Lễ Cúng Dường Trai Tăng - 8 Nguồn Công Đức 12-6-2023
Lễ Cúng Dường Trai Tăng
8 Nguồn Công Đức
Thích Minh Thành
Ngày 12 tháng 6 năm 2023
MỤC LỤC
TOC \o "1-3" \h \z \u I. Ý nghĩa quy y Tam Bảo PAGEREF _Toc188285977 \h 1
II. Tám nguồn công đức PAGEREF _Toc188285978 \h 1
III. Giữ gìn năm giới PAGEREF _Toc188285979 \h 4
I. Ý nghĩa quy y Tam Bảo
Thật là phúc lành cho gia đình của quý Phật tử, quý vị ở từ xa xôi nửa vòng trái đất trở về quê nhà cũng không có nhiều thời gian nhưng đã hướng dẫn mẹ, hướng dẫn dì cũng ở xa xôi về đây, hướng dẫn các thân bằng quyến thuộc trở về nơi núi rừng viễn ly xa xôi, hẻo lánh này để cầu thỉnh chư tôn thiền đức truyền trao quy giới và thuyết lễ cúng dường trai Tăng. Trong tất cả các loài hữu tình chúng sanh, trong khắp mười ngàn quả đất, ba ngàn đại thiên thế giới này, Đức Thế Tôn là bậc tối thượng, tối cao, bậc vô thường về phương diện giác ngộ, ngài thấu suốt hết tận cùng tất cả những góc độ, phương diện, những sự thật về bản thân, nội tâm, thế giới và giáo pháp mà ngài chứng ngộ được đó là một cái lối đi đưa đến hạnh phúc, bình an cho nhân thiên và cho các bậc thánh hiền. Đó là hai báu vật Phật bảo và pháp bảo, vật thứ ba trên thế gian này là Tăng bảo, những con người với lòng tin từ bỏ gia đình, sống không gia đình, đem toàn tâm toàn ý, toàn cuộc đời để thực hành những lời dạy của Đức Phật, lợi ích cho mình và lợi ích cho tha nhân. Đây gọi là thế gian chí bảo, ba báu vật của chư thiên và loài người trong lục đạo luân hồi, ta gọi là tam bảo, tức là ba báu vật cao quý nhất không chỉ trong loài người mà cả chư thiên cũng tôn kính.
II. Tám nguồn công đức
Cho nên chúng ta thật là phúc lành, thật là lợi lạc khi chúng ta tôn kính bậc đáng kính, và ngày hôm nay chúc mừng cho quý vị chính thức trở thành đệ tử của bậc đại giác, bậc toàn giác, bậc vô thượng giác, trở thành một người nam cư sĩ, nữ cư sĩ, thánh đệ tử tại gia. Trong bài kinh nguồn nước công đức, Tăng Chi Bộ tập III, Thế Tôn có dạy:
"- Này các Tỳ-kheo, có tám nguồn nước công đức này, là nguồn nước thiện, món ăn cho an lạc làm nhơn sanh Thiên, quả dị thục an lạc, đưa đến cõi trời, dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc. Thế nào là tám?
Ở đây, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử quy y Phật. Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ nhất, là nguồn nước thiện ... hạnh phúc, an lạc.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử quy y Pháp. Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ hai, là nguồn nước thiện ... hạnh phúc, an lạc.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử quy y Tăng. Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ ba, là nguồn nước thiện ... hạnh phúc, an lạc.
Này các Tỳ-kheo, có năm bố thí này, là đại bố thí, được biết là tối sơ, được biết là lâu ngày, được biết là truyền thống cổ xưa, trước không tạp loạn, hiện tại không tạp loạn, tương lai không tạp loạn, không bị những Sa-môn, những Bà-la-môn có trí khinh thường. Thế nào là năm?
Ở đây, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận sát sanh, từ bỏ sát sanh. Này các Tỳ-kheo, vị Thánh đệ tử từ bỏ sát sanh, đem cho không sợ hãi cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hận thù cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hại cho vô lượng chúng sanh; sau khi cho vô lượng chúng sanh, không sợ hãi, không hận thù, không hại, vị ấy sẽ được san sẻ vô lượng không sợ hãi, không hận thù, không hại. Này các Tỳ-kheo, đây là bố thí thứ nhất, là đại bố thí, được biết là tối sơ, được biết là lâu ngày ... không bị những Sa-môn, những Bà-la-môn có trí khinh thường. Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ tư, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận lấy của không cho, từ bỏ lấy của không cho ... Này các Tỳ-kheo, đây là bố thí thứ hai, là đại bố thí, ... Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ năm, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận tà hạnh trong các dục, từ bỏ tà hạnh trong các dục ... Này các Tỳ-kheo, đây là bố thí thứ ba, là đại bố thí, ... Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ sáu, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận nói láo, từ bỏ nói láo ... Này các Tỳ-kheo, đây là bố thí thứ tư, là đại bố thí, ... Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ bảy, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận đắm say rượu men, rượu nấu, từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu. Này các Tỳ-kheo, vị Thánh Ðệ Tử đoạn tận đắm say rượu men, rượu nấu, từ bỏ đắm say rượu men rượu nấu, đem cho không sợ hãi cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hận thù cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hại cho vô lượng chúng sanh; sau khi cho vô lượng chúng sanh, không sợ hãi, không hận thù, không hại, vị ấy được san sẻ vô lượng không sợ hãi, không hận thù, không hại. Này các Tỳ-kheo, đây là bố thí thứ năm, là đại bố thí, được biết là tối sơ, được biết là lâu ngày ... không bị những Sa-môn, những Bà-la-môn có trí khinh thường. Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ tám, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.
Này các Tỳ-kheo, có tám nguồn nước công đức này, là nguồn nước thiện, món ăn cho an lạc làm nhơn sanh Thiên, quả dị thục an lạc, đưa đến cõi trời, dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc" (Tăng Chi Bộ, Chương VIII – Tám Pháp, IV. Phẩm Bố Thí, IX. Nguồn Nước Công Đức)
Ở đây Đức Phật dùng chữ "nguồn" tức là tám chỗ này cứ chảy ra hoài, nó tuôn ra ngoài, nó trào ra ngoài không bao giờ hết, gọi là tám nguồn nước công đức. Nguồn nước thứ nhất là thánh đệ tử quy y Phật và hôm nay quý vị đã được nguồn nước công đức thứ nhất, sáng nay ở tại Cổng Trời, tại Quán Chiếu Đường, đó là nguồn phước báo, công đức, thiện lành, an lạc, hạnh phúc, Đức Phật dùng rất nhiều từ là an vui, là đưa đến cõi trời, là dẫn đến sự khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc. Quý vị được một cái nguồn công đức thứ nhất là thánh đệ tử về nương với Đức Phật.
Nguồn công đức thứ hai là thánh đệ tử quy y pháp, về nương với con đường diệt khổ mà các bậc thánh chứng ngộ. Con đường diệt khổ tức là những phương pháp dập tắt tham, sân, si gọi là con đường diệt khổ, sáng nay chúng ta thiền quán những phương pháp làm cho mình bớt tham, giảm sân và bẻ gãy ngọn cờ ngã mạn, cái tôi, cái ta, đó gọi là nguồn nước công đức an lạc, hạnh phúc, đưa đến kết quả sanh lên thiên giới, đó là chúng ta được nguồn nước công đức thứ hai. Lại nữa này các Tỳ-kheo thánh đệ tử về nương với Tăng, đây là nguồn nước công đức thứ ba, là nguồn nước thiện lành, hạnh phúc, an lạc, dẫn đến nhân thiên phước báo, dẫn đến an lạc, an vui, an ổn, an lành, an tịnh trong hiện tại và nhiều về sau, đó là nguồn công đức thứ ba.
Có năm đại bố thí, năm sự bố thí, năm sự cúng dường vĩ đại to lớn, bố thí tức là buông bỏ. Vị thánh đệ tử từ bỏ đoạn tận sát sanh, đó là pháp đại bố thí, từ bỏ cái tâm sát hại, lời nói sát hại và những hành động sát hại chúng sanh. Từ bỏ sát sanh nhưng mà đem lại sự bình an cho nhiều loài, cho nhiều người, đem một cái cảm giác bình an cho những người ở gần mình, người ở chung mình, thậm chí cho con vật, đó là đại bố thí từ bỏ sát sanh, đoạn tận sát sanh nhưng lại đem cảm giác bình an cho mọi chúng sanh. Đem cái tâm không hận thù cho vô lượng chúng sanh tức là cái tâm từ, tâm hiền, tâm hiền lành, tâm hiền lương, hiền thiện. Sáng nay chúng ta vừa đi thiền hành vừa trải tâm hiền, đó là chúng ta đang hứng được những cái nguồn nước công đức vĩ đại từ bậc đại giác Thế Tôn.
III. Giữ gìn năm giới
Cho nên những giây phút chúng ta về đây là thời gian vàng, thời gian kim cương, thời gian tạo ra những công đức có khả năng đưa mình lên thiên giới. Quý vị phải vui lên, hạnh phúc lên, hoan hỉ lên, sung sướng lên khi mình được tu tập, khi mình được làm phước, khi mình hứng được những nguồn nước công đức từ Đức Thế Tôn, từ các bậc thánh hiền truyền xuống cho mình. Sáng nay chúng ta có trời mưa, chúng ta được thấm những cái giọt mưa ở trên đỉnh non thiêng, quý vị phải tác ý đó là điều tốt lành, là điều may mắn, là điều thiện lành, là cam lồ pháp vũ, là nguồn nước công đức vô lượng cho nên Đức Phật dạy đem không có hại cho vô lượng chúng sanh.
Thứ nhất là gì đem sự không sợ hãi tức là cảm giác an toàn, thứ hai là đem sự không hận thù tức là tình yêu thương, thứ ba là đem sự không tổn hại tức là lòng bi mẫn. Quý vị khi đến sống chung với bất cứ một ai cũng đem cảm giác an toàn cho người mình sống chung, đem một cảm giác tình thương cho người bên cạnh và đem một cái cảm giác không có làm tổn hại, không có cho người ta cảm thấy sợ hãi vì mình gây ra những điều ác, điều tội, người ta sợ, mình không có làm. Bây giờ hở ra là muốn sát, muốn hại, muốn giết, hủy diệt thì người ta có sợ không? Đó là mình đem sự sợ hãi, Đức Thế Tôn là bậc vô úy, ngài đạt được tứ vô sở uý vì ngài tu tâm, tâm không sát hại và luôn đem cảm giác an toàn cho chúng sanh, chính vì vậy mà ngài ở trong rừng, con voi đi hái trái cây đem đến quý xuống dâng lên cho ngài, con khỉ, con vượn đi hái những quả đem đến cúng trước mặt ngài, nhưng con mãnh thú, ác thú, độc xà trời mưa, trời bão đi tới quấn xung quanh ngài, nó đi đến bảo vệ, che bão táp phong ba cho ngài là tại vì ngài tu tâm từ vô lượng, cảm đến không những con người mà tới loài vật mà tới chư thiên.
Còn mình tại sao đi đến đâu người ta chạy đến đó? Đi đến đâu gặp những con vật là mình giết đến đó, gặp rắn là giết rắn, gặp chuột là diệt chuột, gặp gián là phải giết cho được, muỗi đậu vô người là đập cho xịt máu, tức là mình không có giữ giới, mình sát sanh và mình làm cho chúng sanh tàn hại, làm cho nó khổ đau, nó sợ hãi mình. Cho nên điều đầu tiên Đức Phật nói chúng ta sau khi cho vô lượng chúng sanh không có sợ hãi, sau khi cho nhiều hữu tình không có hận thù, không có tổn hại, vị ấy sẽ được san sẻ vô lượng không sợ hãi, vô lượng không hận thù, vô lượng không tổn hại, đây là bố thí đệ nhất, là đại bố thí, được biết đến là tối sơ, được biết là lâu ngày, được biết là truyền thống cổ xưa, trước không tạp loạn, nay không và sau này cũng không, không bị những bất cứ một người tu hành nào có trí khinh thường, đây là nguồn nước công đức vô lượng thứ tư, là nguồn nước thiện lành, là nguồn nước an vui, là nguồn nước hạnh phúc, là nguồn nước thanh lương, là nguồn nước mát mẻ, là nguồn nước thấm đẫm, thấm đượm, cùng khắp châu thân của chúng ta.
Giống như chúng ta đi vào trong nhà tắm có vòi sen, chúng ta vặn nút lên là nước tưới từ trên đỉnh tóc của mình xuống gót chân, cũng vậy, khi mình tu được tâm không sát hại và tâm từ này, tâm làm an ổn, không tổn hại, không làm cho mọi người sợ hãi, tu một cái tâm hiền, một cái tâm từ, tâm từ bỏ sát sanh thì mình được nguồn nước công đức thiện lành cứ tuôn chảy, nó trào ra, nó tràn ra, nó chảy ra. Sau khi xuống núi về cố gắng tu cái nà, dù bất cứ ở đâu, dưới gầm trời này, bất cứ ở nơi nào, chỗ nào, khi nào, lúc nào, hoàn cảnh nào, mình cũng cố gắng từ bỏ sát sanh, tu tập tâm hiền và tâm từ, đây là nguồn công đức thứ tư là đại bố thí.
Từ bỏ lấy của không cho tức là từ bỏ trộm cắp, như vậy mình từ bỏ trộm cắp thì mình sẽ không làm cho người ta sợ hãi, không làm cho người ta hận thù, không làm tổn hại đến người ta. Bây giờ chúng ta thấy không, mình biết người này hay trộm đồ lắm, mình thấy họ tới nhà mình là mình lo sợ, khi mình giữ được giới, từ bỏ được tâm tham lam, trộm cắp, lấy của không cho là mình đang giúp người ta không sợ hãi, giúp cho người ta không hận thù, giúp cho người ta không bị tổn hại, Đức Phật gọi là đại bố thí. Nhiều khi mình cũng bố thí nhưng mà lâu lâu gặp gì mình cũng lượm, không cho cũng lấy đại thì cái đó là chưa có đúng pháp, đó là nguồn nước công đức thứ năm.
Đoạn tận tà dâm, tà hạnh trong các dục, từ bỏ tà hạnh trong các dục, đó là nguồn nước công đức thứ sáu, đoạn tận từ bỏ nói láo như sáng chúng ta đã được truyền giới, nói lời chia rẽ, đâm thọc, nói lời hung dữ, nói những lời phù phiếm, mình từ bỏ những lời đó là mình đem đến cái cảm giác an toàn. Mình nói lời dễ thương thì người sống chung bên mình cũng thấy dễ chịu, bây giờ mình nói một lời nặng nề, mình nói lời châm chích, ghim gút, cay cú thì làm cho người ta đau khổ, bất an, lo sợ, cho nên đây là năm giới cộng với tam quy thì trở thành tám nguồn nước công đức. Từ bỏ những say đắm rượu men, rượu nấu, những chất nghiện ngập, đem sự không sợ hãi cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hận thù cho vô lượng chúng sanh, đem cho không tổn hại cho vô lượng chúng sanh, sau khi cho vô lượng chúng sanh không sợ hãi, không hận thù, không tổn hại vị ấy sẽ được san sẻ vô lượng không sợ hãi, tức là đi đâu cũng được an toàn.
Người giữ được năm giới, không làm cho người khác sợ hãi thì đi đâu cũng được an toàn, sở dĩ ở một mình sợ là vì mình có làm những cái lỗi lầm, mình nghĩ là người ta sẽ hại mình, còn nếu mình không bao giờ nghĩ hại ai hết thì mình không có sợ, cho nên mấy người sợ ma tức là tu cái tâm từ chưa viên mãn, tâm từ viên mãn là không còn sợ ma nữa, không sợ rắn, không sợ gì nữa tại vì cái tâm mình là hoàn toàn bất hại, vô hại, lòng thương tưởng đến tất cả chúng sanh hữu tình, mà nếu lỡ như có hại mình tức là nghiệp quả, mình muốn tránh cũng tránh không được. Cho nên mình tu tâm hiền lành, tâm từ bi rộng lớn, một cái tâm thương rộng lớn như bầu trời của Linh Quy này.
Sáng này quý vị đi thiền hành trên cổng trời thì quý vị có thấy bầu trời rộng không? Lớn không? Bao la không? Tu cái tâm từ rộng như vậy, lớn như vậy, quảng đại như vậy, bao la như vậy, vô lượng như vậy, tình thương mình rộng như vậy. Không phải chỉ thương con mình thôi, không chỉ thương cha mẹ mình thôi mà mình phải tập thương con người khác, tập thương cha mẹ người khác, khi thấy một người già thì coi như cha mẹ, ông bà của mình, khi thấy một đứa trẻ giống như đứa con của mình, tâm mình rộng lớn ra. Mình đem cảm giác an toàn, ấm áp, ngọt ngào, dễ chịu, hiền hòa, từ ái, mát mẻ, yêu thương đến cho mọi người thì người ta sẽ đem lại cho mình cái tương ứng như vậy, người ta cũng đem lại cho mình sự ấm áp, ngọt ngào, yêu thương y như vậy. Không thể nào mình đưa cho người ta một cái ly nước, café sữa đá mà người ta cầm cục than liệng vô mình được, đó là cái nhân quả, cho nên đây là bố thí thứ năm, là đại bố thí được biết là tối sơ, được biết là lâu ngày, được biết là truyền thống cổ xưa, những chữ này có nghĩa là từ khi trái đất này thành lập thì những thiện pháp này đã có mặt.
Trái đất này trải qua bốn chu kỳ, mỗi một chu kỳ như vậy gọi là một A-tăng-kì kiếp, con số 1 thêm một con số 0 là 10, thêm 2 con số 0 là 100, thêm 3 con số 0 là 1000, thêm ba con số 0 là 1 trăm ngàn, thêm 6 con số 0 là bao nhiêu 1 triệu, thêm 9 con số 0 là 1 tỷ, mình thêm 10 con số 0 là 10 tỷ, bây giờ thêm 140 con số 0 thì đó là một A-tăng-kì, nghĩa là một con số 1 cộng với 140 con số 0. Như vậy trái đất này qua một A-tăng-kì là kiếp thành, tức l +140 con số 0, A-tăng-kì thứ hai là kiếp trụ, trái đất này tồn tại cũng là một con số 1+140 con số 0, kiếp thứ ba kiếp hoại, một con số 1+140 con số 0 và kiếp thứ tư là kiếp không, như vậy là thành – trụ – hoại – không. Trái đất chúng ta đang trong kiếp hoại, từ khi trái đất này thành lập thì năm giới này đã có mặt, cho nên Đức Phật nói được biết đây là tối sơ, được biết đây là lâu ngày, được biết đây là truyền thống cổ xưa.
Từ khi khai thiên lập địa năm giới này đã đưa chúng sanh đến hạnh phúc, an lạc và bất cứ một người nào dù biết đạo hay không biết đạo, biết tu không biết tu, bất cứ đạo nào mà giữ được năm điều này thì từ đó có hạnh phúc, có an lạc với lợi ích dài lâu, không biết giữ năm điều này thì người đó khổ đau, gặp nhiều tai họa, nhiều sợ hãi, nhiều tổn hại, nhiều bất an, nhiều lo lắng. Chúng ta may mắn mới vừa bước vô quy y làm con Phật là được truyền thụ một cái phương pháp cổ xưa, vi diệu, thiện pháp. Vừa bước vô làm con của Phật thôi là ngài truyền cho bí kiếp an lạc nhân thiên, chúng ta thấy tuyệt diệu không? Cho nên tại sao khi quý vị thọ tam quy ngũ giới là quý thầy nói quý vị hãy tác ý hạnh phúc lên, hân hoan lên vì quý vị còn hơn trúng Vietlot một tỷ lần, mấy cái đó không nhằm, trúng trăm tỷ, ngàn tỷ cũng không ăn nhằm gì hết, vì có khi trúng vô rồi là trúng tai họa luôn đó, còn trúng được cái này là quý vị trúng được tám nguồn công đức vô lượng, có thể một cái phước của quý vị sanh lên trời.
Có những cõi trời một ngày trên đó bằng 1.600 năm dưới nhân gian, như vậy Đức Phật nhập diệt tới nay chưa được hai ngày, mới có ngày rưỡi, chư thiên ở trên đó, ông Cấp-cô-độc bây giờ còn ở trên đó, các bậc thánh đệ tử chưa nhập Niết-bàn vẫn còn trên đó. Mình ở đây thấy quá là xa, trải qua 2.600 năm nhưng ở trên đó chỉ mới có hai ngày thôi, có những tầng trời một ngày trên đó bằng năm mươi năm dưới nhân gian, một trăm năm dưới nhân gian mới là một ngày trên đó, 1.000 năm dưới đây chỉ mới là một ngày một đêm trên đó, có những tầng trời 1.600 năm của thế gian mới bằng một ngày đêm trên đó. Những cái tầng trời đó có ra là do giữ năm giới, do giữ thập thiện, do tu tâm hiền, tâm từ cho nên Đức Phật mới nói đây là tám nguồn nước công đức thiện lành vì vậy phải cố gắng giữ giới, giới này sẽ đưa quý vị hướng thượng, thăng thiên. Nếu ở trong nhân giới thì quý vị cũng là ở vạn nhân chi thượng, nếu ở trong thiên giới thì quý vị cũng làm Phạm Thiên, tức là vua trời nếu đầy đủ giới và đầy đủ bốn vô lượng tâm cho nên đây Đức Thế Tôn nói tam quy và ngũ giới là tám nguồn nước công đức, tám nguồn nước công đức vĩ đại.
Người trí rất là tôn trọng những người thực hành tam quy ngũ giới này, đây là nguồn nước công đức thứ tám, nguồn nước thiện lành. Sau này hoa trái của quý vị sẽ chín, bây giờ quý vị đang gieo hạt, đang nảy mầm, quý vị đang trồng cây và khi ra trái của nó là trái hạnh phúc của nhân thiên, nếu một cái tâm hướng thượng thì cái quả của nó là Niết-bàn bất tử, chấm dứt tất cả mọi phiền não, khổ đau, cứu cánh phạm hạnh tối thượng cũng từ tam quy ngũ giới mà ra cho nên Đức Phật mới nói nguồn nước thiện là món ăn cho an lạc, là làm nhân để sanh thiên, là quả dị thục của an lạc đưa đến cõi trời, dẫn đến việc khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc. Đức Phật dùng nhiều từ, khả ái từ đáng yêu, khả hỷ là đáng mừng, khả ý là vừa lòng, hạnh phúc, an lạc.
Quý vị sanh ra quý vị được tam quy, giữ giới, quý biết bố thí, cúng dường, biết san sẻ những người nghèo khổ, biết làm từ thiện, biết tu thân, tu giới, tu tâm, tu tuệ, quý vị có lòng tin tam bảo, quý vị biết nghe pháp, quý vị biết cúng dường, quý vị biết tàm quý khi mình làm sai, quý vị biết tu tập trí tuệ vô thường, khổ, vô ngã, không có hơn thua, giành giật, tranh đấu với thế gian thì quý vị sanh ra ở bất cứ chỗ nào, có những cõi trời sáu xuất xứ toàn là khả lạc, khả hỷ, khả ý, khả ái, tức là nhìn cái gì toàn cái đẹp, nghe cái gì là những lời đó dễ chịu, không bao giờ nghe tiếng xúc phạm, chửi mắng gì hết, ngửi toàn mùi thơm, xúc chạm với cái gì cũng êm ái, tốt lành, tức là có những cõi trời sáu xuất xứ và cũng có địa ngục sáu xuất xứ, thấy khổ, nghe những tiếng kinh hoàng, nếm cột đồng cháy đỏ ở trong cái chảo dầu sôi, tất cả những cái đó dù là trời sáu xuất xứ hay địa ngục sáu xuất xứ đều là do nghiệp thiện và ác của chúng sanh.
Thiện ác lấy gì phân định? Lấy giới phân định, sáng nay quý vị được tam quy ngũ giới, sáng nay quý vị được tám cái nguồn, tám cái mạch nguồn, tám cái suối nguồn công đức vô vi, vô lậu từ Đức Phật, từ chánh pháp, từ chúng Tăng, tắm gội thân tâm cho quý vị cho đến trời cũng phải là rưới mưa xuống, tưới cho quý vị cam lồ pháp vũ. Đức Phật nói người bố thí được nhiều phước báu, sức khỏe, sắc đẹp, tuổi thọ sống lâu, có danh tiếng lớn, có trí tuệ cho nên những việc làm này của quý vị là thiện pháp, là phước lành, là phước báo, là công đức, chắc chắn trong gia đình quý vị, bản thân quý vị, những người thân quý vị, những người mà quý vị muốn hướng tâm đến chắc chắn sẽ cảm thọ, cảm nhận, tiếp nhận được những cái phước lành quý báu này, những công đức cao thượng này.
Nguyện đem công đức này cầu nguyện, cầu an cho Phật tử pháp danh Minh Hiền, là cụ bà Trương Thị Nói, hành canh 82 tuổi, ở Gò Đất, ấp Hòa Thạnh, xã Minh Hòa, huyện Châu Thành, tỉnh Kiên Giang, Phật tử Lý Cam Thảo, hành canh 81 tuổi, Mỹ Quốc, Từ Mai 81 tuổi ở Mỹ Quốc, Đỗ Tố Huệ, pháp danh Tuệ Trí, gia đình cô Hiền Định ở Hải Phòng, Mai Văn Vinh, Mai Văn Toàn, Mai Thị Trâm Anh, Mai Tiến Dũng, gia đình của phật tử Hiền Định, đại gia đình ba thế hệ tam đại đồng đường đều trở về Linh Quy Pháp Ấn tu tập, hộ pháp, cúng dường bằng tất cả tấm lòng chân thành, nhất định sẽ được lợi ích, được hạnh phúc, được an lạc dài lâu trong thiện pháp, trong thánh pháp.
Hồi hướng phước báo đến gia đình Trương Ngọc Hồng 46 tuổi cũng ở tại Mỹ Quốc đều được thấm nhuần ân đức của tam bảo vô thượng phước điền. Hồi hướng công đức kỳ siêu cho chư vị hương linh cửu huyền thất tổ, đại Tông thân cùng chư vị hương linh Quỳnh Trầm Hương từ trần ngày 17 tháng 5 năm 2017, hưởng thượng thọ 97 tuổi, hương linh Trương Quốc Anh hưởng thọ 84 tuổi, hương linh Trương Quới Mậu hưởng thọ 77 tuổi, hương linh Đỗ Việt Bảo hưởng dương 55 tuổi và hương linh Phạm Minh Toàn hưởng dương 19 tuổi đều được lắng nghe thánh pháp, tỏ ngộ nhân quả nghiệp báo vô thường, siêu thoát trở lại trong cõi nhân thiên tu hành để được chấm dứt tử sanh, thành tựu giác ngộ Niết-bàn cao thượng.
Nguyện cho tất cả các vị có mặt nơi đây, những gì thấy, những gì nghe, những gì hiểu, những gì được nhận thức, được cảm nhận trong dòng pháp thần diệu, tối thượng này, quý vị được tăng trưởng tín tâm, lòng tin bất động đối với Đức Thế Tôn, đối với thánh pháp, đối với chúng Tăng và thánh giới. Nguyện tất cả quý vị đều sống trong tâm hiền, tâm từ, trong tâm đại trí tuệ, trong ánh sáng từ quang vô lượng của Đức Như Lai.
./.
8 Nguồn Công Đức
Thích Minh Thành
Ngày 12 tháng 6 năm 2023
MỤC LỤC
TOC \o "1-3" \h \z \u I. Ý nghĩa quy y Tam Bảo PAGEREF _Toc188285977 \h 1
II. Tám nguồn công đức PAGEREF _Toc188285978 \h 1
III. Giữ gìn năm giới PAGEREF _Toc188285979 \h 4
I. Ý nghĩa quy y Tam Bảo
Thật là phúc lành cho gia đình của quý Phật tử, quý vị ở từ xa xôi nửa vòng trái đất trở về quê nhà cũng không có nhiều thời gian nhưng đã hướng dẫn mẹ, hướng dẫn dì cũng ở xa xôi về đây, hướng dẫn các thân bằng quyến thuộc trở về nơi núi rừng viễn ly xa xôi, hẻo lánh này để cầu thỉnh chư tôn thiền đức truyền trao quy giới và thuyết lễ cúng dường trai Tăng. Trong tất cả các loài hữu tình chúng sanh, trong khắp mười ngàn quả đất, ba ngàn đại thiên thế giới này, Đức Thế Tôn là bậc tối thượng, tối cao, bậc vô thường về phương diện giác ngộ, ngài thấu suốt hết tận cùng tất cả những góc độ, phương diện, những sự thật về bản thân, nội tâm, thế giới và giáo pháp mà ngài chứng ngộ được đó là một cái lối đi đưa đến hạnh phúc, bình an cho nhân thiên và cho các bậc thánh hiền. Đó là hai báu vật Phật bảo và pháp bảo, vật thứ ba trên thế gian này là Tăng bảo, những con người với lòng tin từ bỏ gia đình, sống không gia đình, đem toàn tâm toàn ý, toàn cuộc đời để thực hành những lời dạy của Đức Phật, lợi ích cho mình và lợi ích cho tha nhân. Đây gọi là thế gian chí bảo, ba báu vật của chư thiên và loài người trong lục đạo luân hồi, ta gọi là tam bảo, tức là ba báu vật cao quý nhất không chỉ trong loài người mà cả chư thiên cũng tôn kính.
II. Tám nguồn công đức
Cho nên chúng ta thật là phúc lành, thật là lợi lạc khi chúng ta tôn kính bậc đáng kính, và ngày hôm nay chúc mừng cho quý vị chính thức trở thành đệ tử của bậc đại giác, bậc toàn giác, bậc vô thượng giác, trở thành một người nam cư sĩ, nữ cư sĩ, thánh đệ tử tại gia. Trong bài kinh nguồn nước công đức, Tăng Chi Bộ tập III, Thế Tôn có dạy:
"- Này các Tỳ-kheo, có tám nguồn nước công đức này, là nguồn nước thiện, món ăn cho an lạc làm nhơn sanh Thiên, quả dị thục an lạc, đưa đến cõi trời, dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc. Thế nào là tám?
Ở đây, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử quy y Phật. Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ nhất, là nguồn nước thiện ... hạnh phúc, an lạc.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử quy y Pháp. Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ hai, là nguồn nước thiện ... hạnh phúc, an lạc.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử quy y Tăng. Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ ba, là nguồn nước thiện ... hạnh phúc, an lạc.
Này các Tỳ-kheo, có năm bố thí này, là đại bố thí, được biết là tối sơ, được biết là lâu ngày, được biết là truyền thống cổ xưa, trước không tạp loạn, hiện tại không tạp loạn, tương lai không tạp loạn, không bị những Sa-môn, những Bà-la-môn có trí khinh thường. Thế nào là năm?
Ở đây, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận sát sanh, từ bỏ sát sanh. Này các Tỳ-kheo, vị Thánh đệ tử từ bỏ sát sanh, đem cho không sợ hãi cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hận thù cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hại cho vô lượng chúng sanh; sau khi cho vô lượng chúng sanh, không sợ hãi, không hận thù, không hại, vị ấy sẽ được san sẻ vô lượng không sợ hãi, không hận thù, không hại. Này các Tỳ-kheo, đây là bố thí thứ nhất, là đại bố thí, được biết là tối sơ, được biết là lâu ngày ... không bị những Sa-môn, những Bà-la-môn có trí khinh thường. Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ tư, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận lấy của không cho, từ bỏ lấy của không cho ... Này các Tỳ-kheo, đây là bố thí thứ hai, là đại bố thí, ... Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ năm, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận tà hạnh trong các dục, từ bỏ tà hạnh trong các dục ... Này các Tỳ-kheo, đây là bố thí thứ ba, là đại bố thí, ... Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ sáu, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận nói láo, từ bỏ nói láo ... Này các Tỳ-kheo, đây là bố thí thứ tư, là đại bố thí, ... Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ bảy, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.
Lại nữa, này các Tỳ-kheo, Thánh đệ tử đoạn tận đắm say rượu men, rượu nấu, từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu. Này các Tỳ-kheo, vị Thánh Ðệ Tử đoạn tận đắm say rượu men, rượu nấu, từ bỏ đắm say rượu men rượu nấu, đem cho không sợ hãi cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hận thù cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hại cho vô lượng chúng sanh; sau khi cho vô lượng chúng sanh, không sợ hãi, không hận thù, không hại, vị ấy được san sẻ vô lượng không sợ hãi, không hận thù, không hại. Này các Tỳ-kheo, đây là bố thí thứ năm, là đại bố thí, được biết là tối sơ, được biết là lâu ngày ... không bị những Sa-môn, những Bà-la-môn có trí khinh thường. Này các Tỳ-kheo, đây là nguồn nước công đức thứ tám, là nguồn nước thiện ... dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.
Này các Tỳ-kheo, có tám nguồn nước công đức này, là nguồn nước thiện, món ăn cho an lạc làm nhơn sanh Thiên, quả dị thục an lạc, đưa đến cõi trời, dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc" (Tăng Chi Bộ, Chương VIII – Tám Pháp, IV. Phẩm Bố Thí, IX. Nguồn Nước Công Đức)
Ở đây Đức Phật dùng chữ "nguồn" tức là tám chỗ này cứ chảy ra hoài, nó tuôn ra ngoài, nó trào ra ngoài không bao giờ hết, gọi là tám nguồn nước công đức. Nguồn nước thứ nhất là thánh đệ tử quy y Phật và hôm nay quý vị đã được nguồn nước công đức thứ nhất, sáng nay ở tại Cổng Trời, tại Quán Chiếu Đường, đó là nguồn phước báo, công đức, thiện lành, an lạc, hạnh phúc, Đức Phật dùng rất nhiều từ là an vui, là đưa đến cõi trời, là dẫn đến sự khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc. Quý vị được một cái nguồn công đức thứ nhất là thánh đệ tử về nương với Đức Phật.
Nguồn công đức thứ hai là thánh đệ tử quy y pháp, về nương với con đường diệt khổ mà các bậc thánh chứng ngộ. Con đường diệt khổ tức là những phương pháp dập tắt tham, sân, si gọi là con đường diệt khổ, sáng nay chúng ta thiền quán những phương pháp làm cho mình bớt tham, giảm sân và bẻ gãy ngọn cờ ngã mạn, cái tôi, cái ta, đó gọi là nguồn nước công đức an lạc, hạnh phúc, đưa đến kết quả sanh lên thiên giới, đó là chúng ta được nguồn nước công đức thứ hai. Lại nữa này các Tỳ-kheo thánh đệ tử về nương với Tăng, đây là nguồn nước công đức thứ ba, là nguồn nước thiện lành, hạnh phúc, an lạc, dẫn đến nhân thiên phước báo, dẫn đến an lạc, an vui, an ổn, an lành, an tịnh trong hiện tại và nhiều về sau, đó là nguồn công đức thứ ba.
Có năm đại bố thí, năm sự bố thí, năm sự cúng dường vĩ đại to lớn, bố thí tức là buông bỏ. Vị thánh đệ tử từ bỏ đoạn tận sát sanh, đó là pháp đại bố thí, từ bỏ cái tâm sát hại, lời nói sát hại và những hành động sát hại chúng sanh. Từ bỏ sát sanh nhưng mà đem lại sự bình an cho nhiều loài, cho nhiều người, đem một cái cảm giác bình an cho những người ở gần mình, người ở chung mình, thậm chí cho con vật, đó là đại bố thí từ bỏ sát sanh, đoạn tận sát sanh nhưng lại đem cảm giác bình an cho mọi chúng sanh. Đem cái tâm không hận thù cho vô lượng chúng sanh tức là cái tâm từ, tâm hiền, tâm hiền lành, tâm hiền lương, hiền thiện. Sáng nay chúng ta vừa đi thiền hành vừa trải tâm hiền, đó là chúng ta đang hứng được những cái nguồn nước công đức vĩ đại từ bậc đại giác Thế Tôn.
III. Giữ gìn năm giới
Cho nên những giây phút chúng ta về đây là thời gian vàng, thời gian kim cương, thời gian tạo ra những công đức có khả năng đưa mình lên thiên giới. Quý vị phải vui lên, hạnh phúc lên, hoan hỉ lên, sung sướng lên khi mình được tu tập, khi mình được làm phước, khi mình hứng được những nguồn nước công đức từ Đức Thế Tôn, từ các bậc thánh hiền truyền xuống cho mình. Sáng nay chúng ta có trời mưa, chúng ta được thấm những cái giọt mưa ở trên đỉnh non thiêng, quý vị phải tác ý đó là điều tốt lành, là điều may mắn, là điều thiện lành, là cam lồ pháp vũ, là nguồn nước công đức vô lượng cho nên Đức Phật dạy đem không có hại cho vô lượng chúng sanh.
Thứ nhất là gì đem sự không sợ hãi tức là cảm giác an toàn, thứ hai là đem sự không hận thù tức là tình yêu thương, thứ ba là đem sự không tổn hại tức là lòng bi mẫn. Quý vị khi đến sống chung với bất cứ một ai cũng đem cảm giác an toàn cho người mình sống chung, đem một cảm giác tình thương cho người bên cạnh và đem một cái cảm giác không có làm tổn hại, không có cho người ta cảm thấy sợ hãi vì mình gây ra những điều ác, điều tội, người ta sợ, mình không có làm. Bây giờ hở ra là muốn sát, muốn hại, muốn giết, hủy diệt thì người ta có sợ không? Đó là mình đem sự sợ hãi, Đức Thế Tôn là bậc vô úy, ngài đạt được tứ vô sở uý vì ngài tu tâm, tâm không sát hại và luôn đem cảm giác an toàn cho chúng sanh, chính vì vậy mà ngài ở trong rừng, con voi đi hái trái cây đem đến quý xuống dâng lên cho ngài, con khỉ, con vượn đi hái những quả đem đến cúng trước mặt ngài, nhưng con mãnh thú, ác thú, độc xà trời mưa, trời bão đi tới quấn xung quanh ngài, nó đi đến bảo vệ, che bão táp phong ba cho ngài là tại vì ngài tu tâm từ vô lượng, cảm đến không những con người mà tới loài vật mà tới chư thiên.
Còn mình tại sao đi đến đâu người ta chạy đến đó? Đi đến đâu gặp những con vật là mình giết đến đó, gặp rắn là giết rắn, gặp chuột là diệt chuột, gặp gián là phải giết cho được, muỗi đậu vô người là đập cho xịt máu, tức là mình không có giữ giới, mình sát sanh và mình làm cho chúng sanh tàn hại, làm cho nó khổ đau, nó sợ hãi mình. Cho nên điều đầu tiên Đức Phật nói chúng ta sau khi cho vô lượng chúng sanh không có sợ hãi, sau khi cho nhiều hữu tình không có hận thù, không có tổn hại, vị ấy sẽ được san sẻ vô lượng không sợ hãi, vô lượng không hận thù, vô lượng không tổn hại, đây là bố thí đệ nhất, là đại bố thí, được biết đến là tối sơ, được biết là lâu ngày, được biết là truyền thống cổ xưa, trước không tạp loạn, nay không và sau này cũng không, không bị những bất cứ một người tu hành nào có trí khinh thường, đây là nguồn nước công đức vô lượng thứ tư, là nguồn nước thiện lành, là nguồn nước an vui, là nguồn nước hạnh phúc, là nguồn nước thanh lương, là nguồn nước mát mẻ, là nguồn nước thấm đẫm, thấm đượm, cùng khắp châu thân của chúng ta.
Giống như chúng ta đi vào trong nhà tắm có vòi sen, chúng ta vặn nút lên là nước tưới từ trên đỉnh tóc của mình xuống gót chân, cũng vậy, khi mình tu được tâm không sát hại và tâm từ này, tâm làm an ổn, không tổn hại, không làm cho mọi người sợ hãi, tu một cái tâm hiền, một cái tâm từ, tâm từ bỏ sát sanh thì mình được nguồn nước công đức thiện lành cứ tuôn chảy, nó trào ra, nó tràn ra, nó chảy ra. Sau khi xuống núi về cố gắng tu cái nà, dù bất cứ ở đâu, dưới gầm trời này, bất cứ ở nơi nào, chỗ nào, khi nào, lúc nào, hoàn cảnh nào, mình cũng cố gắng từ bỏ sát sanh, tu tập tâm hiền và tâm từ, đây là nguồn công đức thứ tư là đại bố thí.
Từ bỏ lấy của không cho tức là từ bỏ trộm cắp, như vậy mình từ bỏ trộm cắp thì mình sẽ không làm cho người ta sợ hãi, không làm cho người ta hận thù, không làm tổn hại đến người ta. Bây giờ chúng ta thấy không, mình biết người này hay trộm đồ lắm, mình thấy họ tới nhà mình là mình lo sợ, khi mình giữ được giới, từ bỏ được tâm tham lam, trộm cắp, lấy của không cho là mình đang giúp người ta không sợ hãi, giúp cho người ta không hận thù, giúp cho người ta không bị tổn hại, Đức Phật gọi là đại bố thí. Nhiều khi mình cũng bố thí nhưng mà lâu lâu gặp gì mình cũng lượm, không cho cũng lấy đại thì cái đó là chưa có đúng pháp, đó là nguồn nước công đức thứ năm.
Đoạn tận tà dâm, tà hạnh trong các dục, từ bỏ tà hạnh trong các dục, đó là nguồn nước công đức thứ sáu, đoạn tận từ bỏ nói láo như sáng chúng ta đã được truyền giới, nói lời chia rẽ, đâm thọc, nói lời hung dữ, nói những lời phù phiếm, mình từ bỏ những lời đó là mình đem đến cái cảm giác an toàn. Mình nói lời dễ thương thì người sống chung bên mình cũng thấy dễ chịu, bây giờ mình nói một lời nặng nề, mình nói lời châm chích, ghim gút, cay cú thì làm cho người ta đau khổ, bất an, lo sợ, cho nên đây là năm giới cộng với tam quy thì trở thành tám nguồn nước công đức. Từ bỏ những say đắm rượu men, rượu nấu, những chất nghiện ngập, đem sự không sợ hãi cho vô lượng chúng sanh, đem cho không hận thù cho vô lượng chúng sanh, đem cho không tổn hại cho vô lượng chúng sanh, sau khi cho vô lượng chúng sanh không sợ hãi, không hận thù, không tổn hại vị ấy sẽ được san sẻ vô lượng không sợ hãi, tức là đi đâu cũng được an toàn.
Người giữ được năm giới, không làm cho người khác sợ hãi thì đi đâu cũng được an toàn, sở dĩ ở một mình sợ là vì mình có làm những cái lỗi lầm, mình nghĩ là người ta sẽ hại mình, còn nếu mình không bao giờ nghĩ hại ai hết thì mình không có sợ, cho nên mấy người sợ ma tức là tu cái tâm từ chưa viên mãn, tâm từ viên mãn là không còn sợ ma nữa, không sợ rắn, không sợ gì nữa tại vì cái tâm mình là hoàn toàn bất hại, vô hại, lòng thương tưởng đến tất cả chúng sanh hữu tình, mà nếu lỡ như có hại mình tức là nghiệp quả, mình muốn tránh cũng tránh không được. Cho nên mình tu tâm hiền lành, tâm từ bi rộng lớn, một cái tâm thương rộng lớn như bầu trời của Linh Quy này.
Sáng này quý vị đi thiền hành trên cổng trời thì quý vị có thấy bầu trời rộng không? Lớn không? Bao la không? Tu cái tâm từ rộng như vậy, lớn như vậy, quảng đại như vậy, bao la như vậy, vô lượng như vậy, tình thương mình rộng như vậy. Không phải chỉ thương con mình thôi, không chỉ thương cha mẹ mình thôi mà mình phải tập thương con người khác, tập thương cha mẹ người khác, khi thấy một người già thì coi như cha mẹ, ông bà của mình, khi thấy một đứa trẻ giống như đứa con của mình, tâm mình rộng lớn ra. Mình đem cảm giác an toàn, ấm áp, ngọt ngào, dễ chịu, hiền hòa, từ ái, mát mẻ, yêu thương đến cho mọi người thì người ta sẽ đem lại cho mình cái tương ứng như vậy, người ta cũng đem lại cho mình sự ấm áp, ngọt ngào, yêu thương y như vậy. Không thể nào mình đưa cho người ta một cái ly nước, café sữa đá mà người ta cầm cục than liệng vô mình được, đó là cái nhân quả, cho nên đây là bố thí thứ năm, là đại bố thí được biết là tối sơ, được biết là lâu ngày, được biết là truyền thống cổ xưa, những chữ này có nghĩa là từ khi trái đất này thành lập thì những thiện pháp này đã có mặt.
Trái đất này trải qua bốn chu kỳ, mỗi một chu kỳ như vậy gọi là một A-tăng-kì kiếp, con số 1 thêm một con số 0 là 10, thêm 2 con số 0 là 100, thêm 3 con số 0 là 1000, thêm ba con số 0 là 1 trăm ngàn, thêm 6 con số 0 là bao nhiêu 1 triệu, thêm 9 con số 0 là 1 tỷ, mình thêm 10 con số 0 là 10 tỷ, bây giờ thêm 140 con số 0 thì đó là một A-tăng-kì, nghĩa là một con số 1 cộng với 140 con số 0. Như vậy trái đất này qua một A-tăng-kì là kiếp thành, tức l +140 con số 0, A-tăng-kì thứ hai là kiếp trụ, trái đất này tồn tại cũng là một con số 1+140 con số 0, kiếp thứ ba kiếp hoại, một con số 1+140 con số 0 và kiếp thứ tư là kiếp không, như vậy là thành – trụ – hoại – không. Trái đất chúng ta đang trong kiếp hoại, từ khi trái đất này thành lập thì năm giới này đã có mặt, cho nên Đức Phật nói được biết đây là tối sơ, được biết đây là lâu ngày, được biết đây là truyền thống cổ xưa.
Từ khi khai thiên lập địa năm giới này đã đưa chúng sanh đến hạnh phúc, an lạc và bất cứ một người nào dù biết đạo hay không biết đạo, biết tu không biết tu, bất cứ đạo nào mà giữ được năm điều này thì từ đó có hạnh phúc, có an lạc với lợi ích dài lâu, không biết giữ năm điều này thì người đó khổ đau, gặp nhiều tai họa, nhiều sợ hãi, nhiều tổn hại, nhiều bất an, nhiều lo lắng. Chúng ta may mắn mới vừa bước vô quy y làm con Phật là được truyền thụ một cái phương pháp cổ xưa, vi diệu, thiện pháp. Vừa bước vô làm con của Phật thôi là ngài truyền cho bí kiếp an lạc nhân thiên, chúng ta thấy tuyệt diệu không? Cho nên tại sao khi quý vị thọ tam quy ngũ giới là quý thầy nói quý vị hãy tác ý hạnh phúc lên, hân hoan lên vì quý vị còn hơn trúng Vietlot một tỷ lần, mấy cái đó không nhằm, trúng trăm tỷ, ngàn tỷ cũng không ăn nhằm gì hết, vì có khi trúng vô rồi là trúng tai họa luôn đó, còn trúng được cái này là quý vị trúng được tám nguồn công đức vô lượng, có thể một cái phước của quý vị sanh lên trời.
Có những cõi trời một ngày trên đó bằng 1.600 năm dưới nhân gian, như vậy Đức Phật nhập diệt tới nay chưa được hai ngày, mới có ngày rưỡi, chư thiên ở trên đó, ông Cấp-cô-độc bây giờ còn ở trên đó, các bậc thánh đệ tử chưa nhập Niết-bàn vẫn còn trên đó. Mình ở đây thấy quá là xa, trải qua 2.600 năm nhưng ở trên đó chỉ mới có hai ngày thôi, có những tầng trời một ngày trên đó bằng năm mươi năm dưới nhân gian, một trăm năm dưới nhân gian mới là một ngày trên đó, 1.000 năm dưới đây chỉ mới là một ngày một đêm trên đó, có những tầng trời 1.600 năm của thế gian mới bằng một ngày đêm trên đó. Những cái tầng trời đó có ra là do giữ năm giới, do giữ thập thiện, do tu tâm hiền, tâm từ cho nên Đức Phật mới nói đây là tám nguồn nước công đức thiện lành vì vậy phải cố gắng giữ giới, giới này sẽ đưa quý vị hướng thượng, thăng thiên. Nếu ở trong nhân giới thì quý vị cũng là ở vạn nhân chi thượng, nếu ở trong thiên giới thì quý vị cũng làm Phạm Thiên, tức là vua trời nếu đầy đủ giới và đầy đủ bốn vô lượng tâm cho nên đây Đức Thế Tôn nói tam quy và ngũ giới là tám nguồn nước công đức, tám nguồn nước công đức vĩ đại.
Người trí rất là tôn trọng những người thực hành tam quy ngũ giới này, đây là nguồn nước công đức thứ tám, nguồn nước thiện lành. Sau này hoa trái của quý vị sẽ chín, bây giờ quý vị đang gieo hạt, đang nảy mầm, quý vị đang trồng cây và khi ra trái của nó là trái hạnh phúc của nhân thiên, nếu một cái tâm hướng thượng thì cái quả của nó là Niết-bàn bất tử, chấm dứt tất cả mọi phiền não, khổ đau, cứu cánh phạm hạnh tối thượng cũng từ tam quy ngũ giới mà ra cho nên Đức Phật mới nói nguồn nước thiện là món ăn cho an lạc, là làm nhân để sanh thiên, là quả dị thục của an lạc đưa đến cõi trời, dẫn đến việc khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc. Đức Phật dùng nhiều từ, khả ái từ đáng yêu, khả hỷ là đáng mừng, khả ý là vừa lòng, hạnh phúc, an lạc.
Quý vị sanh ra quý vị được tam quy, giữ giới, quý biết bố thí, cúng dường, biết san sẻ những người nghèo khổ, biết làm từ thiện, biết tu thân, tu giới, tu tâm, tu tuệ, quý vị có lòng tin tam bảo, quý vị biết nghe pháp, quý vị biết cúng dường, quý vị biết tàm quý khi mình làm sai, quý vị biết tu tập trí tuệ vô thường, khổ, vô ngã, không có hơn thua, giành giật, tranh đấu với thế gian thì quý vị sanh ra ở bất cứ chỗ nào, có những cõi trời sáu xuất xứ toàn là khả lạc, khả hỷ, khả ý, khả ái, tức là nhìn cái gì toàn cái đẹp, nghe cái gì là những lời đó dễ chịu, không bao giờ nghe tiếng xúc phạm, chửi mắng gì hết, ngửi toàn mùi thơm, xúc chạm với cái gì cũng êm ái, tốt lành, tức là có những cõi trời sáu xuất xứ và cũng có địa ngục sáu xuất xứ, thấy khổ, nghe những tiếng kinh hoàng, nếm cột đồng cháy đỏ ở trong cái chảo dầu sôi, tất cả những cái đó dù là trời sáu xuất xứ hay địa ngục sáu xuất xứ đều là do nghiệp thiện và ác của chúng sanh.
Thiện ác lấy gì phân định? Lấy giới phân định, sáng nay quý vị được tam quy ngũ giới, sáng nay quý vị được tám cái nguồn, tám cái mạch nguồn, tám cái suối nguồn công đức vô vi, vô lậu từ Đức Phật, từ chánh pháp, từ chúng Tăng, tắm gội thân tâm cho quý vị cho đến trời cũng phải là rưới mưa xuống, tưới cho quý vị cam lồ pháp vũ. Đức Phật nói người bố thí được nhiều phước báu, sức khỏe, sắc đẹp, tuổi thọ sống lâu, có danh tiếng lớn, có trí tuệ cho nên những việc làm này của quý vị là thiện pháp, là phước lành, là phước báo, là công đức, chắc chắn trong gia đình quý vị, bản thân quý vị, những người thân quý vị, những người mà quý vị muốn hướng tâm đến chắc chắn sẽ cảm thọ, cảm nhận, tiếp nhận được những cái phước lành quý báu này, những công đức cao thượng này.
Nguyện đem công đức này cầu nguyện, cầu an cho Phật tử pháp danh Minh Hiền, là cụ bà Trương Thị Nói, hành canh 82 tuổi, ở Gò Đất, ấp Hòa Thạnh, xã Minh Hòa, huyện Châu Thành, tỉnh Kiên Giang, Phật tử Lý Cam Thảo, hành canh 81 tuổi, Mỹ Quốc, Từ Mai 81 tuổi ở Mỹ Quốc, Đỗ Tố Huệ, pháp danh Tuệ Trí, gia đình cô Hiền Định ở Hải Phòng, Mai Văn Vinh, Mai Văn Toàn, Mai Thị Trâm Anh, Mai Tiến Dũng, gia đình của phật tử Hiền Định, đại gia đình ba thế hệ tam đại đồng đường đều trở về Linh Quy Pháp Ấn tu tập, hộ pháp, cúng dường bằng tất cả tấm lòng chân thành, nhất định sẽ được lợi ích, được hạnh phúc, được an lạc dài lâu trong thiện pháp, trong thánh pháp.
Hồi hướng phước báo đến gia đình Trương Ngọc Hồng 46 tuổi cũng ở tại Mỹ Quốc đều được thấm nhuần ân đức của tam bảo vô thượng phước điền. Hồi hướng công đức kỳ siêu cho chư vị hương linh cửu huyền thất tổ, đại Tông thân cùng chư vị hương linh Quỳnh Trầm Hương từ trần ngày 17 tháng 5 năm 2017, hưởng thượng thọ 97 tuổi, hương linh Trương Quốc Anh hưởng thọ 84 tuổi, hương linh Trương Quới Mậu hưởng thọ 77 tuổi, hương linh Đỗ Việt Bảo hưởng dương 55 tuổi và hương linh Phạm Minh Toàn hưởng dương 19 tuổi đều được lắng nghe thánh pháp, tỏ ngộ nhân quả nghiệp báo vô thường, siêu thoát trở lại trong cõi nhân thiên tu hành để được chấm dứt tử sanh, thành tựu giác ngộ Niết-bàn cao thượng.
Nguyện cho tất cả các vị có mặt nơi đây, những gì thấy, những gì nghe, những gì hiểu, những gì được nhận thức, được cảm nhận trong dòng pháp thần diệu, tối thượng này, quý vị được tăng trưởng tín tâm, lòng tin bất động đối với Đức Thế Tôn, đối với thánh pháp, đối với chúng Tăng và thánh giới. Nguyện tất cả quý vị đều sống trong tâm hiền, tâm từ, trong tâm đại trí tuệ, trong ánh sáng từ quang vô lượng của Đức Như Lai.
./.