóng sanh. Minh Thành dẫn mẹ ra thiền viện trúc lâm để cúng dường sau đó là nhờ ở dưới quê, chính là tiền của bà bỏ ra để hết chợ cá để phóng sanh. Không có báo trước gì cả, mới hừng sáng là mua hết chợ cá để phóng sanh, nhờ mua hàng ngàn con chim phóng sanh cho bà. Minh Thành khuyến khích mẹ còn nhiêu tiền mang hết để ấn tống kinh sách, sắp tới đây chúng ta sẽ nhận được một quyển nghi thức tu học trong kinh NIKAYA để hồi hướng công đức cho bà cụ. Ba Minh Thành lúc trước cũng vậy, lúc Minh Thành đang hoằng pháp ở bên Úc thì nghe ông Năm ở nhà bị ung thư cuống bao tử. Vì những buổi giảng đã được lên lịch hết rồi, mấy chục buổi giảng trên khắp bốn năm thành phố lớn của Úc Châu cho nên nghe tin đó Minh Thành không thể huỷ để trở về được. Lúc đó Minh Thành cũng làm như bây giờ thì ba Minh Thành sống đến năm năm, đi về khám bệnh là hết bệnh ung thư luôn. Thì đến bà thì mới phát hiện được một tháng thôi, thì đây cũng là phước duyên của bà, bệnh thường thôi nhưng có chú phật tử này rất là kĩ, chú đi xét nghiệm hết sức cẩn thận thì phát hiện ra hai khối chứ không phải một. Mà có một khối tự động sanh ra rồi tự động nó huỷ luôn chứ nếu không thì đã chết từ lâu rồi. Mà không ai biết tại mình không đi xét nghiệm. Giờ khối này khối thứ hai lớn hơn, nó bằng tròng mắt kiếng của các cô ở trong gan. Thì tại vì bà hồi xưa sát sanh, ở gia đình có bán một tiệm đồ mặn, bà hằng ngày phải mổ những con chim, lấy những bộ lòng ra. Quán đó là quán khìa, những con chim rô ti khìa thì bây giờ đó là quả báo của bà. Minh Thành đích thân đưa bà đi mổ là bốn năm lần, cắt túi mật bỏ một cái, rồi lỗ tai, rồi hai con mắt đục thuỷ tinh thể, tới bây giờ gan phải nội soi đưa thuốc vô, thích thuốc vô để cục đó nó không phát triển lên, để cho nó tiêu huỷ. Trong năm ngày nay mỗi một ngày Minh Thành giảng pháp ba buổi liên tục mười năm buổi pháp thoại, đây là buổi thứ mười năm. Minh Thành nguyện đem mười năm buổi pháp thoại chánh pháp của Đức Phật này, nguyện đem tất cả buổi pháp thoại để hồi hướng cho mẹ già. Nếu như bà thọ mạng còn thì sẽ đưa công đức này để bình an, tu tập trong cuối đời. Nếu mà thọ mạng hết, thì ba ra đi ở trong phúc lạc, bà đã thấu hiểu được năm quẩn, ba Minh Thành cũng vậy. Sau này quý huynh đệ sẽ được nghe bài “ơn nghĩa xin nguyện đền”, ba Minh Thành tuyên bố một câu nếu giờ ba chết ông cũng mãn nguyện, ông không còn lo sợ gì nữa, tại vì hai ông bà thấy được năm quẩn, thành tựu niềm tin Phật, Pháp, Tăng và thánh giới. Coi như hai vị lên trên núi ở luôn rồi, thì ba Minh Thành, Minh Thành đã gieo duyên cho xuất gia, thọ giới se duyên, thì mẹ gần đây khoảng một năm hơn là lên núi tu luôn. Thành ra giờ đây Minh Thành đang ở đây thì Mẹ Minh Thành đang ở bệnh viện, Minh Thành vẫn để cho các phật tử lo giùm. Buổi pháp hoạt này là buổi thứ mười năm trong vòng năm ngày. Vấn đề này Minh Thành muốn nêu ra để chia sẽ các huynh đệ cũng như là khuyến khích quý huynh đệ chứ không có ý khoe khoang gì cả. Thì lúc nãy Minh Thành có nghe là trường sắp ngăn phòng để cho tăng sinh mới, tăng ni mới học thì Minh Thành có phát tâm cúng dường 50 triệu để hồi hướng công đức cho mẹ. Thì trong sự kiện này để chúng ta thấy rằng, xuất gia là có bổn phận hết sức là nặng, chúng ta đừng quên, đừng nghĩ rằng mình cạo tóc đi vào chùa rồi thì tất cả mọi việc là xong. Hãy luôn luôn nhớ đến cha mẹ ở nhà, chúng ta bỏ một gánh nặng của thường tình thế gian, chúng ta phải gánh lên một gánh nặng của thiện pháp. Đức Phật bảo rằng: Này các tuỳ kheo các ông chớ có từ bỏ gánh nặng của Thiện Pháp, không phải mình đi tu để cho mình được an nhàn, thảnh thơi và mình trở thành một người không có trách nhiệm đối với người thân. Mình đi tu là mình phải có trách nhiệm lớn hơn người không đi tu, tránh niệm rất nặng. Đúng ra Minh Thành chưa nghĩ sẽ chia sẻ về vấn đề này nhưng khi lên đây thì những thọ tưởng, cảm giác, hành nó sanh khởi thấy là nên chia sẻ cái này với huynh đệ. Bởi vì có khi mình ở trong chùa lâu thì mình quên mất bổn phận làm con và có khi mình thân thiện gần gũi, tình cảm với những người xa lạ và cha mẹ mình, mình không có chăm sóc được sức khoẻ tinh thần và hướng dẫn được đạo pháp. Như vậy là mình thiếu bổn phận và trách nhiệm rất là lớn, cho nên nhiều khi Minh Thành nói gì quý huynh đệ không vui, xin huynh đệ thông cảm, Minh Thành xin sám hối. Minh Thành rất nhiệt tâm, nhiệt huyết trong sự tu học giáo pháp, có lẽ sẽ có những huynh đệ buồn, không vui khi Minh Thành nói, nhưng mà huynh đệ biết không. Thực sự chúng ta gánh một gánh hết sức là nặng và nếu chúng ta không làm tròn bổn phận này thì thật sự, cái sự ra đi tu của mình là tai hoạ của đời sau. Chúng ta ngồi đây, ngồi đây, chúng ta có biết được mẹ già của mình đang nhớ mong, cha của mình đang hy vọng, ông bà của mình đang mong đợi từng ngày và chúng ta vào trong chùa để chúng ta làm những gì? Khi học chúng ta có đem hết tất cả tấm lòng của mình để cầu pháp không? Giờ tu chúng ta có bằng tất cả trái tim của mình để thực tập không? Giờ công quả, phụp vụ tam bảo, đại chúng mình có làm thực sự bằng một sự hoan hỷ, biết ơn và cung kính hay là không?
Hay là chúng ta lần lựa, lần lượt qua ngày, chúng ta bắt đầu lơ là, lãng quên và chúng ta sẽ trở lại một đời sống thả lỏng, không còn ý thức thật sự cái mục đích để mình bỏ cha bỏ mẹ bỏ ông bà cô bác người thân thương xóm làng để mình đi vào trong chùa để mình làm cái gì?
Chúng ta lần lần phôi phai và quên lãng, mất phương hướng. Chúng ta hãy nhìn lại đi, hãy nhìn lại những suy nghĩ, những cảm giác, những cái chất chứa bên trong tâm mình là những gì. Chúng ta có nhiệt tâm, chuyên cần và chánh niệm tỉnh giác thật sự và hết sức của mình hay chưa, hay là vừa buông ra là ngũ cái che đậy hết tâm, dục tham, sân, hôn trầm, trạo cử và hoài nghi, chiếm ngự hết toàn bộ thân tâm. Đụng tới một cái thôi là sân si, là bản ngã và một câu hết sức là đau lòng người ta nói, nhân gian người ta nói “càng tu lâu, bản ngã càng cao” câu này nhói tim, đau nhói tim. Khi chúng ta còn là một người tập sự, chúng ta rất hiền lành dễ thương, rất là dễ mến, dễ nghe, dễ dạy, dễ sai, dễ biểu và sau đó chúng ta được cạo tóc đắp y, thọ giới và chúng ta lại trở thành một người tự cho mình là bề trên. Chúng ta bắt đầu, tưới tẩm, nuôi lớn và tăng trưởng bản ngã một cách ngấm ngầm, không còn kính trên nhường dưới nữa, không còn hiền lành, dễ thương, dễ dạy, dễ sai, dễ biểu nữa mà chúng ta lại khen mình chê người, cống cao ngã mạng, dương dương tự đắc. Lâu dần rồi ở bên trong cảm giác nghĩ tưởng của mình tạo thành một khối u, rất là to lớn của một cái ta, một cái tôi và khối u này mình không thấy, nhưng tất cả người xung quanh đều thấy. Đáng thương cho ta, thật là đáng thương cho ta, quá đáng thương cho chúng ta những người xuất gia và cuối cùng rồi kết quả của mình được là tu càng lâu bản ngã càng cao. Xem thường những người mới đến, không còn cung kính những bậc trưởng thưởng, ngoài mặt, ngoài miệng như vậy mà trong lòng ôi thôi, mục hạ vô nhân, chứ con mắt mình không có ai, khổ thật là khổ đau cho một người xuất gia, thật là cay đắng cho một đời sống cho một đời sống tu hành, thật là tiếc nuối, thật là hối hận. Chúng ta đem bản ngã đó về cứu độ cha mẹ mình được không? Cứu độ ông bà chú bác mình bằng một cái ta to lớn chình ìng như vậy sao. Ngay cả khi gặp được bậc thiện tri thức, bậc chánh tri kiến mà chúng ta vẫn là ương ngạnh, không chịu hạ thấp cái tôi của mình xuống để cầu học mà bên trong của mình là sự kiêu căng ngạo mạng không chấp nhận học pháp. Đáng thương cho chúng ta, thật là đáng thương cho chúng ta. Rồi bên trong là một bản ngã to lớn, bên ngoài là một sự gom góp và tích luỹ. Hồi đó đi vô chùa hai ba bộ đồ, thậm chí là có một bộ đồ mà bây giờ mở tủ ra là tràn đồ ra, chất không hết mà không chịu thí xả, không chịu bố thí, không chịu cúng dường mà nói bố thì là để cho hàng phật tử, cho người cư sĩ. Điện thoại thì không biết là mấy cái, nếu mà không biết tu, đi đâu thấy cái gì đẹp là đem về, chất lên và lãng quên cái mục đích thật sự của đời sống phạm hạnh là ly tham. Quý huynh đệ nhìn đi, chúng ta lấy cái gì làm sự nghiệp của người tu, chúng ta không thấy trí tuệ li tham, chúng ta không lấy sự chấm dứt, từ bỏ đối với ngũ quẩn mà lại lấy sự bành trướng của vật chất, của tiền tài, của cơ sở địa vị để làm thành công, hết sức là đau lòng, hết sức là đau lòng. Chúng ta đi lạc đường, chúng ta đi lạc đường và mình được hướng dẫn theo kiểu đó. Trong kinh NIKAYA gọi là một kẻ mù dẫn một đám mù đi xuống vực sâu.
Các huynh đệ phải xác nhận thật là kỹ, con đường tu của mình là hai chữ “li tham”. Minh phải thực hiện cho bằng được, còn nếu không cả cuộc đời của mình chỉ thêm gánh nặng của nợ nầng, nghiệp quả trong tương lai. Thật sự nhiều khi có nhiều phật tử đến nói mà Minh Thành thấy đau lòng và thương xót nhiều lắm. Chùa thầy đẹp, thầy giàu, nguyên ngọn núi, Minh Thành nghe hết sức là đau lòng, nghe không hiểu gì hết, nếu mà mình là người không hiểu biết mà mình nghe những cái đó, mình nghe, mình thọ nhận là mình chết, đó là gánh nặng là mang nợ. Nếu mình xem những thứ tài vật đó là của mình đó mình là kẻ ăn cướp, kẻ cướp, vô đao đại tặc. Giặc dữ không giao, không dùng dao mà cướp đoạt của người ta.
Mình phải nhớ đời sống của người xuất gia. Này các tuỳ kheo, người ngoài đời khi mà người ta nói về một người tu nào, nói về bất cứ người nào thì nói rằng ông là kẻ ăn xin, ông cầm bình bát, ông cầm cái lon, ông đi tới từng nhà này, nhà kia như xin như vậy ông là kẻ ăn xin.
Này các tuỳ kheo đó là lời nói quỷ nhục thập tệ nhất ở ngoài đời. Chúng ta là những kẻ ăn xin, mình phải xác nhận thật là rõ hai chữ khuất sĩ còn không cả cuộc đời mình đặt tâm sai hướng, đặt tâm sai hướng thì làm sao mình đi gom góp những đồ đó được, đồ mà người ta đã quăng ra, đồng bạc mà người ta đã quăng ra. Mà đi tham, đi đắm, đi say trong những thứ người ta quăng bỏ ra. Hãy nhớ thật sâu sắc hai chữ “ăn xin” mình hãy nhìn những người ăn xin ngoài đường kia đi, đó là mình, không có gì khác hơn cả. Mình chỉ có khác là xin thêm thánh giáo, thánh pháp và luôn luôn lúc nào giục cái đầu xuống mà đi, gục cái đầu xuống mà đi.
Mình là cái gì trong cái gì trong cuộc đời này? Mình là cái gì?
Mình không có làm được cái gì hết, đối với xã hội, nếu mình không tu là kẻ ăn bám và chùm gởi là ăn bám, là dây leo. Nếu mà mình không thành tựu thăng thượng giới học, tăng thượng tâm học, tăng thượng tuệ học. Này các tuỳ kheo giống như con lừa đi theo đàn bò mà nó không có màu sắc của con bò, nó không có âm thanh của con bò, nó không có đôi chân của con bò mà nó đi theo phía sau rồi nó nói rằng “tôi là bò, tôi là con bò” nhưng mà nó không phải là bò. Cũng vậy, này các tuỳ kheo, những tuỳ kheo mà không nỗ lực tăng thượng giới học, tăng thượng tâm học, tăng thượng tuệ học mà những tuỳ kheo này đi sau lưng các tuỳ kheo mà cũng tự xưng là là tôi là tuỳ kheo, tôi là tuỳ kheo, mà thực sự các tuỳ kheo đó không phải là sa môn hạnh, không phải là phạm hạnh, không phải là tịnh hạnh mà mạo danh là sa môn hạnh. Mà bên trong nội tâm của người này là một đống rác, là đầy rẫy dục và tham, đó là một sự nhục nhã vô cùng, vô cùng nhục nhã. Đầy rẫy bên trong là tham dục, sân hận, si mê, bản ngã, mà sao đem những thứ này đền ơn đáp nghĩa mẹ cha.
Đau lòng, đau lòng và xót xa. Chúng ta nhìn lại chúng ta sẽ thấy xấu hổ vô cùng các huynh đệ ơi, nhìn lại đi hãy nhìn lại. Ngày nào cũng phải soi gương hết, đừng có quên soi gương, hãy nhìn chánh pháp soi rọi lại thân tâm của mình. Coi bao nhiêu năm qua, từ ngày cạo tóc cho đến bây giờ, mình đã nhíp phục được bao nhiêu lòng dục, bao nhiêu lòng ái, nhíp phục bao nhiêu lòng tham, đối với năm dục trưởng dưỡng, đối với sắc, thanh, hương, vị, súc, mình đã nhíp phục được bao nhiêu phần. Mỗi ngày mình phải soi gương, mỗi ngày mình phải phản tỉnh, mỗi ngày mình phải đóng cửa lại, có những giây phút một mình mình, mình phải soi rọi lại sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Còn nếu không sau khi chúng ta tu mười năm, hai mươi năm, ba bốn chục năm, hết cả cuộc đời, cá chúng ta có được là cái bản ngã khủng khiếp. Cái mà mình được là cái thâm tham, không có giới hạn, cái mà mình được là lòng sân, si, to lớn.
Như thì sự xã li một đời sống không nhà của chúng ta lãng phí, lãng phí, chúng ta là kẻ nợ. Hoà Thượng Trúc Lâm nói người tu là kẻ nợ, chúng ta có nhớ mình là kẻ nợ, mình là người mang nợ của tất cả. Mình đang thiếu những món nợ hết sức nặng mà đang vay nóng mà chúng ta hằng ngày ăn chơi, vui vẻ, cười nói không, suy nghĩ lo lắng, sợ hãi. Chúng ta đã bị một màng đêm che rồi, màng đêm của dục, tham, ái che rồi. Chúng ta đã bị năm thứ truyền cái đậy bít hết mắt tai của mình rồi. Chúng ta lại hài lòng và thoả mãn với những thứ vô thường ảo mộng, với những thứ trống không, vô nghĩa. Chúng ta bằng lòng làm nô lệ cho dục, tham, ái. Chúng ta chấp nhận gục ngã, dưới tay của tử thần.
Chúng ta phải dành thời gian thiền quán chiêm nghiệm những điều này, chiêm nghiệm thật là sâu sắc và làm cho bên trong phát sanh một cảm giác, xấu hổ, nhục nhã và rúng động toàn bộ những tế bào trong cơ thể mình. Chính những cảm xúc trí huệ này, chính những cảm xúc thức tỉnh, sám hối này sẽ tẩy rửa những cảm giác chai lì, trơ trơ, không biết run sợ, không biết sợ hãi, ác và bất thiện pháp. Không biết run sợ, hoảng sợ và run sợ, không biết lo sợ, mình phải biết lo sợ, rùng mình, rùng rợ, nổi da gà với các ác và bất thiện pháp.
Thực sự chúng ta thường thường nhớ lại những cái mục đích mà mình tu tập, chúng ta lo lắng lắm, chúng ta rất lo lắng. Tại vì chúng ta quên, không thèm suy nghĩ, sống vô tư và thậm chí mình là tăng ni mà đi chụp hình tạo dáng này nọ kia rồi đăng lên, đó là sự nhục nhã. Chúng ta quên mình là ai, mình có rờ đầu trọc của mình không? cái đó là để cho người đời.
Tại sao mình đi làm như vậy? Mình có biết mình đang là cái gì không?
Mình quên, một cái đầu trọc như vậy mà đứng tạo dáng rồi đưa lên làm trò hề cho hàng thức giả. Mình đã huỷ hoại cái thân này mình đi tu rồi, mình có nhớ không.
Cái này là cái đáng để cho mình khoe khoang, đáng để cho mình tham thích, luyến ái hay sao.
Cái thân thể này không thực tập thân hành niệm, không học pháp, không hành pháp thì mình làm ra những cái chuyện hoại pháp, hư pháp và sụp đổ toàn bộ chánh pháp.
Mình phải tập xấu hổ với cái thân lủng lổ này. Cái thân chín lỗ này chảy ra những cái dơ bẩn, hôi thúi nhất mình phải tập quán bất tịnh, mình phải ý thức sâu sắc rủi như bên trong này còn lậu hoặc, thì cũng chấp nhận mình đừng làm những cái hư Phật Pháp mất lòng tin. Cái phiền não, lậu hoặc là riêng của mình, mình không có làm ảnh hưởng tới chung Phật Giáo. Chúng ta nhìn lại, chúng ta lo sợ, thật sự là hết sức lo sợ.
Xin thưa quý huynh đệ khoá tu NIKAYA trên Linh Quy Pháp Ấn là một tuần lễ, một ngày như vậy là tu khoảng mười bốn tiếng, cư sĩ một trăm người ăn cơm không nghe một tiếng động của cái đũa, cái muổm. Một trăm người mà bước vô tưởng như không có một người nào hết suốt bảy ngày như vậy. Ngay ở Bửu Liên cũng vậy cả một trăm người ăn mà cũng không nghe tiếng khua của cái muỗng hay cái đũa. Tại vì nếu mình không nhìn thật sâu sắc mình tưởng mình được rồi, mình chấp nhận chỗ này, thì coi như này các tuỳ kheo ta không tán thán người đứng lại đối với thiện pháp. Người tu mình là thân hành, khẩu hành, ý hành phải an tịnh, phải lắng dịu, phải khoang thai, thong thả, thư thái và có sự trầm mặt đó là phong thái của người xuất gia. Nếu mình chưa nói những cái tu thâm sâu thì ít nhất những ngôn ngữ hành động của mình. Nếu không cũng vậy thôi, bây giờ cho hai chục năm, ba chục năm, bốn chục năm nữa đến cuối đời cũng vậy. Tại sao? vì mình không thấy đó là lỗi, không thấy đó là sai mà mình chấp nhận cái sai và mình như thế suốt cuộc đời mình không ai nói hết, mai mốt bước ra khỏi trường này là ai nói nữa, trụ trì rồi, sư phụ rồi, tuỳ kheo rồi ai nói nữa. Những cái nhỏ xíu như vậy mình không làm được mà đừng nói gì tới những cái hết sức là thâm sâu, sắc, thọ, tưởng, hành thức mà sắc, thọ, tưởng, hành, bên trong là nó tích tắc thôi, tíc tắc thôi là đoạ xuống địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh. Mình không thể nào chống cự được thọ, tưởng, hành sanh khởi và hoạt động mà những dục, tham, ái, vô minh sanh khởi một cái là khủng khiếp. Nếu mà mình không nhíp phục được những có hình tướng, những cái dễ trước thì những cái khó làm sao làm nổi. Đó là trái tim của thánh pháp, thánh trí, thánh đạo và quý huynh đệ chịu đi là đạt đến thánh quả nắm chắc trong nằm bàn tay. Đây là con đường thực sự của Đức Phật. Đây là con đường độc nhất đưa chúng sanh vượt khỏi sầu bi thành tựu thánh trí, chứng ngộ niết bàn, không có con đường thứ hai, nếu mình không đi thì tự mình thôi. Quý huynh đên nhìn đi, nhìn xung quanh hiện trạng của ngày nay, tương lai là chúng ta đi đến đâu nếu chúng ta cứ như vậy hoài mà không chịu thay đổi và cải cách, không chịu cố gắng tìm tòi, để tìm ra thực sự cái đạo lộ của Đức Phật thì chúng ta sẽ bế tắc, bế tắc hàng ngàn năm chứ không phải trăm năm. Không có con đường thoát ra tham, sân, si bản ngã, không có, không có con đường xuất ly thì sao mình đi ra. Hãy nhớ quý huynh đệ ơi, đừng có quên, nhớ cha mẹ mình, nhớ những người thân thương nhất của mình, những người có ân nghĩa ân tình phải có trách nhiệm với họ. Ngoài trách nhiệm bổn phận của tự thân mình, mình con có một trách nhiệm rất là lớn, đối với những người ân nghĩa nhất trong cuộc đời của mình. Mình phải đặt để, mình phải khuyến khích an trú, khích lệ. Trong kinh Đức Phật còn dùng từ áp đặt những người thân của mình, phải đạt được lòng tin bất động đối với Phật, lòng tin bất động đối với Pháp, lòng tin bất động đối với Tăng, lòng tin đối với Thánh giới. Phải đặt để, khuyến khích, áp đặt làm cho họ an trú vô bốn dự lưu phần đó là đền ơn, đó là báo ơn. Nếu mình không an trú vào thì sao mình đặt vô được, mình phải có lòng tin bất động đối với Thánh trí năm quẩn này.
Quay trở lại cảm giác toàn thân, phát hiện ra những tham, sân, si, dục, vô minh và bản ngã. Dùng tất cả các phương pháp để tẩy sạch đoạn tận nó, đó là con đường duy nhất của tất cả bậc chánh đẳng giác đã đi qua.
Một lời thiết tha và chân thành đối với tất cả các vị ngồi đây, bằng tất cả tấm lòng chân thành mong muốn cho các vị thành tựu.
Các vị ơi là các vị đừng có ngủ, hãy mở con mắt ra để mà nhìn đi, giờ này Mẹ Minh Thành đang nhập viện trong bệnh viện mà bổn phận làm con không lo lắng được phải dao cho phật tử phải ngồi đây để hầu chuyện cho các ngài, các ngài hãy chứng minh cho lòng con, lòng con thiết tha chân thành mong muốn các vị thành tựu chánh tri kiến. Mong muốn các ngày hướng dự lưu, hướng dự lưu, hướng đến chỗ ly tham đối với sắc, tưởng, hành, thức. Có như vậy các ngài báo hiếu được cha mẹ của các ngài, còn nếu không, tương lai các ngài khổ lắm. Phải thành tựu cho bằng được ba chữ đó “Chánh Tri Kiến” là thấy được ngũ quẫn. Thường trực nhìn lại để thấy được ngũ quẫn, trong ngũ quẫn không có cái tôi, của tôi và tự ngã của tôi, thấy được như vậy hướng đến dự lưu, hướng vào bốn đôi tám vị, là đa văn thánh đệ tử của Đức Phật. Còn nếu không nhìn nhận ngũ quẫn, không thấy ngũ quẫn lúc nào cũng tôi và của tôi thì lúc nào cũng đứng ngoài cổng chùa, dù là suốt đời tu tập vẫn chưa nhập hộ khẩu vào trong dự lưu, bốn đôi tám vị của hiền thánh tăng. Phải thấy được năm quẩn, thấy được tính chất tan hoại, biến hoại, khổ sở của nó để mà nhàm chán, nhàm chán, yểm ly, muốn từ bỏ, muốn chấm dứt nó thì cái đó một sự sát huyết như vậy thì hướng dự lưu thánh quả.
Một khi mà đạt được niềm tin bất động, lung lay nữa là nhập lưu. Các huynh đệ sẽ thấy những cái gì mà từ hôm nay chúng ta học từ tạng kinh NIKAYA. Các huynh đệ sẽ sử dụng nó hết cuộc đời cho đến kiếp sau, đâu là chánh pháp, thánh pháp là thánh trí, thánh đạo, thánh quả. Mình chỉ nhìn vào thôi là thấy được những cảm giác nghĩ tưởng, những cái tham, sân, si, bản ngã trú ẩn trong cảm giác một cái rõ ràng thiết thực ở hiện tại. Không cần trải qua thời gian, không có thời gian, hiệu quả tức thì, có khả năng hướng thượng, người trí tự mình giác hiểu.
Hãy có một lòng tin bất động vào thánh pháp này, hãy có một lòng tin vững chắc vào thánh trí này, hãy có một lòng tin kiên định vào sự chứng ngộ này của Như Lai.
Minh Thành thưa thiệt với các huynh đệ 24h trên một ngày bất cứ lúc nào cái chết đến với Minh Thành, bản thân Minh Thành chấp nhận sẵn sàng chấp nhận. Ngày nào cũng nuôi dưỡng cái niệm tử hết, ngày nào mình cũng nuôi dưỡng khổ, vô ngã đối với năm quẩn này. Cho nên khi nó tan hoại rồi thì đó là lẽ đương nhiên, đâu có gì lạ. Mình phải nuôi dưỡng sự tu tập quán chiếu, phải nuôi dưỡng từ từ nó sẽ thành tựu được thấy biết chân xác. Đến giờ phút này, đối với thánh pháp này, đối với trí huệ này, bản thân Minh Thành không còn một chút gì ngờ vực nữa hết. Đi cho đến ngày tới nơi thôi, không còn tìm bất cứ một pháp hành nào nữa đối với con đường này, không còn tìm cái gì nữa, không cầu xin bất cứ một cái gì nữa trong cuộc đời này. Chỉ cầu xin một điều là thành tựu được cái ly tham đối với năm quẩn đó là điều cầu xin duy nhất. Cầu xin chính mình hãy nỗ lực phấn đấu, hãy mở con mắt để nhìn thấy thực chất của cuộc đời này là cái gì? chẳng có là cái gì.
Minh Thành đi ra ngoài Nha Trang giảng pháp ngoài đó có đạo tràng NIKAYA. Nghe một tin mình hết sức đau lòng, thầy ở trong thất ở dưới chân núi, thì bị núi lở sạc từ trên xuống kéo đi luôn chùa và thầy luôn. Thật như vậy mình thấy nó bất thường, nó đột ngột chứ đâu phải cái chết là mình biết mình chết ở đâu khi nào và bao giờ mới chết, không biết. Mà mình không lo cái gì hết trơn, tối ngày lo ăn gì, đi đâu, làm gì chứ mình không lo đại sự của sanh tử, cái đó mình để qua một bên. Mình nói chuyện đó còn xa lắm, đấy là một sự u mê hết sức to lớn của tự thân của chúng ta mà chúng ta không lo. Sáng thức dậy là không biết nay ăn món gì, nay làm cái gì, chứ không lo là mất hết một ngày, cái chết gần kề vô thượng sắp đến. Mở lên tin tức lên là ôi cha bao nhiêu vụ án như vậy, đi ra xe đụng như vậy. Một ngày đi ra khỏi nhà rồi mà trở về thì chưa chắc, mà mình nói chuyện đó là chuyện của người ta không dính dáng vì tới mình hết, mình là như vậy hoài ngon lành, chết chưa, đó là vô minh, si mê, u mê. Mình phải đặt những trường hợp đó xảy ra là mình có thể rơi vô trường hợp đó, đê làm gì? Để phấn đầu làm những chuyện cần phải làm. Việc cần làm nên làm, làm cùng tận khả năng. Tuỳ kheo sống phóng đãng chỉ tăng loạn bụi đời.
Việc cần làm nên làm, làm cùng tận khả năng của mình, việc gì là việc cần làm? Đoạn tận tham, đoạn tận dục, đoạn tận ái đoạn tận sân, đoạn tận si, đoạn tận tham chấp ngã đối với ngũ quẫn, đoạn tận lòng dục tham, ái đối với những thứ vô thường là việc cần làm mà làm cùng tận cái khả năng. Xuất gia mà sống phóng đãng chỉ tăng loạn bụi trần. Nhiều khi Minh Thành giảng mà bữa mấy trăm người ngồi dưới thiền yên tịnh, Minh Thành muốn chảy nước mắt đó là sự thật, thương thật là thương hình ảnh trang nghiêm thanh tịnh và như pháp đó là yên lặng của bậc thánh. Quý huynh đệ chưa biết được cảm giác thật sự của Minh Thành khi trong thời đại này trong môi trường này, trong hoàn cảnh này mà chúng ta ở trong một đống lửa này mà hoa sen nở. Mà chúng ta đang thành phố ồn ào, náo nhiệt như vậy, bữa dăng ngũ dục như vậy, năm dục trưởng dưỡng tăng cường mãnh liệt như vậy mà chúng ta có thể ngồi đây với một sự an tịnh, bình an, nhận diện lại cảm giác toàn thân, thực tập ba pháp, nhận diện năm quẩn và chúng ta học tạng kinh mà 2600 năm trước, một đạo lộ thánh trí như vậy, hạnh phúc không?
Có những người hạnh phúc, rất là hạnh phúc, những người không hạnh phúc thì cứ việc đau khổ, không sao cả, kệ. Bây giờ không hạnh phúc thì đau khổ ráng chịu chứ biết làm sao?
Cho nên Minh Thành có bữa rưng rưng nước mắt, biết rằng trong đây sau này sẽ có những bậc hiền thánh, bốn đôi tám vị. Ở đây sẽ có những vị đáng được chắm tay, đáng được đảnh lể, đang được cung kính, cúng dường, là ruộng phước vô thượng ở trên đời và trong đó sẽ có. Nếu mà mình đi đúng con đường này.