Tâm Đắc Tu Học Nikāya 8-8-2023
Tâm Đắc Tu Học Nikāya 8-8-2023
(Cắt Tịnh Độ Như Đống Rác - Nikāya Như Sự Thật)
Thích Minh Thành
MỤC LỤC
TOC \o "1-3" \h \z \u I. Lời mở đầu PAGEREF _Toc201584539 \h 1
II. Chia sẻ PAGEREF _Toc201584540 \h 3
Thầy Pháp An PAGEREF _Toc201584541 \h 3
Sư cô Ấn Liên: PAGEREF _Toc201584542 \h 12
Sư cô Ấn Khiêm PAGEREF _Toc201584543 \h 16
Thầy Pháp Nghĩa: PAGEREF _Toc201584544 \h 18
I. Lời mở đầu
Thầy Thiện Huệ: Trở về hơi thở, thở vào thở ra làm cho thân an tịnh, thở vào thở ra làm cho tâm lắng dịu, an tịnh… lắng dịu. Cảm nhận không gian nơi này, vùng đất này và trời đất rộng lớn này, cảm nhận sự an tịnh của không gian nơi này, cảm nhận cảm giác của toàn bộ cơ thể. Nội tâm tỉnh giác sáng tỏ rõ biết các pháp vận hành trong tâm.
"Vui thay, chúng ta sống,
Không rộn giữa rộn ràng;
Giữa những người rộn ràng,
Ta sống, không rộn ràng"
(Kinh Pháp Cú 15 – Phẩm An Lạc, kệ 199)
Con chân thành đảnh lễ
Bậc tôn kính nhất đời
Tâm hoàn toàn thanh tịnh
Diệt tận tham, sân, si
bớt thấu suốt tột cùng
Thân tâm và thế giới
Đấng giác ngộ hoàn toàn
Phật Thích-ca Mâu-ni
Chúng con kính bạch trên sư phụ, kính bạch chư tôn đức Tăng Ni cùng toàn thể các bậc hiền trí. Con kính thưa đại chúng, chiều nay được sự chỉ dạy trên sư phụ như hôm trước chúng ta có hai buổi trong khóa tu lần này để chia sẻ chủ đề "Vì Sao Tôi Đi Tu", đó là một khía cạnh để cho các vị những ai đã có chí hướng đi xuất gia để mình nghe lại những chí hướng của quý thầy, quý cô để làm động lực mạnh mẽ trong việc hướng đến xuất gia của mình. Chiều hôm nay đại chúng được lắng nghe quý thầy, quý sư cô sẽ chia sẻ tâm đắc tu học, nhất là những sự lợi ích cái hiệu gì đó mà quý thầy quý cô đã tận dụng cái pháp Đức Thế Tôn chỉ dạy cũng như trên sư phụ để ứng dụng vào đời sống sinh hoạt hàng ngày trong đời tu của mình để cho có hiệu quả nhất, thiết thực nhất và đưa tới an lạc, hạnh phúc. Chiều nay đại chúng sẽ thấy rất là hoan hỉ vì sự có mặt của thầy Pháp An, xin đại chúng cho một tràng pháo tay.
Tuy là thầy Pháp An gần tám mươi tuổi rồi, thân của thầy bệnh nhưng cái tâm của thầy Pháp An rất là an lạc, rất là nhẹ nhàng. Tuy thầy già lớn tuổi nhưng mà cái trí của thầy hiểu ở trong pháp, nhất là thánh pháp Nikāya so với những cụ già cỡ tuổi như thầy Pháp An thật là khó tìm được. Cho nên vì sao Đức Phật nói thật là khó tìm được một người xuất gia lớn tuổi mà lại nghe pháp, thật khó tìm được một người xuất gia lớn tuổi lại thuyết pháp, thật khó tìm nhận được một người xuất gia lớn tuổi lại có những cái uy nghi, cử chỉ tế nhị, tốt đẹp, thật khó tìm được một người xuất gia lớn tuổi lại giữ gìn với trì luật, trì pháp của Đức Phật. Đại chúng dâng cao một tràng pháo tay để làm động lực cho thầy Pháp An, tuy thầy đã lớn tuổi rồi nhưng mà với một cái tâm của thầy có sự hướng thượng ở trong giáo pháp rất là mạnh.
" Này các Tỳ-kheo, thật khó tìm được một người xuất gia lớn tuổi lại thành tựu năm pháp này. Thế nào là năm?
Thật khó tìm được, này các Tỳ-kheo, một người xuất gia lớn tuổi lại khéo nói;
Thật khó tìm được một người có khả năng nắm giữ cái gì khéo nắm giữ;
Thật khó tìm được một người có cử chỉ tốt đẹp;
Thật khó tìm được một người thuyết pháp;
Thật khó tìm được một người trì luật.
Này các Tỳ-kheo, thật khó tìm được một người xuất gia lớn tuổi lại thành tựu năm pháp này" (Tăng Chi Bộ, Chương V – Năm Pháp, VI. Phẩm Triền Cái, (X). Khó Tìm Ðược (2))
Vào giờ này con cung thỉnh thầy Pháp An chia sẻ những sự tâm đắc của thầy trong quá trình thầy được học cũng như là được nghe sư phụ giảng, và thầy đã ứng dụng những cái pháp ở trong đời sống hàng ngày để chia sẻ cho chúng con cũng như các giới tử và quý Phật tử về tham dự khóa tu xuất gia giao duyên lần thứ 5 này. Con thành kính cung thỉnh thầy Pháp An chia sẻ, mô Phật.
II. Chia sẻ
Thầy Pháp An
Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật, kính thưa sư phụ Minh Thành, kính thưa bậc đạo sư, kính thưa quý thầy, kính thưa quý Ni sư, kính thưa quý sư cô, kính thưa các bậc hiền sĩ, các bậc tôn giả, các giới tử tu học khóa tu kinh Nikāya chùa Linh Quy Pháp Ấn. Hôm nay được duyên lành sư phụ Minh Thành chỉ dạy, dạy bảo Pháp An đến đạo tràng kinh Nikāya chùa Linh Quy Pháp Ấn để nói lên cảm nhận khi mình tiếp được dòng thánh pháp kinh Nikāya của đức bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật sau gần một năm Pháp An mù mắt, không còn đi xuống nghe pháp được vì lý do bất thiện khi nghe pháp vì Pháp An mù đôi mắt cho nên gián đoạn không có xuống để nghe pháp mà chỉ ở nhà nghe pháp của sư phụ trên mạng mà thôi.
Nay được sự thương mến, ân cần nhắc nhở, sách tấn của sư phụ Minh Thành, Pháp An sẽ nghe theo lời dạy dỗ chỉ dẫn của sư phụ đến đạo tràng kinh Nikāya trước để là cầu chúc sức khỏe cho sư phụ Minh Thành thân tâm an lạc, sức khỏe dồi dào, trí tuệ sáng tỏ, đem sự thâm nhập hiểu biết thánh kinh Nikāya để truyền trao lại cho chúng con là những hàng đệ tử, những hàng hiền sĩ, những hàng Tăng Ni và tất cả các Phật tử hưởng nhờ cái lợi lạc của sư phụ để áp dụng trong cuộc sống đời thường của mình để làm cho gia đình mình được bình an, an lạc, nhẹ nhàng, hạnh phúc nhờ thánh pháp này. Đó là những điều mà Pháp An rất mừng và Pháp An cũng kính chúc cho sư phụ luôn luôn thân tâm thường an lạc, mạnh khỏe để dìu dắt chúng con trên con đường tu học và cầu chúc cho tất cả quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô, các bậc hiền sĩ, các bậc hiền trí, các bậc tôn giả và các giới tử cũng như toàn thể Phật tử, mọi người đều có sức khỏe dồi dào, tinh thần minh mẫn, trí tuệ sáng tỏ tinh tấn tu học kinh Nikāya để đạt được những cái gì mình chưa đạt, chứng được gì mình chưa chứng và tìm con đường giải thoát cho mình để tránh khỏi luân hồi khổ ải này. Đó là những điều ao ước, mong muốn và van xin của Pháp An cho cầu nguyện cho chín phương trời mười phương chư Phật, đức bổn sư Thích-ca Mâu-Ni Phật gia hộ cho toàn thể.
Con cũng còn nhớ là ngày xưa khi ân sư toàn có đến đây cô thường nói với Pháp An như vầy "ông Năm à, thánh kinh Nikāya này đặc biệt lắm, nó thâm sâu, nó vi diệu với những người có cái tâm chân thật. Thứ nhất cái tâm phải chân thật, thứ hai phải có niềm tin bất động với pháp thì tự nhiên cái pháp này nó lôi cuốn mình sâu vào trong không bao giờ mình được xuất ra, còn nếu cái tâm mình dao động rồi nó sao lãng, không có niềm tin bất động, nó làm cho mình thối trí rồi mình sẽ bị rớt xuống núi". Những lời sư ân sư Toàn nói là hoàn toàn đúng, sau khi Pháp An nghe được tới bây giờ là nó hoàn toàn đúng khi xảy ra ở trên Linh Quy Pháp Ấn này. Vì thế Pháp An hôm nay rất mừng vì nhìn lại đạo tràng kinh Nikāya Linh Quy Pháp Ấn mình rất là nó màu nhiệm, nó an lạc, bình an, mọi người tu với cái tâm rất là an lạc, bình an, nhỏ nhẹ, thân thiện, cởi mở, khoan dung, tha thứ, những chuyện gì không xứng đáng cũng không chấp. Chính những điều kiện đó đưa mình đến tâm hiền, đưa đến cái tâm thương và đường tu vô thánh pháp kinh Nikāya dễ nhập vào.
Đó là những cái điều mà Pháp An mong muốn và được như vậy thì Pháp An rất là ngưỡng mộ cho đạo tràng kinh Nikāya của mình và cũng thầm cảm hơn đức bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật gia hộ cho mình. Nếu cái hiện trạng này cứ thăng hoa, tinh tấn, tiến bộ thì đạo tràng mình sẽ có nhiều người được vào vòng chánh kiến, dự vào dòng Dự Lưu không khó khăn với ý chí kiên cường, mãnh liệt của quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô, các hiền sĩ, các tôn giả và các cư sĩ thì Pháp An chắc chắn sẽ đạt kết quả rất tốt, ngay hiện tiền tại kiếp này chứ không có kiếp sau. Đó là những lời cầu nguyện của Pháp An.
Sau đây Pháp An xin được phép chia sẻ cái lợi lạc, cái tốt đẹp và hạnh phúc của Pháp An khi Pháp An được chuyển qua dòng thánh pháp kinh Nikāya này. Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật. Ngày xưa gia đình Pháp An cũng là gia đình Phật giáo, cũng thờ Phật, cũng theo pháp môn Tịnh Độ niệm Phật, cũng sống hiền, sống thiện. Mình biết cái đạo nào cũng mang lại lời cốt ý chỉ dẫn cho người tu là phải hiền lành, phải nhỏ nhẹ, phải kham nhẫn, phải nhẫn nại thì Pháp An cũng học theo lời Phật dạy và những sự dạy dỗ của chư Tăng, chư Ni, sống cuộc đời bình thường theo cái mưu sinh, rảnh thì sáng lên lạy Phật rồi cũng niệm Phật, chiều cũng vậy. Cuộc sống cũng thấy bình an nhưng mà thấy nó không trọn vẹn vì trong lòng mình lúc nào cũng còn tham, nó xách động rồi sân, si, mình có chút đỉnh tiền thì bản ngã, có địa vị thì bản ngã, phách lối đối xử với mọi người cho nên con người của mình không có cái gọi là quân bình, nó khi vầy khi khác, cái tâm mình không bình an, dao động hoài.
Pháp An được sư phụ nói như vậy "ông thầy Pháp An à, hôm nay tôi nói với ông tôi xuất gia cũng trên ba mươi năm rồi, thầy cũng biết tôi đã từng giảng pháp môn Tịnh Độ, pháp môn thiền, đầy đủ thứ hết. Bây giờ trong lòng tôi những cái ưu tư, khắc khoải, không giải quyết được tham, sân, si, cái vô minh, khát ái, nhất là bản ngã. Tôi rất khổ, tôi đã tìm kiếm nhiều nơi, nhiều chỗ, trong nước ra nước ngoài, vất vả khổ sở nhưng căn chưa đến, duyên chưa đến nên chưa tìm được. Hôm nay tôi đã đầy đủ duyên, đầy đủ căn gặp được bậc đạo sư hàn huyên, đàm đạo với tôi thì tôi thấy dòng thánh pháp này rất vi diệu, bất diệt, là ánh sáng chói lòa trước mắt tôi, đến để mà thấy sự thật rõ ràng được phơi bày chứ không phải giấu kín, che đậy cho nên tôi mới nói với thầy. Tôi sẽ đem tất cả những năm tu Tịnh Độ để qua một bên, tôi sẽ bước vào dòng thánh pháp kinh Nikāya này, thầy tự suy nghĩ rồi thầy tư duy kỹ đi, nếu thấy được thì qua dòng thánh pháp".
Pháp An nói thật lúc đó thật, mình nói bằng cái tâm chân thật của mình, mình đã quen Tịnh Độ rồi, biết niệm Phật rồi, mình cũng thấy có sự màu nhiệm nhưng mình thấy cái sự mầu nhiệm nó chỉ là ảo tưởng, nó trừu tượng chứ nó không thiết thực mà nó không hiện hữu. Cho nên Pháp An suy nghĩ giờ mình chấp nhận, đem đống cát đổ để đi hốt đống vàng vô vì vậy buộc lòng phải bỏ pháp môn Tịnh Độ để qua thánh pháp kinh Nikāya. Con cũng nói thiệt với quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và các hiền trí là qua bên đây sư phụ giảng kinh con giống như thằng ngáo vậy, đi từ tai này qua tai kia mất hết, con nói "sao kì quá vậy, ông thầy giảng không hiểu gì hết, mình cũng tu lâu rồi mà sao không hiểu gì hết trơn, cái danh từ đó không hiểu". Tôi rầu quá mà không dám nói với thầy, thời gian trôi qua mấy tháng thì thấy lần nào lên giảng sư phụ cũng nói Đức Phật nói "cái gì hiện hữu cũng tan hoại, nó vô thường lắm, nó biến đổi" thì tôi nhớ từ từ.
Trong cái tam pháp ấn sư phụ thỉnh bên Miến Điện về có câu "muôn vật luôn biến đổi, vạn sự nương nhau thành, tĩnh lặng vui bậc nhất" thì tôi thấy câu này sao giống Đức Phật nói vô thường, luôn biến đổi, duyên sanh duyên diệt, các pháp hợp nhau rồi tan thành, hoại diệt, giống nhau quá. Mình nhìn kĩ lại thì cả bầu trời, không gian này, thế gian này, mình nhìn một cái tâm chân thành, cái tâm tha thiết khi không dính mắc thì mình thấy thế gian này nó ngộ lắm, nắng nè, mưa nè, gió, mình đừng chấp vào nó, đừng vướng vô nó, đừng mắc vào nó thì mình thấy thoải mái lắm. Cũng như bây giờ Pháp An ngồi đây, hồi đó Pháp An run lắm, sư phụ kêu một cái là quên hết, sau đó Pháp An nghe các ông thầy nói, mình nói trật thì mình sửa, có gì mà sợ, mình đâu có ăn cắp, ăn trộm gì đâu mà sợ thế là sau đó bình tĩnh lại, nói chuyện bình thường. Mấy ông thầy khác cũng nói run quá, hỏi sao ông Năm hết run vậy thì tôi nói là thầy nói thì mình nghe, thầy kêu thì mình biết gì nói cái đó, đừng có sợ, trật thì thầy sửa cho mình. Các ông thầy nghe ông Năm nói rồi sau này nói chuyện không còn run nữa.
Pháp An nói với các quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và các hiền giả là cuộc đời mình sống theo thánh pháp này, theo tư duy Pháp An thấy mình sống mọi vật trên đời này như bình thường, mình xem mọi người giống như mình, đừng có mắc cỡ, đừng nghĩ gì xấu hết, cứ nghĩ mọi người đến với mình vui vẻ, tức là không vướng mắc gì hết. Còn nghĩ ông này đẹp, trắng, ông kia xấu, đen thì dễ có phiền não, chấp vào đó cho nên con thấy khi mình nghe pháp hay nhìn nhận cái gì một cách vô tư, tự tại, việc đến thì mình biết một chút nó cũng đi vì duyên sanh mà, không có tồn tại. Tất cả chẳng là gì, không có là gì hết, đừng dính mắc, đừng nắm bắt, đừng ma sát với nó, đừng xúc với nó thì mọi việc bình thương.
Trên đời này cái xúc nguy hiểm lắm, nếu mình không có xúc thì không có thân bằng quyến thuộc, tứ đại này với tứ đại kia đâu có gì đâu. Cái xúc nguy hiểm lắm thành ra Pháp An ngồi suy nghĩ phải diệt sáu căn, sáu trần mới giải thoát được, nếu không là không giải thoát nổi. Pháp An bây giờ khi lớn tuổi rồi khi nói hay quên này kia, mấy Ni sư, mấy thầy rồi mấy sư cô thông cảm nha, với mấy hiền giả, hiền trí thông cảm, nhiều khi nói tới nó lu hoài nhưng mà những lời chân thật từ đáy lòng của Pháp An với kinh nghiệm bản thân cái đời của Pháp An nói hết ra, Pháp Án không có giấu gì hết. Nếu mình sai thì mình nói ra sửa cái sai mới thành người tốt, còn giấu hoài suốt đời mình chết đem theo cũng không giải quyết được cho nên Pháp An không sợ cái vụ đó.
Hôm đó tôi nói với sư phụ là sao sư phụ giảng kinh của đức Phật sao cái gì cũng là vô thường, biến đổi rồi duyên sanh duyên diệt, rồi kết hợp, tan rã, hoại diệt, trống rỗng, trống không vậy thầy thì thầy nói cái pháp như vậy đó thầy Pháp An ơi, nó phải như vậy, nó là như vậy, bản chất nó như vậy, tánh chất nó như vậy cho nên nó phải như vậy. Từ đó về sau con nhẹ lắm, không còn sợ gì nữa hết, ai nói gì con cũng vui hết rồi tự mình xét cái tâm mình lại "mày có làm cái đó không, mày có thì phải sửa nha mày, người ta đóng góp là người ta thương mày đó. Còn mày không có thì mày kham nhẫn đi, nhẫn nhịn đi cho mọi việc bình an để hòa khí không mất, để mọi người thân thiện với mình". Cũng như bây giờ Pháp An bị mù thì thường hay nói với chính mình "mày mù thì phải khôn chút nha, nói chuyện với ai cũng phải nhỏ nhẹ, lễ phép. Mày già rồi, sư ông gì không biết mà phải thân thiện, hòa nhã, kham nhẫn nha, nhẫn nại nha, đừng chấp những chuyện lặt vặt để người ta mới gần mình, người ta tâm sự, nói chuyện với mày để mày học pháp, để cái tâm không lăng xăng, lộn xộn thì cuộc sống mới bình an. Mày khó khăn quá không ai lại gần thì mày chết sớm đó".
Pháp An nói thật vậy đó cho nên Pháp An sợ mích lòng người này người kia lắm. Sư phụ dạy như vậy cho nên Pháp An sướng lắm, bất cứ chuyện gì xảy ra nhìn lại trước mặt mình lúc nào cũng có chữ vô thường, biến đổi, cái này là xúc nó, nó là duyên sanh duyên diệt đó, cái này tan rã rồi hoại diệt. Mình tự tư duy như vậy hoài, mình ngồi nghe người ta nói chuyện thì chỉ nghe tiếng nói thôi cũng nhận diện ngũ uẩn lời nói, trong âm thanh của người đó phát biểu ra như thế nào là mình có thể biết được bản ngã người đó, nhìn vào cử chỉ tứ đại mình có thể hiểu biết được ngũ uẩn của người đó đang vận hành thế nào, dù không đúng nhiều nhưng cũng đúng được ba mươi, bốn mươi phần trăm cho nên thánh pháp kinh này nó thâm sâu, nó tuyệt diệu và nó rất là hiện hữu, thiết thực với những người lúc nào cũng để cái tâm mình vào trong cái pháp thì mình sẽ thấy an lạc, bình an và khỏe khoắn lắm. con người mà bây giờ nó thật ra đó từ
Nói thật là trừ thánh nhân thôi chứ từ hòa thượng một trăm đời đi nữa cái tham vẫn còn, cái sân vẫn còn, cái si vẫn còn nhưng mà nó vi tế, sâu thẳm bên trong, nó không biểu lộ ra ngoài chứ không thể nào không có được, nói không có là giả dối, nói không có là không thiết thực. Con nghĩ như vậy đó, từ khi đó đến bây giờ Pháp An mới tư duy lại đối với cái đời của mình, cha mẹ mình, rồi anh em mình, rồi con cháu mình, dòng họ mình, bạn bè mình thì mình thấy họ đối với mình chẳng qua cũng do tham, sân, si, vì tiền mà tham, vì tiền mà sân, vì tiền mà si, rồi tiền vì tiền mà tham vọng, khát ái, rồi vô minh, bản ngã. Chính những cái đó đưa đẩy mình rơi vào ác pháp, rơi vào địa ngục, rơi vào những chỗ tối tăm, nếu mình nghe Đức Phật dạy mình mọi việc phải có chánh kiến, suy nghĩ chín chắn, theo cái lời Đức Phật dạy bằng cái tâm chân thật suy nghĩ đúng đắn, chân chánh, bằng cái tâm vô tư thì mọi việc làm cũng nhẹ nhàng, lời nói mình cũng nhẹ nhàng, hành động cũng nhẹ nhàng, mình sống cũng nhẹ nhàng, đối xử mọi người nhẹ nhàng, rồi mình mới thấy cuộc sống mình như vậy bình an, an lạc với mọi người. Người ta thân thiện với mình, như vậy đó mình mới tâm tâm niệm niệm rằng sống hiền, sống thiện, sống thật, sống không giả dối thì mang lại lợi lạc cho mình do đó mình cứ tiếp tục vậy.
Mình làm được như vậy thì mọi việc cũng được bào mòn, cũng được mai một, những thói hư tật xấu giảm nhẹ, không cần đi nhanh, không cần đánh mạnh quá, đi nhẹ cho vững vàng thì mọi việc sẽ đến kết quả tốt. Việc nhỏ mà mình làm thành công rồi việc lớn đâu có khó, việc nhỏ thấy nó dễ chứ khó làm lắm, dọn đồ ăn lên thấy ngon quá, chưa ăn thì nước miếng đã chảy ròng ròng rồi, đừng chê nó nhỏ nha, nó nhỏ nhưng có võ, nó dữ lắm chứ không phải là bình thường đâu. Thành ra cái nhỏ nhỏ mình làm được thì cái lớn mình làm mới được, cho nên Pháp An mừng lắm, bây giờ cuộc sống Pháp An rất bình thường, hồi đó Pháp An lên đây có ba ngày mà muốn xách vali đi xuống rồi, sắp chết rồi mà cũng không muốn ở lại. Nhưng mà suy nghĩ "thôi ông không phải con mình đâu, ổng là người tu đó, ổng thử mình coi mình có tu không nên ông nói những cái lời hóc búa với mình. Nếu mình tu thì mình phải nhịn, phải nghe ổng vì ổng là thầy mà, mình là đệ tử mà không tôn kính thầy thì làm sao được làm thầy"
Mình cố gắng đè cái tham xuống, đè cái sân xuống, thành ra ổng nói gì Pháp An nói dạ, ok hết trơn, không dám cãi gì hết, từ đó mình điều chỉnh lại cho nên cái thánh pháp Nikāya này sau khi Pháp An mù mắt rồi nửa đêm thức cũng cũng tư duy hoài à. Với thánh pháp kinh Nikāya này mình phải để cái tâm mình vô với một cách tự nhiên, cũng như bầu trời, không gian vậy đó, gió là gió, mưa là mưa, nắng là nắng, cái gì đến mình chấp nhận, nó đến rồi nó đi, rồi nó hoại diệt, rồi nó trở lại nhưng trong giây phút nó đến, nó đi, nó hoại diệt mình hãy dùng như ý tácf ý mạnh về thiện pháp, mình bào gọt những cái dơ uế, những cái xấu xa, những cái tệ hại của nó để cho mình có một cái tâm bình an, an lạc, sáng suốt, trí tuệ, nhận thức những việc đúng theo lời Đức Phật dạy. Mình hành theo lời Đức Phật dạy thì mình sẽ được cuộc sống bình an, an lạc, cái tâm mình thường thường, không có dao động, mình thấy cái gì cũng thường thường, đâu có gì đâu, nó đến rồi nó đi chứ đâu có gì đâu mà chấp nó làm cái gì, "mày sân rồi mày đau nhói trái tim chứ người ta đâu có ăn thua gì, ví dụ người ta chửi mày nát thì mày cũng đâu mất miếng thịt nào đâu, vẫn còn y thinh. Mày vui vẻ đi, người ta chửi thì người ta mang tội chứ có gì đâu".
Thành ra mình thấy nhẹ nhàng lắm, vì lẽ đó cho nên cuộc sống Pháp An cũng có thể nói là mình cũng được ba mươi, bốn mươi phần trăm bình an, an lạc và mình thấy thế gian này, trên đời này mọi việc gì cũng là giả dối, tạm bợ, đâu có gì thiệt. Hồi đó mình nghe ông bà mình nói vợ chồng trăm năm hạnh phúc thì mới cưới vậy đó, thời gian sau bệnh, rồi chết, rồi người đi người ở, đâu có gì là thật, đâu có trăm năm hạnh phúc gì đâu. Thành ra cái pháp Đức Phật nói là chỉ cho mình cái điểm đầu, điểm cuối và điểm giữa, ba điểm mình tự chánh trí rồi tư duy, nghiền ngẫm, mình hiểu được rồi từ từ mình sẽ bào mòn những cái dơ uế, cái xấu xa để đem ra những cái như lý tác ý mạnh về thiện pháp thì đưa đến một cái cảm thọ bình an, an lạc thành ra bây giờ trong người Pháp An khỏe khoắn, nhẹ nhàng lắm, cố gắng làm sao sống vậy cho đến khi ngày nhắm mắt.
Bây giờ Pháp An mới thấy vợ chồng cũng không có gì đâu, chỉ tạm bợ gắn kết rồi đi thôi, cha con cũng vậy, anh em cũng vậy nhưng điều quan trọng là mình có bổn phận là cha phải dạy con, con mình nó nghe thì mình cảm ơn, nó không nghe phải đành chịu. Anh em mình cũng vậy, đối với cái bậc trưởng thượng hay không bà con ruột thịt lớn tuổi mình cũng phải nể nang người ta, mình nói chuyện với người ta dù mình thông minh cỡ nào mình cũng phải nhỏ nhẹ, phải khiêm cung bởi vì kính lão đắc tràng mới được. Trước tiên phải hiểu như đạo làm người, thánh nhân cũng dạy là nhân – lễ – nghĩa – trí – tín, mình phải biết như vậy rồi áp dụng trong đường tu. Ông bà mình ngày xưa giỏi giang lắm, nói những câu tục ngữ, ca dao qua ngàn năm đến giờ vẫn còn giá trị thì đâu phải những người bình thường, cũng là những bậc siêu nhân, cái gì cũng vậy, có cũ thì có mới, hai cái phải kết hợp với nhau, mình rút ra một cái trung dung để cuộc sống mình bình an, an lạc, nhẹ nhàng, thân thiện, gần gũi, tha thứ, khoan dung thì tâm hiền đến với mình rất dễ. Khi đã có tâm hiền, tâm thương thì vào dòng thánh pháp kinh Nikāya này rất nhẹ nhàng, an lạc để con đường tu mình đạt được những gì mình mong muốn, hiểu được những gì mình chưa hiểu để một ngày nào đó khi mình ra đi với tâm bình an.
Tất cả mọi việc đều bình thường, không có gì quan trọng, không có gì quý giá, tất cả giống như nhau, miễn là nương nhau thì sống, chỏi nhau thì đau khổ, mình tha thứ cho người ta thì người ta tha thứ cho mình, mình bắt lỗi người ta thì phải xét lỗi mình. Nhân vô thập toàn, ông này bảy cái tốt thì cũng có ba cái xấu, còn người kia bảy cái xấu cũng có ba cái tốt cũng như ngài Xá-lợi-phất nói người này ác, người này tốt nhưng làm ác và người tốt làm việc tốt, ba cái này khác nhau nhưng mà cái gốc nó có cái thiện cho nên Đức Phật mới nói tất cả chúng ta đều có Phật tánh, Đức Phật chứng quả trước, mình sẽ chứng quả sau với điều kiện mình phải sống theo Đức Phật dạy, sống theo thiên nhiên, hòa hợp thiên nhiên, nương thiên nhiên. Sống theo thiên nhiên là sống tự nhiên, sống không có chấp trước, không có gì hết, hòa bình với mọi người, nương nhau để mà sống, còn bây giờ mình căng với người ta quá, người ta căng với mình đứt dây thì đường ai nấy đi thôi, có gì đâu.
Pháp An qua dòng thánh pháp kinh Nikāya này thì nói bằng cái chân thật là cũng nhờ chư Phật, chư Tiên, đức bổn sư Thích-ca Mâu-ni, thiên thần và thổ địa ở đây cũng gia hộ cho Pháp An cái tâm cũng bình an, an ổn và nhìn mọi việc bằng cái vô thường, nhìn mọi việc bằng do duyên xúc, rồi nhìn mọi việc bằng sự kết hợp, tan rã rồi hoại diệt chứ không có gì thật hết. Nhưng trong cái kết hợp, tan rã, hoại diệt thì khúc giữa có thành tựu là mình dùng như lý tác ý thiện pháp mạnh mẽ, mình bào gọt những cái xấu cho nó sạch sẽ, nó thanh cao, nó cao quý để mình đối xử với mọi người.
Bây giờ mình cứ mang trái mận cho nhà kế bên, mang trái ổi, cho ớt cho nhà bên thì mới đầu người ta sẽ nghĩ thằng này nó tính cho để nó kiếm cách liên hệ mình, nó lợi dụng mình nhưng mà mình không có ý gì, cứ cho mãi vậy thì người ta bắt đầu nghĩ người này tốt, không có ý xấu. Từ từ người ta có thiện cảm với mình thì người ta mới thương mình, mến mình, người ta trọng mình, những chuyện này không phải có tiền là mua được đâu, mình có tiền cỡ nào kêu người ta nói mình thiện cũng không được đâu, nhưng cách đối nhân xử thế hài hòa được người ta tôn trọng là do tâm hiền của mình, cái tâm không chấp, cái tâm không có tham luyến, cái gì mình cũng thấy bình thường hết thì con người mình tấm lòng mình rộng mở đón mọi người. Mình mở rộng vòng tay mình ra, mới đầu người ta nghi ngờ mình, người ta để ý mình nhưng mà sau đó họ sẽ cởi mở, gần gũi mình, họ sẽ mến mình, thương mình, tiếng đời để lại cho mình về sau, "hùm chết để da, người ta chết để tiếng".
Cuộc sống khó khăn, khó xử nhưng mình ráng dùng chánh tư duy theo cái thiện thì mang lại nhiều lợi lạc. Hồi xưa Pháp An đi làm việc thì bà Năm nói ông Năm đi làm tào lao hoài, con ông Năm cũng nói ông làm tào lao, chú bác cũng nói ông Năm làm tào lao vì làm giúp người ta rồi người ta cho tiền mình không lấy, đang ăn cơm mà người ta nói giúp cũng bỏ chén cơm làm cho người ta nên bị chê ngu nhưng cái ngu của mình lấy vàng đổi không được. Sau này mình đi đâu ai gặp cũng thương mến, ông Năm rời khỏi quê Đồng Tháp mười năm rồi nhưng tên ông Năm không ai quên, vì thế đối với thánh pháp kinh Nikāya không phải tu trong việc nhỏ là làm biếng mà là mình cố gắng, chuyên cần, muốn đạt được cái gì thì Đức Phật hay nói là phải kham khổ, vất vả.
Tu mà muốn giàu sang, sung sướng, tu mà muốn được hạnh phúc thì làm sao tu được? Tu là phải vất vả, kham khổ, cực khổ, sư phụ giảng Đức Phật phải dầm mưa dãi nắng, ăn phân bò, ăn cỏ, nhịn đói mà Đức Phật vẫn kiên trì đạt được thành tựu. Con nói với quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và toàn thể các hiền sĩ, hiền giả trong đạo tràng mình hồi đó Pháp An tu bên pháp môn Tịnh Độ cũng lâu, ông thầy dạy dỗ đưa Pháp An lên đây tu hỏi "thằng cu có biết tại sao lạy Phật không? Phật có hình tượng là gỗ, là giấy nhưng tại sao lạy Phật?", mình không biết trả lời vì ông thầy tu còn không biết nữa. Ông nói rằng mình lạy Phật là cái tâm mình đặt vào một công đức vô lượng vô biên của Đức Phật đã bỏ biết nhiêu nghìn kiếp nghìn đời để tìm chân lý, để đem lại phổ độ chúng sanh, ân đức đó không thể nghĩ bàn, không thể tính đến, bao nhiêu ngàn kiếp mình cũng không đền đáp được cho nên mình lạy là lạy công đức của Đức Phật chứ không phải lạy cái tượng gỗ, không phải lạy cái tượng xi măng. Sau đó Pháp An mới hiểu và mới thông suốt được chuyện đó, nhiều khi có nhiều người đi xuất gia còn chưa hiểu tại sao phải lạy Phật.
Hôm nay cũng là phước đức của Pháp An, có nhiều duyên lành, được sư phụ chỉ dạy, sách tấn, Pháp An cũng mừng lắm, đã lâu lắm rồi, gần cả năm mới được xuống đạo tràng Nikāya gặp sư thầy, quý Ni sư, quý sư cô và các hiền giả, trong tâm Pháp An cũng mừng vui lắm. Pháp An biết cái gì thì nói ra hết, còn cái gì Pháp An không biết thì xin dứt nha, bây giờ còn nói được thì nói chút chút cho vui. Pháp An xuống đây thì tâm hoan hỉ lắm, vui lắm, nhất là khi tiếp xúc với Ni sư, các sư cô, Pháp An mừng lắm, qua những lời chia sẻ pháp của Ni sư, các sư cô, các giới tử thì Pháp An mừng lắm, đạo tràng Nikāya mình bây giờ tinh tấn, chuyên cần, giỏi giang, hiền lành, không bao giờ nghe cãi nhau, chuyện này cũng khó kiếm lắm chứ không phải dễ đâu. Sư phụ nói với Pháp An "tôi giờ cũng vui lắm Pháp An, chắc tôi có duyên với Ni", sư phụ gieo nhân lành thì phải thương người, sách tấn họ tu, chùa Linh Quy Pháp Ấn không có chữ nào ghi là "không cho vô ăn", ai vô ăn cũng được, đừng có sợ.
Các ông thầy cứ bảo cho đồ ăn hết rồi còn đâu ăn để tu, sư phụ bảo đừng lo, cứ cho ăn đi, họ ăn một thì mình sẽ được nhận lại mười, lên đây từ 2016 tới giờ là chùa không bao giờ thiếu cái gì hết, toàn là dư đến nỗi thầy phải đem xuống cúng dường cho các chùa ở dưới và cho người nghèo. Vì thế đối với thánh pháp kinh Nikāya này cần phải nghiền ngẫm, đem tâm mình đặt vào trong pháp, lúc nào cũng mở rộng lòng ra, khoan dung, tha thứ tha, đừng có chấp bất cứ chuyện gì, kham nhẫn, nhỏ nhẹ, hạ mình thấp chừng nào thì cái tâm mình nó ổn định, nhẹ nhàng, bản ngã mình cũng không có to, từ từ như lý tác ý mạnh của thiện pháp để bào mòn những cái xấu thì cái pháp trở thành thanh cao, trong sạch, rồi mình chịu áp dụng cái pháp đó đối xử với mọi người, trong đường tu cũng như đối xử bạn đạo, đối với Phật tử, đối xử với mọi người trong gia đình cũng như ngoài đời thì cuộc sống mình bình an, an lạc, thư thới.
Lời sau cùng của Pháp An là thành tâm tri ân, đội ơn đức bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật, thành tâm thành kính kính chúc sức khỏe cho bậc đạo sư, thành tâm thành kính kính chúc sức khỏe cho sư phụ Minh Thành, thành tâm thành kính kính chúc quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô, các bậc hiền trí, hiền giả cùng toàn thể đạo tràng kinh Nikāya có sức khỏe dồi dào, tinh thần minh mẫn, trí tuệ sáng tỏ và lúc nào cũng đặt tâm vào chánh pháp, kiên trì, kham nhẫn, có niềm tin bất động đối với pháp, với pháp để ngộ được những gì mình chưa ngộ, đạt được những gì mình chưa đạt, chứng được những gì mình chưa chứng để mang lợi lạc cho bản thân mình, cho gia quyến mình, cho bạn đạo và tất cả mọi người cùng chung thế giới với mình, để cuộc sống mọi người và mình đều được bình an, an lạc, tìm con đường giải thoát, đừng ở lại cõi ta bà đau khổ này nữa. Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật.
Thần Thiện Huệ: Dạ mô Phật, chúng con thay lời cho đại chúng xin tri ân sự chia sẻ của thầy Pháp An. Tuy thầy lớn tuổi, thân già biến đổi theo thời gian, tuy là đôi mắt thịt của thầy Pháp An không có thấy đường nhưng trí tuệ cũng như con mắt tâm của ngài rất là sáng. Con nguyện cầu cho thầy Pháp An là được thân khỏe tâm an, trí tuệ thấm nhuần vào thánh trí của Đức Phật về vô thường, khổ, vô ngã để cho thầy Pháp An vững mạnh và thể nhập vào vòng pháp Nikāya này và con thành kính tri ân trên thầy. Tiếp theo là con kính mời sư cô Ấn Liên chia sẻ tâm đắc tu học của mình trong thời gian vừa qua cho đại chúng. Dạ mô Phật.
Sư cô Ấn Liên:
Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật, con kính trên sư ông, con xin kính trên sư phụ, con xin kính trên bậc đạo sư, con kính trên quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và tất cả các bậc hiền trí, cũng do cái duyên được sự cho phép của sư phụ, quý thầy nên con có buổi chia sẻ hôm nay. Trong các tâm đắc tu học trong thời gian qua, con được nghe thầy Pháp An chia sẻ thì trong lòng con rất là hỷ lạc, hân hoan, sung sướng và hạnh phúc con cũng nhớ lại trước đây con cũng có một cái tâm rất là bình thường khi con về đây tu học. Trước kia con đi chùa, cũng tu, cũng là một Phật tử tại gia, cũng có hành trì, khi mà đủ duyên lành thì con có một cái chí nguyện, trong đời sống của con khi con đã thành công trong sự nghiệp của mình thì con mới nhìn lại trên đời này chỉ có tu là hạnh phúc nhất. Lúc đó con mới quyết chí đi tu.
Lúc đó con có nghe pháp của sư phụ nhưng mà con nghe cũng rất là ít, con có ấn tượng trong mấy bài pháp của sư phụ là mấy bài sư phụ giảng ở trường Phật học, đó là quán xét thân tâm. Khi con nghe rồi là con chấn động thân tâm của con, lúc đó con nói sao sư phụ giảng đúng trong cái tâm của mình, lúc đó con cũng hạnh phúc lắm. Khi con được về Linh Quy Pháp Ấn, trong thời gian đầu tu học con không có hiểu nhiều về kinh Nikāya, lúc đó sư phụ giảng thì tâm con cứ đơ đơ, trơ trơ, lúc đó con nghĩ là sao mà mình không biết là vô đường nào, ra đường nào, lúc đó con mới nhờ quý thầy hướng dẫn cho con. Từ đó con đến với dòng pháp này trong cái sự hồn nhiên, ngây thơ, không có suy nghĩ trước sau gì hết, chỉ làm biết ở đây là chánh pháp, chỉ một hướng đến mà đi mà thôi chứ không có suy nghĩ gì hết.
Con nhớ cái ngày đầu tiên con lên trình với sư phụ, xuống thì con có gặp thầy Thiện Huệ, lúc đó thầy hướng dẫn cho con thì thầy nói ban đầu mình tu là nhận diện ba pháp, thực hành ba pháp và nhận diện ngũ uẩn, tu tâm hiền. Khi con bước xuống rồi thì con mới nhớ hoài câu của thầy, lúc đó con mới suy nghĩ rằng đây là cái căn bản đầu tiên mà mình đã nghe được là thực hành ba pháp, lúc đó con mới được thầy Phát Tâm hướng dẫn cho con là thế nào là thực hành ba pháp. Thầy mới nói là chỉ có tâm, trần, cảnh, ba cái pháp này luôn luôn mọi lúc mọi nơi hiện hữu trong đời sống, sinh hoạt hằng ngày của mình, mình phải luôn luôn quay lại nhận diện ngũ uẩn. Lúc đó con cũng không chuyên nhất, lúc thì quên lúc thì nhớ, không được thuần thục, vì là người mới cho nên con nghĩ cái gì cũng phải từ từ, cái gì cũng phải tự nhiên, tâm con cũng nghĩ là từ từ thôi, con chưa nhận diện được tham, sân, si, bản ngã gì hết. Sau khi nghe pháp của sư phụ thì con mới hiểu từ từ, lúc đó trong con cũng có bản ngã vì con nghĩ trước giờ mình sống cũng đâu ra đó, khi đi tu trong tâm mình cũng thấy mọi việc đã làm xong.
Khi đó con không biết bản ngã là gì, cũng nhờ quý thầy chia sẻ nếu đi tu mà đem bản ngã theo thì không nhận được pháp. Lúc đó không lẽ mình chấp chặt trong cái tâm mình, thầy có giảng một bài pháp con nhớ thầy nói là cái thất sư phụ có cây tre, ai muốn vào phải hạ mình xuống chui qua đó, khi con vào sư cô Ấn Khiêm, cô Yến dọn cái đường thì trong tâm con nghĩ sự thật là như vậy, khi đó con không biết là tác ý nhưng con nghĩ mình đã đến đây rồi thì tất cả những gì mình sẽ chôn vùi ở đây hết mình mới bước qua được, mình sẽ buông xuống, phải rơi rụng, rơi rớt tại chỗ này chứ không được dính mắc. Khi đó con đứng phát nguyện chư thần, chư núi nơi đây chứng minh cho con, con sẽ nguyện buông xuống hết tất cả những gì trước đây con đã biết và đã học, con phát nguyện xong rồi con mới cúi xuống bước qua cây tre thì lúc đó con mới thấy nhẹ nhàng, tâm mình sao nó nhẹ dữ lắm, nó khỏe, nó nhẹ.
Sau đó con dần dần nghe pháp thì con mới thấm, từ từ con mới hiểu. Con cũng chia sẻ chút xíu là con cũng có một cái duyên ở dưới bếp, con nhớ lúc ban đầu con đến thì con nhìn thấy có một cô bếp sao mà vất vả quá nên con phát tâm xin xuống phụ. Con không nghĩ gì hết, con cứ nghĩ là thấy cô tội nghiệp, vất vả quá, nếu mình quyết định ở đây tu thì mình cũng phải trợ giúp, mình cũng phải học, mình biết cái gì đó để phụ với cô. Con nghĩ đơn giản vậy thôi chứ thực sự con không hiểu, không biết cái gì hết, khi m con phát tâm xuống thì con thấy mọi việc không phải như cái ý mình tưởng. Lúc đó con cứ nghĩ là "trời ơi không biết là mình có vượt qua được hay không", con thấy khổ tới, con có nhận diện ngũ uẩn, lúc đó con đặt tâm trong ngũ uẩn tác ý, con mới nhìn sâu vào trong cảm thọ của mình thì con nói "đây là thiện pháp mình cần phải học, phải làm, phải phát huy chứ không phải mình nhìn phớt bên ngoài được".
Lúc đó con thấy được cái tâm của mình như vậy con mới có sự quyết chí nỗ lực và phấn đấu bản thân. Cái con tâm đắc nhất là tâm hiền, con không biết tâm hiền, giống như sư phụ nói mình cũng hiền mà mình đâu có cái gì đâu nhưng thật sự khi nhận diện được tham, sân, si rồi mình mới thấy sâu ở trong đó có một cái ẩn chứa trong đó, nó ngấm ngầm, con mới suy nghĩ bao nhiêu đời nhiêu kiếp cái sự tham, sân, si này nó nằm sâu trong tâm mình, nếu đủ duyên thì nó sẽ khởi lên bất cứ lúc nào, không phải một ngày một bữa mình hết sạch, mình chỉ nhìn thấy nó mà muốn nhiếp phục, chế ngự nó thì rất là khó khăn. Ban đầu nhìn thấy nó thôi rất là khó khăn rồi, nhiều khi con thấy thì nó đã rồi hoặc nó qua mặt con vù vù, tới chừng con nhìn thấy sâu vô thì con cũng mừng trong tâm, một hai lần đầu thì nó vượt qua, một hai lần sau thì con mới thấy mình nhiếp phục được chút chút.
Qua cái sự tu học đó thì con nghĩ rằng pháp học thì con được nghe sư phụ giảng dạy những lời của Đức Phật, lúc đó con chưa hiểu gì về Phật, nhân dịp lễ Phật đản thì con mới hiểu qua được tại sao mình là người con Phật, mình quy y với Phật mà trước giờ mình chưa hiểu gì về Phật, mình thì có lòng tin với Phật thì khi con nghe sư phụ giảng là con rất là hoan hỉ, hạnh phúc lắm. Khi con biết được Đức Phật đản sanh như thế nào, điềm lành như thế nào và Đức Phật tu khổ hạnh để lại cho mình một cái tấm gương như vậy và Đức Phật thành tựu, chuyển pháp luân chấn động ba mươi ba tầng trời như thế nào, lúc Đức Phật nhập diệt rồi con cũng suy tư trong đó. Con nghĩ là tại sao mình biết được kinh Nikāya này thì con mới đọc trong cái tinh hoa Nikāya con rất là mừng, con mới hiểu được là từ đâu mình mới có kinh Nikāya này, được sự truyền dạy, truyền đạt như vậy và những điều nên tránh, những điều nên làm. Khi con hiểu được thì con hạnh phúc lắm, trong thời gian đó có lúc thì con cũng chùng xuống vì những cái phiền não, những cái chướng ngại bên ngoài nhưng khi con nhìn nhận được pháp một chút thì con thấy hạnh phúc, thấy trong lòng mình hân hoan, hỷ lạc, sung sướng vì mình biết mình đã tìm.
Sự tu học của con thấy giống như buổi ban đầu, con thấy cái tâm mình được cái lợi lạc là nó lắng dịu. Đầu tiên khi vào dòng pháp này thì con thấy cái tâm của con lắng dịu, không còn nhìn ra bên ngoài cũng không còn phân biệt nhiều như này, thế nọ, thế kia. Khi con biết nhận diện ngũ uẩn thì mọi việc hầu như nó lắng dịu và con thấy thứ nhất là cái sự giảm nói, ít nói của mình cũng được cải thiện nhiều, nhiều lúc cũng không muốn nói nhưng mà không muốn nói không phải là nó hiền. Con cũng nghe sư phụ giảng về tâm hiền thì con mới nhìn lại tấm gương của ngài Xá-lợi-phất thì lúc đó con tâm đắc nhất là pháp quán nùi giẻ rách, lúc đó con mới đưa vào trong tâm của con hình ảnh nùi giẻ rách, đây là đề mục của con để con tu tập.
Nếu an trú trong cái nùi giẻ rách thì tâm của mình rất là an lạc, nó không có còn dính mắc nhiều, mình chỉ là nùi giẻ rách thì trên thế gian này có cái gì để mình phải tranh luận, tranh đua gì nữa. Lúc đó con thấy an lạc nhiều lắm, vì mỗi ngày con thấy mình trong cái xúc rất là nhiều, ai cũng phải tiếp xúc, con nghĩ là có sáu căn, sáu trần thì lúc nào cũng phải tiếp xúc với nhau, có mắt để nhìn, tai để nghe, cái thân thì đụng chạm, tiến trình nó mới như vậy cho nên mình chỉ nhìn lại để nhiếp phục, chế ngự trong tâm mình thôi. Khi con quay về trong tâm mình thì con thấy nó được lắng nhiều, nó không còn phải nhìn bên ngoài, lúc trước con cũng có xúc nhiều cái giống như cú sốc vậy, sao phải vậy, nó phải vậy này, đủ thứ hết, khi mà con học cái duyên sanh pháp ứng dụng vào trong đời sống tu tập hàng ngày của mình, con nói đây cũng là duyên sanh thôi chứ có gì đâu, nó cũng là do cái duyên nghe thấy biết vậy đó rồi con mới buông xuống.
Trong cái sự tu học của con thì con thấy cái gì nó cũng tự nhiên, nó cũng do cái duyên cho nên cái tâm mình nó rất là hỷ lạc. Nhiều khi con nói cái gì nó đến thì nó đến, nó đi thì nó đi, mình cũng không nên dính mắc nhiều, nhờ con nghe pháp, một bài pháp có khi con nghe mười lần, bảy-tám lần, một ngày đó có khi con chỉ nghe một bài đó thôi, lúc đó con cảm thấy thấm. Hồi trước khi con chỉ đọc kinh cho thuộc thôi nhưng sau này con nói không được, nếu mình đọc kinh cho thuộc hoặc chỉ nhìn thoáng qua thì tới bài khác cũng vậy, lúc đó ý hành con nói phải thuộc. Sau này con mới chiêm nghiệm lại một bài kinh thì con phải đọc chậm và đọc ngấm, hầu như là nó ngấm sâu vào trong đó thì con mới hiểu được.
Giống như bài kinh đầu tiên trong căn bản trí, nguyên nhân của sự luân hồi, trước kia con thì Đức Phật nói "Này các Tỳ-kheo chính vì không giác ngộ, không thông hiểu Bốn Thánh Đế mà chúng ta phải lưu chuyển luân hồi lâu lâu nay, ta và các ông". Hồi trước con đọc không hiểu nhưng mà sau này con mới đặt cái tâm con vào thì con mới đưa cái hình ảnh Đức Phật trong hiện tại đang nói chuyện, đang dạy mình như thế, chính vì mình không thấy, không biết, không hiểu những sự thật về thân tâm này cho nên mình mới khổ như vậy. Con mới đưa mình vào vị trí đó rồi con mới thấy, mới thấm, dần dần con mới hiểu được, khi càng hiểu thì con thấy càng an lạc, càng hạnh phúc.
Con thấy thì nhiều khi con không có tu tập với đại chúng đều đặn trong giờ khóa tu nhưng mà trong tâm con cũng luôn luôn hướng về đại chúng, luôn nhắc nhở mình phải sống nhiều trong chánh pháp chứ không được thối lui, trong bất cứ một trường hợp nào cũng không được nản chí. Con cũng xin chia sẻ những gì trong tâm của con trong thời gian qua và con cũng luôn tác ý là lúc nào mình cũng phải cố gắng, quyết tâm, nỗ lực phấn đấu và phải hân hoan hỉ, an lạc trong pháp khi mình hiểu, mình học được những gì. Con cũng xin tri ân trên sư phụ, con cũng xin tri ân với bậc đạo sư, con xin tri ân quý thầy, quý Ni sư. quý sư cô và tất cả toàn thể các bậc hiền trí. Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật.
Sư cô Ấn Khiêm
Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật, con kính trên sư phụ, con kính trên quý thầy, quý ni sư, quý sư cô và toàn thể đại chúng. Được trên của sư phụ cho phép, hôm nay con có buổi chia sẻ những lợi ích, hiệu quả trong việc con tu học dòng pháp Nikāya này và có gì thiếu sót hay là trong quá trình con chia sẻ bản ngã của con trỗi lên hay sự vô minh của con, con mong xin quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và toàn thể các bậc hiền trí bỏ qua cho con. Trong thời gian gần đây có những lợi ích mà con thấy được trong vòng pháp Nikāya mang lại cho bản thân của con, thứ nhất đó là khi con được nghe pháp của sư phụ nhiều rồi mình tìm hiểu thêm về tạng kinh thì mình có sự suy nghiệm.
Con thấy sợ hãi luân hồi của sự tái sanh vì lúc trước khi chưa biết kinh Nikāya thật sự hai chữ "vô minh" và "khát ái" con không bao giờ gặp cũng không như không bao giờ nghe thấy luôn. Khi vô Nikāya thì con mới nghe được chữ vô minh và chữ khát ái, khi ở đây được thời gian lâu thì nghe được sư phụ chia rất nhiều, diễn giải ra và mình suy nghiệm thì thấy thật là đáng sợ nên khi mà mình hiểu được luân hồi của nó quá nhiều như vậy, đau khổ như vậy thì có một cái sự xả ly trong tâm thức của mình. Cái ý thức tự xả ly trong tâm, nó không có chấp chặt vô những cái thế gian nhiều nữa, con thấy được cái lợi ích đó và khi mà cái sự khát ái thì con thấy nó thật là sâu, nó thật là kinh khủng. Chẳng hạn như ba mẹ con là người con biết ơn, con tri ân và con nhớ nhất, khi vô dòng pháp này con xả ly cái sự khát ái với ba mẹ, người thân con rất là nhiều.
Từ nhà lên đây thì tới giờ con không hề nhớ gia đình, thật sự là con không hề nhớ, trong đầu không muốn đi về nhà nữa vì sợ xúc chạm của thế gian, sợ cái ái của thế gian, sợ từ trong ý thức của mình. Lúc đó mình thương ba mẹ mình từ trong từ tâm của cái pháp mà sư phụ truyền trao mình thọ nhận được, mình xả ly được khát ái của người thân ra nên con rất mừng, không còn luyến ái, khóc lóc, gần gũi như lúc xưa khi con chưa qua dòng pháp này. Khi vào dòng pháp này con hiểu rõ một phần nào đó về nghiệp quả, mọi cái làm của con lúc nào cũng quán niệm trong tâm trước vì trong tâm là thọ; tưởng; hành thì thọ là cái mấu chốt, lúc nào con cũng nhìn vào tâm là nhiều hơn, xuất phát từ tâm mới tạo ác nghiệp nên khi hiểu ác nghiệp thì con sợ hãi hơn.
Con hạn chế và con cố gắng những cái gì có thể để mình không gây ra bất thiện pháp để nó tạo cho cái quả của mình. Khi mình hiểu rõ được cái vô minh và khát ái, cái nghiệp quả như vậy thì trong tâm thức của mình xả ly ngũ uẩn nhiều, tại hồi xưa nếu chưa vô dòng pháp Nikāya này thực sự tu là mình chỉ tu trên ý thức của mình, cái nhớ của mình cứ mình không thể vô được cảm thọ, cái cảm của mình không bao giờ động vô được. Khi vô học pháp này thì thấy được cái thân của mình chỉ là ngũ uẩn, ngũ uẩn là do cái nghiệp nó tự phát sinh, các pháp hiện thành thôi nên mình xả ly cái thân mình nhiều hơn, mình không có chấp nhận cái thân mình nhiều, nhưng bên trong sâu thẳm nó vẫn còn cái sự vô minh, chấp chặt cái hình tướng của mình nên con thấy được rõ hơn về cái sự nhận diện ngũ uẩn này và nó đưa lại cái lợi lạc cho mình, thấy được cái vòng luân hồi, cái sự vô minh của mình kinh khủng luôn.
Khi con thấy được những điều như vậy thì con có một niềm tin sâu sắc vô cái vòng chánh pháp Nikāya này kinh khủng. Con cảm thấy là bây giờ thân của con, tâm của con có hy sinh cỡ nào nhưng mà pháp con phải giữ vì con thấy được chỉ có vô Nikāya mới thấy được rõ sự thật đau khổ của vòng luân hồi này, của cái nghiệp quả tái sanh là do mình ái, mình khát ái mới tạo ra vậy. Con có lúc nhớ lúc không nhưng con luôn nói là "mục đích của mày xuất gia là về cái gì? Vì thoát tử hay là mày vì những cái danh lợi, thực thùy này, vì cái ăn, cái ngủ này, mày phải suy nghĩ, xác định lại rõ cho tao". Con luôn tác ý bằng những câu mạnh mẽ như vậy tại vì con thấy thật sự là bên trong cái cảm thọ của con rất là cứng, nếu mình không đánh mạnh vào những cái tác ý mạnh, sâu vô thì nó thật sự nó cứ trơ trơ ra.
Nhờ con luôn tác ý mạnh vô cái vòng cảm thọ của con, tâm ý của con thì những cái vật thế gian hay là những cái buồn phiền nhỏ nhỏ thì nó tự nhiên trôi, tại vì khi mà mình hiểu được nhiều cái quả khổ, được sư phụ giảng giải về cái khổ thì nó từ từ nó thấm rồi mình tác ý mạnh vô là con thấy nó tự nhả ra thôi. Con thấy được hiệu quả, lợi ích khi con tu dòng pháp này nó mang lại cho con được những cái lợi ích như vậy ạ. Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật.
Thầy Thiện Huệ: Con cảm ơn những lời chia sẻ của sư cô Ấn Liên cũng như sư cô Ấn Khiêm đã chia sẻ bằng tâm hiền thiện và chân thành trong pháp. Tiếp theo là thầy Pháp Nghĩa, thầy quản chúng khả ái của đạo tràng, vị thầy mà ngày đêm âm thầm ở phía sau lo cho đại chúng tu học. Con kính mời thầy Pháp Nghĩa chia sẻ những sự tâm đắc tu học cũng như là những cái sự lợi lạc của mình đối với dòng pháp Nikāya. Con xin cung thỉnh thầy.
Thầy Pháp Nghĩa:
Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật, kính bạch trên sư phụ, kính thưa quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô cùng các bậc hiền trí. Được sự cho phép và chỉ dạy từ sư phụ chiều hôm nay con cùng với quý thầy, quý cô chia sẻ về những lợi ích trong việc tu học, tâm đắc trong vòng thánh pháp Nikāya này. Lời đầu tiên thì con xin nhắc nãy giờ con có thấy mấy vị nghe pháp mà nhắm mắt, không biết là mình đang rơi vào hôn trầm rồi mình không biết, tí nữa con sẽ chia sẻ về tại sao khi nghe pháp hoặc là ngồi thiền không được nhắm mắt. Hôm nay có rất nhiều quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và các vị Phật tử cho nên con sẽ có hai chủ đề về chia sẻ cho những vị Phật tử trước rồi đến pháp hành.
Những ngày qua con cũng thấy được trên đại chúng có những cái bất cập, con cũng hành trì trong đó, con xin ra chia sẻ lên đại chúng. Chủ đề thứ nhất thì con có hai từ để nói lên đó là từ phước và họa, tại sao nói hay từ này vì con hay đi ra ngoài công việc bằng xe máy ra Bảo Lộc, cái tâm của con nó cũng có một chút hướng thiện, khi đi trên đường bình thường thấy những cái chướng ngại vật ở trên đường ngăn cản mình, con tránh né được chạy qua nhưng mà con thấy quay không được, mình quay lại bỏ chướng ngại vật n qua bên đường để cho những người sau nếu có bất cẩn trúng phải thì không bị tai nạn. Chuyện đó cũng không là gì to tát nếu mà một hôm và cũng rất, rất nhiều hôm trước đó con cũng dùng những cử chỉ, hành động của mình để xử lý chướng ngại trên đường con đi.
Cách đây khoảng hai mươi tuần con đi từ Bảo Lộc về chùa mình, cũng như mọi ngày thì còn thấy chướng ngại là một cục đá ở giữa đường, con đi tránh được nhưng con quay lại, con sợ những người khác vấp té. Khi con quay lại thì con chống chân trái, con lấy chân phải hất cục đá lên lề đường, trước đó con nhìn phía sau khoảng hai mươi mét có một xe máy chở ba người, một người lớn và hai trẻ nhỏ cũng đang đi đúng hướng với con. Không biết ngẫu nhiên vì sao mà con vừa lấy cái chân hất cục đá ra lề đường thì cái xe máy vừa đi tới chạm vào bánh và nó xì một phát. Con giật mình, may mắn là cái vị chạy xe tay lái cũng vững, không biết lúc đó mà té xuống con cũng không biết tính sao, con cũng rớt tim ra ngoài, lúc đó tim đập thình thịch, may mà vị đó chạy qua được một đoạn bánh mới xì hơi nhưng mà tay lái cứng nên không có ngã.
Con dừng lại, lúc đó rất là xấu hổ và cũng rất là sợ hãi, không biết vị Phật tử đó xử lý mình như thế nào và vị đó cũng đứng xuống, con cũng hỏi thăm có bị sao không, con cũng xin lỗi và đó là một đề tài thiền quán. Con phải mất rất là nhiều ngày vì cái sự vô minh của mình, con ân hận cho cái sự là buông lung phóng dật vì cái hành động, oai nghi của mình không có đúng với một người tu, nếu có chuyện gì xảy ra thì không biết mình ăn nói như thế nào đối với người ta, rồi đối với đại chúng vì hành động bất cẩn của chính mình. Bây giờ con kể lại một con cảm thấy rúng động và sợ hãi, bất chợt lúc đó nó xảy ra cớ sự trên xe là một người phụ nữ và hai đứa nhỏ thì hậu quả thật là khôn lường đối với chính mình. Con cũng vận dụng vào đó làm đề tài thiền quán suốt mấy ngày, con suy tư chiêm nghiệm phước và họa luôn luôn đi kèm với nhau khi mình không có sự chánh niệm, không có an trú vào pháp thì bất chợt nó xảy đến thì chúng ta sẽ trở tay không kịp.
Tại sao mỗi lần con thiền quán về đề tài này, bây giờ hiện tại con cũng xúc động vì nghĩ nó đơn giản nhưng trong đó pháp rất là nhiều. Tình cờ con cũng đọc được một bài kinh, bài hôm trước con cũng đọc pháp bảo.
"Này các Tỳ-kheo, phàm có những thiện pháp nào, tất cả những pháp ấy lấy không phóng dật làm căn bản, lấy không phóng dật làm chỗ quy tụ, không phóng dật được gọi là tối thượng trong các pháp ấy" (Tăng Chi Bộ, Chương X – Mười Pháp, II. Phẩm Hộ Trì, (V). Không Phóng Dật)
Con thấy có sự trùng hợp và con rất là vui khi đọc kinh như vậy, thường ngày mình tu những cái đề mục thật là cao siêu nhưng mà mình không có an trú pháp liên tục đều do không phóng dật, mục đích của người tu là đưa đến sự giải thoát, trước hết là đưa đến thấy rõ pháp, thấy rõ được thân tâm của mình. Hành động ngồi trên xe đá cục đá ra bên lề đường cho thấy lúc đó mình cũng không có an trú vào pháp, mình làm trong cái sự thúc giục của mình và từ đó trở đi, những lần sau con đi ra đường nếu có gặp chướng ngại thì bật chân chống xuống, con lấy tay đưa những chướng ngại qua bên đường. Con cũng cảm thấy thật là vui vì lúc đó oai nghi của mình cũng là chân chánh, người khác có nhìn vào cũng là một tấm gương cho mọi người học hỏi. Lúc đó cái phước của mình cũng trọn vẹn, còn nếu không như tình huống lúc nãy có xảy ra thì phước ở đâu không thấy mà họa đã tới.
Những lời dạy của Đức Phật không có đi xa, không có gì là cao siêu, phàm có thiện pháp gì tất cả lấy không phóng dật căn bản, lấy không phóng dật là mục đích, không phóng dật là chỗ hướng tới. Qua đây tình huống của con cũng nhắn gửi những vị Phật tử khi làm gì hãy suy xét cho kỹ và phải nhận diện ngũ uẩn, điều đó không thể tách rời, bằng không làm ở trong dục thì chuyện nó xảy đến thì lúc đó mình hỡi ơi cũng đã muộn màng rồi. Chủ đề tiếp theo con xin nhắn gửi trên đại chúng là việc ngồi thiền của đại chúng mình, mỗi buổi sáng mình ngồi nhắm mắt rơi vào trạng thái của hôn trầm, vọng tưởng mà mình không biết. Con là minh chứng, con có nhân duyên năm mười tám tuổi là con biết ngồi thiền rồi, đã mười sáu năm trôi qua, mỗi buổi sáng con thích ngồi thiền một-hai tiếng, khi đi làm con cũng dậy sớm cố gắng ngồi thiền nhưng lúc đó chưa gặp pháp, chưa thực hành ba pháp.
Chúng ta thường được chỉ dạy là chánh niệm trước mặt, cảm giác toàn thân và nội tâm tỉnh giác, trong buổi ngồi thiền với đại chúng thầy Pháp Hiếu lấy điện thoại quay lại, đối tượng không phải là con nhưng khi con xem clip của thầy, con thấy con cũng nhắm mắt nhưng mà không có nhiều. Lúc đó mình rơi vào trạng thái của nửa tỉnh nửa mê, mười mấy năm trôi qua con đi tìm giáo pháp, bây giờ con gặp được chánh pháp rồi mà lúc con xem clip mà con đang ngồi gục, ở đây nó không gục nhiều nhưng mà nó gục rất là vi tế, rất là nhẹ. Con phải zoom cái clip lên con mới thấy được là cái đầu của mình nó gục, khi con thấy được hành động của mình khi ngồi thiền con cảm thấy thật là xấu hổ, trong con là một sự bực tức. Đây cũng là cái pháp để mọi người, ai mà bị hôn trầm mình thuyết phục.
Bình thường mình sân đối với những người làm cho mình khó chịu, mình sân đối với những hành động sai trái của người mà mình khó ưa, tại sao mình không sân đối với cái si mê của mình. Khi xem clip xong trong con là một sự bực tức vì cho đến bây giờ sao mình vẫn còn ngồi thiền nhắm mắt để nó rơi vào trạng thái như vậy. Tại sao bình thường mình sân với người ta mình không sân với cái si của mình? Không xấu hổ đối với bất thiện pháp cho mình? Từ đó khi xem clip xong con mới quyết tâm làm cách nào để nhiếp phục, để khi bước lên bồ đoàn là phải tỉnh táo, không được si mê và con áp dụng của Đức Phật, đó là tứ như ý túc, trong đó là dục như ý túc, tinh tấn như ý túc, tâm như ý túc và tư duy như ý túc.
Để vượt qua cơn hôn trầm này trước hết mình phải có một cái ước muốn, một sự khao khát, một sự mãnh liệt để làm sao khi mình bước lên bồ đoàn không được ngủ hay là không được nhắm mắt. Thường ngày mình đọc Tứ Niệm Xứ:
"Này các Tỳ-kheo, ở đây, Tỳ-kheo đi đến khu rừng, đi đến gốc cây, hay đi đến ngôi nhà trống, và ngồi kiết già, lưng thẳng và an trú chánh niệm trước mặt" (Trung Bộ Kinh, 10. Kinh Niệm xứ)
Khi mình bước lên bồ đoàn mình nhắm mắt vì nhắm mắt thấy dễ chịu, nếu mà khó chịu thì không ai nhắm đâu và buổi sáng cũng rất là nhắm nữa vì nó ru mình, nó khỏe quá, dễ ngủ, cả buổi mình nhắm, lúc đó mình ngồi thiền chắc hôm nay mình định được tốt. Sự khao khát mãnh liệt trong con lúc đó rất là dâng trào mạnh mẽ, sự ước muốn lúc đó không gì hơn là bước lên bồ đoàn ngồi thiền phải tỉnh táo, thiền chỉ hay là thiền quán cũng phải đều an trú vào pháp, không để con ma ngủ nó xâm chiếm, nó điều khiển mình. Đó là dục như ý túc, tinh tấn như ý túc là thường thường mình ngồi một hai bữa rồi bỏ ba bốn bữa, vài bữa đầu mình cố gắng thực tập, vài bữa sau mình lại thả trôi, thả nổi luôn, mình không có sức tinh tấn, sức mãnh liệt ở trong mình, để cho nó xâm chiếm.
Nhiều khi ngồi thiền phải để tâm vào, khi hôn trầm đã xâm chiếm một cách nặng nề rồi thì lúc đó rất là khó để chiến thắng. Bước vô mình phải để ý ngay từ lúc ban đầu, nó lờ đờ là phải mở mắt thật to, lưng thẳng, cổ thẳng, hai vai đều, mắt nhìn về phía trước, mở rộng tầm nhìn hết mức ra hai bên để cho cái sức tỉnh táo được dâng cao, được mạnh mẽ. Rất là nhiều vị con thấy là để nhiếp phục hôn trầm thì đeo tai nghe để nghe pháp sư phụ đúng không, con cũng đeo tai nghe để nghe pháp nhưng trong cái thời pháp mà cũng đeo tai nghe thiền quán của sư phụ hay bậc đạo sư, một bài pháp một tiếng hay bốn mươi phút con nghe nếu mà con thọ nhận chỉ được ba mươi đến bốn mươi phần trăm vì lúc đó mình nghe được lúc đầu thì rất là tỉnh táo, mình thọ nhận được pháp, thiền quán khi đeo tai nghe. Nhưng nghe một hồi là mình thả nổi, mình nhắm mắt, mình bị dẫn đi, tí nữa mình mở mắt ra là hết giờ, mình cảm nhận bài pháp được bao nhiêu?
Cho nên vấn đề ở đây nữa là gì? Những bài thiền quán nào mà mình tâm đắc, đây là cách thực hành của con, con ghi ra giấy lấy đó làm tác ý cho mình, một bài thiền quán dài thì mình ghi ra vở, lúc đó mình ngồi thiền nghe tai nghe, mắt nhìn rồi mình tư duy thì cái sự ảnh hưởng của hôn trầm, sự buồn ngủ sẽ giảm đi rất là nhiều vì mình vận dụng các giác quan để mình đánh bật cơn hôn trầm. Vì mắt nhìn, tai mình nghe, mình tư duy, mình quán chiếu trong đó và có đôi lúc cảm xúc của mình vỡ òa lên vì mình thấy pháp tuyệt vời. Có nhiều lúc có những buổi con không có đi ra ngoài vì con thấy hay quá, con khóc một mình bởi vì trong tâm mình những cấu uế, những nhiễm ô khi ngồi thiền thấy được, những lúc trong đời sống hàng ngày cũng không thấy. Nó cũng thật là xúc động và thật là trân quý pháp, thật là tôn kính pháp một cách tuyệt đối.
Tư duy ở đây là những cái cách tư duy như ý túc là những cách mà con chỉ một người, con hứa chia sẻ mọi người đó là mình tìm nhiều cách làm như thế nào không để cho bị hôn trầm xâm chiếm từ lúc ban đầu. Đối với một người mới tu tập ngồi thiền việc ngủ gục thì nó quá thô rồi nên không nói, đây là một sự nhìn nhận vi tế mà con thấy được ở trong con đó là một buổi con chuyên tâm, muốn đặt tâm hết vào buổi ngồi thiền, luôn luôn quán chiếu thân tâm, nhìn nhận ngũ uẩn trong một thời khóa một tiếng. Bất chợt con nhận ra được trong thời khóa một tiếng có khoảng bốn đến năm giây không có nhận diện được thân tâm của mình, nó dẫn con đi mà không biết, con mới ngỡ ra rằng đây là vô minh lậu, nó rất là vi tế, những lúc như vậy nó rơi vào trạng thái của si mê, không có nhận diện được ngũ uẩn, không thấy được sắc; thọ; tưởng; hành; thức đang hiện diện, mình để cho nó dẫn đi.
Vô minh lậu trong mình rất là to lớn cho nên mọi người hãy cố gắng ngồi thiền làm sao phải mở mắt, để phá trừ vô minh lậu thì con chưa dám vì phá trừ vô minh lậu là bậc A-la-hán, con đang trên con đường tìm cầu thể nhập chánh tri kiến cho nên những cái pháp đơn giản như ban đầu con chia sẻ cho mọi người đó là tối thiểu để đánh bật cơn hôn trầm này. Mình làm một việc gì mình không để tâm, mình không có ước muốn, mình không có sự khao khát, mãnh liệt thì nó sẽ không đi đến đâu. Một điều nữa là mình phải có sự tàm quý, sự xấu hổ và hổ thẹn, không có xấu hổ, hổ thẹn, tàm quý thì không bao giờ mình chiến thắng được nó, không bao giờ cái đề mục hay là cái chủ đề mà mình đưa ra trong một ngày, hay là một tuần sẽ không đi đến viên mãn, có xấu hổ, có hổ thẹn, có sợ hãi thì lúc đó mình mới có sự quay về nhìn nhận lại thân tâm. Ở đây con chia sẻ một cách tương đối thôi vì có đôi lúc con làm việc mệt mỏi, bước lên bồ đoàn thả luôn, mình nhắm mắt nó đi rồi tuốt rồi không biết.
Ở đây một điều tối quan trọng, tu tập pháp gì, đề mục gì, mình phải có tâm hỷ lạc đối với thiện pháp mà mình đặt ra. Vì mình có niềm vui đối với ngồi thiền thì mình mới bắt chân đi ngồi thiền, nếu không có niềm vui thì mình ngồi cho rồi, ngồi như cục đất đến khi xả thiền là khỏe, xong. Mình có niềm vui khi ngồi thiền mình mới bước chân vô ngồi thiền, có sự hỷ lạc trong ngồi thiền mới tìm một gốc cây, tìm tại chỗ trống để mình ngồi, mình không có niềm vui thì cái đề mục của mình nó sẽ không đi đến đâu cả, sự hỷ lạc là điều tối quan trọng trong sự tu tập của mình. Tu mà nhàm chán tu, tu mà thấy chán nản chứ không phải nhàm chán nản thì không sớm thì muộn mình cũng sẽ xuống núi, không sớm thì muộn mình cũng không còn ở trong vòng pháp này nữa.
Phải có niềm vui trong pháp thì may ra mình mới an trú vào pháp, bám trụ trong pháp lâu dài để đi đến sự thành tựu. Con cũng chỉ là mới bước vào của dòng pháp này cho nên cũng sẽ có nhiều thiếu sót, trong lúc chia sẻ đối với đại chúng có những điều khiến cho đại chúng không hoan hỉ hay là thắc mắc, đúng sai, thì con rất mong đại chúng vì lòng từ mẫn bỏ qua cho con. Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật.
Thầy Thiện Huệ: Xin tri ân trên thầy đã chia sẻ những sự tâm đắc cũng như là những pháp hành để ứng dụng ở trong đời sống thường rất là thiết thực và thực tế. Vào giờ này con trân trọng kính mời cô Hương ở rất là xa xôi bên Úc Châu, hôm qua tới giờ có nhân duyên về Linh Quy để tu học với đại chúng cũng như là kính lễ tam bảo và cô cũng có thời gian chuẩn bị xuống núi. Vào giờ này con kính mời cô Hương ở bên Úc Châu có đôi lời chia sẻ những lợi ích tu học trong thời gian vừa qua cùng với chư tôn đức và đại chúng và trân trọng kính mời cô.
Cô Hương: Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật, con kính bạch trên sư phụ, con kính bạch trên ông Năm, con kính bạch quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và toàn thể các bậc hiền trí. Con được sự chỉ dạy của sư phụ, quý thầy để chia sẻ sự tu học trong kinh Nikāya. Dạ thưa từ nãy giờ con được sự chia sẻ quý báu của ông Năm, của quý thầy, của quý sư cô và các bạn hiền trí, con xin học hỏi vì sự tu tập của con cũng còn yếu kém cho nên con chỉ cảm nhận được trong những cái giai đoạn mà con trở về đây để chăm sóc cho ba.
Ba của con bị tai nạn thì gia đình rất là hoảng loạn, rất là đau khổ, rất là bức xúc và mọi người cứ khóc lóc, than thở, rầu rĩ, sầu bi, nhất là má của con rất là đau khổ. Con nhờ học được thánh pháp Nikāya của sư phụ về tâm an tịnh, tâm lắng dịu và tu tập tâm hiền, tâm từ cho nên con ứng dụng vào những lời dạy này để chia sẻ với gia đình của con. Giai đoạn con hướng dẫn được gia đình con thì không có biết gì cái thánh pháp Nikāya này thì con mới nhớ lời dạy của sư phụ là con khuyên bảo và con sao chép lại bài quán tâm từ để vào bệnh viện đọc cho gia đình, những người thân của con cũng cùng đọc thì họ hoan hỉ. Ba của con từ chỗ chết thì hôm nay đã được an ổn để về nhà nhưng vẫn phải còn chăm sóc.
Mỗi ngày con đều đọc bài trải tâm từ và đọc đảnh lễ trí đức Như Lai và k êvào lỗ tai của ba con để đọc, ba con cũng hoan hỉ, vui, chắp tay. Con thấy được lợi ích vô cùng quý giá của thánh pháp và sự nhận diện ngũ uẩn để biết được các cái tâm hiền, tâm an tịnh, tâm lắng dịu thù thắng này. Con vô cùng hân hoan và hạnh phúc và vẫn còn phải học hỏi rất là nhiều bởi vì con bên Úc, chỉ là nghe băng nghe trên sư phụ thôi chứ con chưa được trao đổi cho nên con cũng vụng về xin quý thầy, quý Ni sư với sư cô và đại chúng hoan hỉ cho con. Con xin thầy cho con đảnh lễ sám hối trước đại chúng để tăng thêm thiện duyên cho con, xin thầy hoan hỉ cho con.
Thầy Thiện Huệ: Dạ được, tốt lắm thưa cô. Cô lên đây quay mặt đảnh lễ sám hối bốn chúng.
Cô Hương: Trước khi dứt lời con xin tri ân đến sư phụ, con tri ân đến quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và toàn thể đại chúng hiền thiện ở đây, con xin tri ân đến ông Năm. Con xin kính chúc tất cả các vị tôn đức ở đây sức khỏe an vui, thành tựu trong chánh pháp của Đức Thế Tôn. Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật.
Thầy Thiện Huệ: Con kính thưa đại chúng sư phụ thường hay dạy thân người khó được, chánh pháp khó nghe. Thân người khó được nay chúng ta đã có được, chánh pháp khó nghe nay chúng ta đã được nghe những lời dạy của Đức Phật trong tạng kinh Nikāya và chúng ta đang học, thực tập, đang hành trì và đang đi trên con đường của Bát Chánh Đạo. Đây là một cái Phước báo nhân duyên rất là thù thắng cho đại chúng, ngày nay chúng ta đã nắm được cái phao chánh pháp, đại chúng chúng ta hãy nắm cho chắc, nắm cho vững, tắm cho thiệt chặt, đừng có buông lung, đừng có buông lôi, đừng có thả lỏng. Khi mình buông lung, mình buông lơi, mình thả lỏng chiếc phao chánh pháp thì chúng ta sẽ bị chết chìm trong ở biển sanh tử, chúng ta sẽ bị nhận chìm trong cái biển của dục ái, vô minh. Cho nên con mong đại chúng phải nỗ lực, tinh tấn tu hành như lửa đang cháy ở trên đầu, nhận diện ngũ uẩn, thể nhập thánh trí, diệt tham sân si, thoát ly sanh tử. Con kính mời đại chúng chắp tay đọc theo con để thay cho lời hồi hướng.
Nhớ mãi không quên
Biết ơn biết nghĩa
Nhớ mãi không quên
Hiền thiện, từ bi
Nhớ mãi không quên
Sáu pháp hòa kính.
./.
(Cắt Tịnh Độ Như Đống Rác - Nikāya Như Sự Thật)
Thích Minh Thành
MỤC LỤC
TOC \o "1-3" \h \z \u I. Lời mở đầu PAGEREF _Toc201584539 \h 1
II. Chia sẻ PAGEREF _Toc201584540 \h 3
Thầy Pháp An PAGEREF _Toc201584541 \h 3
Sư cô Ấn Liên: PAGEREF _Toc201584542 \h 12
Sư cô Ấn Khiêm PAGEREF _Toc201584543 \h 16
Thầy Pháp Nghĩa: PAGEREF _Toc201584544 \h 18
I. Lời mở đầu
Thầy Thiện Huệ: Trở về hơi thở, thở vào thở ra làm cho thân an tịnh, thở vào thở ra làm cho tâm lắng dịu, an tịnh… lắng dịu. Cảm nhận không gian nơi này, vùng đất này và trời đất rộng lớn này, cảm nhận sự an tịnh của không gian nơi này, cảm nhận cảm giác của toàn bộ cơ thể. Nội tâm tỉnh giác sáng tỏ rõ biết các pháp vận hành trong tâm.
"Vui thay, chúng ta sống,
Không rộn giữa rộn ràng;
Giữa những người rộn ràng,
Ta sống, không rộn ràng"
(Kinh Pháp Cú 15 – Phẩm An Lạc, kệ 199)
Con chân thành đảnh lễ
Bậc tôn kính nhất đời
Tâm hoàn toàn thanh tịnh
Diệt tận tham, sân, si
bớt thấu suốt tột cùng
Thân tâm và thế giới
Đấng giác ngộ hoàn toàn
Phật Thích-ca Mâu-ni
Chúng con kính bạch trên sư phụ, kính bạch chư tôn đức Tăng Ni cùng toàn thể các bậc hiền trí. Con kính thưa đại chúng, chiều nay được sự chỉ dạy trên sư phụ như hôm trước chúng ta có hai buổi trong khóa tu lần này để chia sẻ chủ đề "Vì Sao Tôi Đi Tu", đó là một khía cạnh để cho các vị những ai đã có chí hướng đi xuất gia để mình nghe lại những chí hướng của quý thầy, quý cô để làm động lực mạnh mẽ trong việc hướng đến xuất gia của mình. Chiều hôm nay đại chúng được lắng nghe quý thầy, quý sư cô sẽ chia sẻ tâm đắc tu học, nhất là những sự lợi ích cái hiệu gì đó mà quý thầy quý cô đã tận dụng cái pháp Đức Thế Tôn chỉ dạy cũng như trên sư phụ để ứng dụng vào đời sống sinh hoạt hàng ngày trong đời tu của mình để cho có hiệu quả nhất, thiết thực nhất và đưa tới an lạc, hạnh phúc. Chiều nay đại chúng sẽ thấy rất là hoan hỉ vì sự có mặt của thầy Pháp An, xin đại chúng cho một tràng pháo tay.
Tuy là thầy Pháp An gần tám mươi tuổi rồi, thân của thầy bệnh nhưng cái tâm của thầy Pháp An rất là an lạc, rất là nhẹ nhàng. Tuy thầy già lớn tuổi nhưng mà cái trí của thầy hiểu ở trong pháp, nhất là thánh pháp Nikāya so với những cụ già cỡ tuổi như thầy Pháp An thật là khó tìm được. Cho nên vì sao Đức Phật nói thật là khó tìm được một người xuất gia lớn tuổi mà lại nghe pháp, thật khó tìm được một người xuất gia lớn tuổi lại thuyết pháp, thật khó tìm nhận được một người xuất gia lớn tuổi lại có những cái uy nghi, cử chỉ tế nhị, tốt đẹp, thật khó tìm được một người xuất gia lớn tuổi lại giữ gìn với trì luật, trì pháp của Đức Phật. Đại chúng dâng cao một tràng pháo tay để làm động lực cho thầy Pháp An, tuy thầy đã lớn tuổi rồi nhưng mà với một cái tâm của thầy có sự hướng thượng ở trong giáo pháp rất là mạnh.
" Này các Tỳ-kheo, thật khó tìm được một người xuất gia lớn tuổi lại thành tựu năm pháp này. Thế nào là năm?
Thật khó tìm được, này các Tỳ-kheo, một người xuất gia lớn tuổi lại khéo nói;
Thật khó tìm được một người có khả năng nắm giữ cái gì khéo nắm giữ;
Thật khó tìm được một người có cử chỉ tốt đẹp;
Thật khó tìm được một người thuyết pháp;
Thật khó tìm được một người trì luật.
Này các Tỳ-kheo, thật khó tìm được một người xuất gia lớn tuổi lại thành tựu năm pháp này" (Tăng Chi Bộ, Chương V – Năm Pháp, VI. Phẩm Triền Cái, (X). Khó Tìm Ðược (2))
Vào giờ này con cung thỉnh thầy Pháp An chia sẻ những sự tâm đắc của thầy trong quá trình thầy được học cũng như là được nghe sư phụ giảng, và thầy đã ứng dụng những cái pháp ở trong đời sống hàng ngày để chia sẻ cho chúng con cũng như các giới tử và quý Phật tử về tham dự khóa tu xuất gia giao duyên lần thứ 5 này. Con thành kính cung thỉnh thầy Pháp An chia sẻ, mô Phật.
II. Chia sẻ
Thầy Pháp An
Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật, kính thưa sư phụ Minh Thành, kính thưa bậc đạo sư, kính thưa quý thầy, kính thưa quý Ni sư, kính thưa quý sư cô, kính thưa các bậc hiền sĩ, các bậc tôn giả, các giới tử tu học khóa tu kinh Nikāya chùa Linh Quy Pháp Ấn. Hôm nay được duyên lành sư phụ Minh Thành chỉ dạy, dạy bảo Pháp An đến đạo tràng kinh Nikāya chùa Linh Quy Pháp Ấn để nói lên cảm nhận khi mình tiếp được dòng thánh pháp kinh Nikāya của đức bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật sau gần một năm Pháp An mù mắt, không còn đi xuống nghe pháp được vì lý do bất thiện khi nghe pháp vì Pháp An mù đôi mắt cho nên gián đoạn không có xuống để nghe pháp mà chỉ ở nhà nghe pháp của sư phụ trên mạng mà thôi.
Nay được sự thương mến, ân cần nhắc nhở, sách tấn của sư phụ Minh Thành, Pháp An sẽ nghe theo lời dạy dỗ chỉ dẫn của sư phụ đến đạo tràng kinh Nikāya trước để là cầu chúc sức khỏe cho sư phụ Minh Thành thân tâm an lạc, sức khỏe dồi dào, trí tuệ sáng tỏ, đem sự thâm nhập hiểu biết thánh kinh Nikāya để truyền trao lại cho chúng con là những hàng đệ tử, những hàng hiền sĩ, những hàng Tăng Ni và tất cả các Phật tử hưởng nhờ cái lợi lạc của sư phụ để áp dụng trong cuộc sống đời thường của mình để làm cho gia đình mình được bình an, an lạc, nhẹ nhàng, hạnh phúc nhờ thánh pháp này. Đó là những điều mà Pháp An rất mừng và Pháp An cũng kính chúc cho sư phụ luôn luôn thân tâm thường an lạc, mạnh khỏe để dìu dắt chúng con trên con đường tu học và cầu chúc cho tất cả quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô, các bậc hiền sĩ, các bậc hiền trí, các bậc tôn giả và các giới tử cũng như toàn thể Phật tử, mọi người đều có sức khỏe dồi dào, tinh thần minh mẫn, trí tuệ sáng tỏ tinh tấn tu học kinh Nikāya để đạt được những cái gì mình chưa đạt, chứng được gì mình chưa chứng và tìm con đường giải thoát cho mình để tránh khỏi luân hồi khổ ải này. Đó là những điều ao ước, mong muốn và van xin của Pháp An cho cầu nguyện cho chín phương trời mười phương chư Phật, đức bổn sư Thích-ca Mâu-Ni Phật gia hộ cho toàn thể.
Con cũng còn nhớ là ngày xưa khi ân sư toàn có đến đây cô thường nói với Pháp An như vầy "ông Năm à, thánh kinh Nikāya này đặc biệt lắm, nó thâm sâu, nó vi diệu với những người có cái tâm chân thật. Thứ nhất cái tâm phải chân thật, thứ hai phải có niềm tin bất động với pháp thì tự nhiên cái pháp này nó lôi cuốn mình sâu vào trong không bao giờ mình được xuất ra, còn nếu cái tâm mình dao động rồi nó sao lãng, không có niềm tin bất động, nó làm cho mình thối trí rồi mình sẽ bị rớt xuống núi". Những lời sư ân sư Toàn nói là hoàn toàn đúng, sau khi Pháp An nghe được tới bây giờ là nó hoàn toàn đúng khi xảy ra ở trên Linh Quy Pháp Ấn này. Vì thế Pháp An hôm nay rất mừng vì nhìn lại đạo tràng kinh Nikāya Linh Quy Pháp Ấn mình rất là nó màu nhiệm, nó an lạc, bình an, mọi người tu với cái tâm rất là an lạc, bình an, nhỏ nhẹ, thân thiện, cởi mở, khoan dung, tha thứ, những chuyện gì không xứng đáng cũng không chấp. Chính những điều kiện đó đưa mình đến tâm hiền, đưa đến cái tâm thương và đường tu vô thánh pháp kinh Nikāya dễ nhập vào.
Đó là những cái điều mà Pháp An mong muốn và được như vậy thì Pháp An rất là ngưỡng mộ cho đạo tràng kinh Nikāya của mình và cũng thầm cảm hơn đức bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật gia hộ cho mình. Nếu cái hiện trạng này cứ thăng hoa, tinh tấn, tiến bộ thì đạo tràng mình sẽ có nhiều người được vào vòng chánh kiến, dự vào dòng Dự Lưu không khó khăn với ý chí kiên cường, mãnh liệt của quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô, các hiền sĩ, các tôn giả và các cư sĩ thì Pháp An chắc chắn sẽ đạt kết quả rất tốt, ngay hiện tiền tại kiếp này chứ không có kiếp sau. Đó là những lời cầu nguyện của Pháp An.
Sau đây Pháp An xin được phép chia sẻ cái lợi lạc, cái tốt đẹp và hạnh phúc của Pháp An khi Pháp An được chuyển qua dòng thánh pháp kinh Nikāya này. Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật. Ngày xưa gia đình Pháp An cũng là gia đình Phật giáo, cũng thờ Phật, cũng theo pháp môn Tịnh Độ niệm Phật, cũng sống hiền, sống thiện. Mình biết cái đạo nào cũng mang lại lời cốt ý chỉ dẫn cho người tu là phải hiền lành, phải nhỏ nhẹ, phải kham nhẫn, phải nhẫn nại thì Pháp An cũng học theo lời Phật dạy và những sự dạy dỗ của chư Tăng, chư Ni, sống cuộc đời bình thường theo cái mưu sinh, rảnh thì sáng lên lạy Phật rồi cũng niệm Phật, chiều cũng vậy. Cuộc sống cũng thấy bình an nhưng mà thấy nó không trọn vẹn vì trong lòng mình lúc nào cũng còn tham, nó xách động rồi sân, si, mình có chút đỉnh tiền thì bản ngã, có địa vị thì bản ngã, phách lối đối xử với mọi người cho nên con người của mình không có cái gọi là quân bình, nó khi vầy khi khác, cái tâm mình không bình an, dao động hoài.
Pháp An được sư phụ nói như vậy "ông thầy Pháp An à, hôm nay tôi nói với ông tôi xuất gia cũng trên ba mươi năm rồi, thầy cũng biết tôi đã từng giảng pháp môn Tịnh Độ, pháp môn thiền, đầy đủ thứ hết. Bây giờ trong lòng tôi những cái ưu tư, khắc khoải, không giải quyết được tham, sân, si, cái vô minh, khát ái, nhất là bản ngã. Tôi rất khổ, tôi đã tìm kiếm nhiều nơi, nhiều chỗ, trong nước ra nước ngoài, vất vả khổ sở nhưng căn chưa đến, duyên chưa đến nên chưa tìm được. Hôm nay tôi đã đầy đủ duyên, đầy đủ căn gặp được bậc đạo sư hàn huyên, đàm đạo với tôi thì tôi thấy dòng thánh pháp này rất vi diệu, bất diệt, là ánh sáng chói lòa trước mắt tôi, đến để mà thấy sự thật rõ ràng được phơi bày chứ không phải giấu kín, che đậy cho nên tôi mới nói với thầy. Tôi sẽ đem tất cả những năm tu Tịnh Độ để qua một bên, tôi sẽ bước vào dòng thánh pháp kinh Nikāya này, thầy tự suy nghĩ rồi thầy tư duy kỹ đi, nếu thấy được thì qua dòng thánh pháp".
Pháp An nói thật lúc đó thật, mình nói bằng cái tâm chân thật của mình, mình đã quen Tịnh Độ rồi, biết niệm Phật rồi, mình cũng thấy có sự màu nhiệm nhưng mình thấy cái sự mầu nhiệm nó chỉ là ảo tưởng, nó trừu tượng chứ nó không thiết thực mà nó không hiện hữu. Cho nên Pháp An suy nghĩ giờ mình chấp nhận, đem đống cát đổ để đi hốt đống vàng vô vì vậy buộc lòng phải bỏ pháp môn Tịnh Độ để qua thánh pháp kinh Nikāya. Con cũng nói thiệt với quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và các hiền trí là qua bên đây sư phụ giảng kinh con giống như thằng ngáo vậy, đi từ tai này qua tai kia mất hết, con nói "sao kì quá vậy, ông thầy giảng không hiểu gì hết, mình cũng tu lâu rồi mà sao không hiểu gì hết trơn, cái danh từ đó không hiểu". Tôi rầu quá mà không dám nói với thầy, thời gian trôi qua mấy tháng thì thấy lần nào lên giảng sư phụ cũng nói Đức Phật nói "cái gì hiện hữu cũng tan hoại, nó vô thường lắm, nó biến đổi" thì tôi nhớ từ từ.
Trong cái tam pháp ấn sư phụ thỉnh bên Miến Điện về có câu "muôn vật luôn biến đổi, vạn sự nương nhau thành, tĩnh lặng vui bậc nhất" thì tôi thấy câu này sao giống Đức Phật nói vô thường, luôn biến đổi, duyên sanh duyên diệt, các pháp hợp nhau rồi tan thành, hoại diệt, giống nhau quá. Mình nhìn kĩ lại thì cả bầu trời, không gian này, thế gian này, mình nhìn một cái tâm chân thành, cái tâm tha thiết khi không dính mắc thì mình thấy thế gian này nó ngộ lắm, nắng nè, mưa nè, gió, mình đừng chấp vào nó, đừng vướng vô nó, đừng mắc vào nó thì mình thấy thoải mái lắm. Cũng như bây giờ Pháp An ngồi đây, hồi đó Pháp An run lắm, sư phụ kêu một cái là quên hết, sau đó Pháp An nghe các ông thầy nói, mình nói trật thì mình sửa, có gì mà sợ, mình đâu có ăn cắp, ăn trộm gì đâu mà sợ thế là sau đó bình tĩnh lại, nói chuyện bình thường. Mấy ông thầy khác cũng nói run quá, hỏi sao ông Năm hết run vậy thì tôi nói là thầy nói thì mình nghe, thầy kêu thì mình biết gì nói cái đó, đừng có sợ, trật thì thầy sửa cho mình. Các ông thầy nghe ông Năm nói rồi sau này nói chuyện không còn run nữa.
Pháp An nói với các quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và các hiền giả là cuộc đời mình sống theo thánh pháp này, theo tư duy Pháp An thấy mình sống mọi vật trên đời này như bình thường, mình xem mọi người giống như mình, đừng có mắc cỡ, đừng nghĩ gì xấu hết, cứ nghĩ mọi người đến với mình vui vẻ, tức là không vướng mắc gì hết. Còn nghĩ ông này đẹp, trắng, ông kia xấu, đen thì dễ có phiền não, chấp vào đó cho nên con thấy khi mình nghe pháp hay nhìn nhận cái gì một cách vô tư, tự tại, việc đến thì mình biết một chút nó cũng đi vì duyên sanh mà, không có tồn tại. Tất cả chẳng là gì, không có là gì hết, đừng dính mắc, đừng nắm bắt, đừng ma sát với nó, đừng xúc với nó thì mọi việc bình thương.
Trên đời này cái xúc nguy hiểm lắm, nếu mình không có xúc thì không có thân bằng quyến thuộc, tứ đại này với tứ đại kia đâu có gì đâu. Cái xúc nguy hiểm lắm thành ra Pháp An ngồi suy nghĩ phải diệt sáu căn, sáu trần mới giải thoát được, nếu không là không giải thoát nổi. Pháp An bây giờ khi lớn tuổi rồi khi nói hay quên này kia, mấy Ni sư, mấy thầy rồi mấy sư cô thông cảm nha, với mấy hiền giả, hiền trí thông cảm, nhiều khi nói tới nó lu hoài nhưng mà những lời chân thật từ đáy lòng của Pháp An với kinh nghiệm bản thân cái đời của Pháp An nói hết ra, Pháp Án không có giấu gì hết. Nếu mình sai thì mình nói ra sửa cái sai mới thành người tốt, còn giấu hoài suốt đời mình chết đem theo cũng không giải quyết được cho nên Pháp An không sợ cái vụ đó.
Hôm đó tôi nói với sư phụ là sao sư phụ giảng kinh của đức Phật sao cái gì cũng là vô thường, biến đổi rồi duyên sanh duyên diệt, rồi kết hợp, tan rã, hoại diệt, trống rỗng, trống không vậy thầy thì thầy nói cái pháp như vậy đó thầy Pháp An ơi, nó phải như vậy, nó là như vậy, bản chất nó như vậy, tánh chất nó như vậy cho nên nó phải như vậy. Từ đó về sau con nhẹ lắm, không còn sợ gì nữa hết, ai nói gì con cũng vui hết rồi tự mình xét cái tâm mình lại "mày có làm cái đó không, mày có thì phải sửa nha mày, người ta đóng góp là người ta thương mày đó. Còn mày không có thì mày kham nhẫn đi, nhẫn nhịn đi cho mọi việc bình an để hòa khí không mất, để mọi người thân thiện với mình". Cũng như bây giờ Pháp An bị mù thì thường hay nói với chính mình "mày mù thì phải khôn chút nha, nói chuyện với ai cũng phải nhỏ nhẹ, lễ phép. Mày già rồi, sư ông gì không biết mà phải thân thiện, hòa nhã, kham nhẫn nha, nhẫn nại nha, đừng chấp những chuyện lặt vặt để người ta mới gần mình, người ta tâm sự, nói chuyện với mày để mày học pháp, để cái tâm không lăng xăng, lộn xộn thì cuộc sống mới bình an. Mày khó khăn quá không ai lại gần thì mày chết sớm đó".
Pháp An nói thật vậy đó cho nên Pháp An sợ mích lòng người này người kia lắm. Sư phụ dạy như vậy cho nên Pháp An sướng lắm, bất cứ chuyện gì xảy ra nhìn lại trước mặt mình lúc nào cũng có chữ vô thường, biến đổi, cái này là xúc nó, nó là duyên sanh duyên diệt đó, cái này tan rã rồi hoại diệt. Mình tự tư duy như vậy hoài, mình ngồi nghe người ta nói chuyện thì chỉ nghe tiếng nói thôi cũng nhận diện ngũ uẩn lời nói, trong âm thanh của người đó phát biểu ra như thế nào là mình có thể biết được bản ngã người đó, nhìn vào cử chỉ tứ đại mình có thể hiểu biết được ngũ uẩn của người đó đang vận hành thế nào, dù không đúng nhiều nhưng cũng đúng được ba mươi, bốn mươi phần trăm cho nên thánh pháp kinh này nó thâm sâu, nó tuyệt diệu và nó rất là hiện hữu, thiết thực với những người lúc nào cũng để cái tâm mình vào trong cái pháp thì mình sẽ thấy an lạc, bình an và khỏe khoắn lắm. con người mà bây giờ nó thật ra đó từ
Nói thật là trừ thánh nhân thôi chứ từ hòa thượng một trăm đời đi nữa cái tham vẫn còn, cái sân vẫn còn, cái si vẫn còn nhưng mà nó vi tế, sâu thẳm bên trong, nó không biểu lộ ra ngoài chứ không thể nào không có được, nói không có là giả dối, nói không có là không thiết thực. Con nghĩ như vậy đó, từ khi đó đến bây giờ Pháp An mới tư duy lại đối với cái đời của mình, cha mẹ mình, rồi anh em mình, rồi con cháu mình, dòng họ mình, bạn bè mình thì mình thấy họ đối với mình chẳng qua cũng do tham, sân, si, vì tiền mà tham, vì tiền mà sân, vì tiền mà si, rồi tiền vì tiền mà tham vọng, khát ái, rồi vô minh, bản ngã. Chính những cái đó đưa đẩy mình rơi vào ác pháp, rơi vào địa ngục, rơi vào những chỗ tối tăm, nếu mình nghe Đức Phật dạy mình mọi việc phải có chánh kiến, suy nghĩ chín chắn, theo cái lời Đức Phật dạy bằng cái tâm chân thật suy nghĩ đúng đắn, chân chánh, bằng cái tâm vô tư thì mọi việc làm cũng nhẹ nhàng, lời nói mình cũng nhẹ nhàng, hành động cũng nhẹ nhàng, mình sống cũng nhẹ nhàng, đối xử mọi người nhẹ nhàng, rồi mình mới thấy cuộc sống mình như vậy bình an, an lạc với mọi người. Người ta thân thiện với mình, như vậy đó mình mới tâm tâm niệm niệm rằng sống hiền, sống thiện, sống thật, sống không giả dối thì mang lại lợi lạc cho mình do đó mình cứ tiếp tục vậy.
Mình làm được như vậy thì mọi việc cũng được bào mòn, cũng được mai một, những thói hư tật xấu giảm nhẹ, không cần đi nhanh, không cần đánh mạnh quá, đi nhẹ cho vững vàng thì mọi việc sẽ đến kết quả tốt. Việc nhỏ mà mình làm thành công rồi việc lớn đâu có khó, việc nhỏ thấy nó dễ chứ khó làm lắm, dọn đồ ăn lên thấy ngon quá, chưa ăn thì nước miếng đã chảy ròng ròng rồi, đừng chê nó nhỏ nha, nó nhỏ nhưng có võ, nó dữ lắm chứ không phải là bình thường đâu. Thành ra cái nhỏ nhỏ mình làm được thì cái lớn mình làm mới được, cho nên Pháp An mừng lắm, bây giờ cuộc sống Pháp An rất bình thường, hồi đó Pháp An lên đây có ba ngày mà muốn xách vali đi xuống rồi, sắp chết rồi mà cũng không muốn ở lại. Nhưng mà suy nghĩ "thôi ông không phải con mình đâu, ổng là người tu đó, ổng thử mình coi mình có tu không nên ông nói những cái lời hóc búa với mình. Nếu mình tu thì mình phải nhịn, phải nghe ổng vì ổng là thầy mà, mình là đệ tử mà không tôn kính thầy thì làm sao được làm thầy"
Mình cố gắng đè cái tham xuống, đè cái sân xuống, thành ra ổng nói gì Pháp An nói dạ, ok hết trơn, không dám cãi gì hết, từ đó mình điều chỉnh lại cho nên cái thánh pháp Nikāya này sau khi Pháp An mù mắt rồi nửa đêm thức cũng cũng tư duy hoài à. Với thánh pháp kinh Nikāya này mình phải để cái tâm mình vô với một cách tự nhiên, cũng như bầu trời, không gian vậy đó, gió là gió, mưa là mưa, nắng là nắng, cái gì đến mình chấp nhận, nó đến rồi nó đi, rồi nó hoại diệt, rồi nó trở lại nhưng trong giây phút nó đến, nó đi, nó hoại diệt mình hãy dùng như ý tácf ý mạnh về thiện pháp, mình bào gọt những cái dơ uế, những cái xấu xa, những cái tệ hại của nó để cho mình có một cái tâm bình an, an lạc, sáng suốt, trí tuệ, nhận thức những việc đúng theo lời Đức Phật dạy. Mình hành theo lời Đức Phật dạy thì mình sẽ được cuộc sống bình an, an lạc, cái tâm mình thường thường, không có dao động, mình thấy cái gì cũng thường thường, đâu có gì đâu, nó đến rồi nó đi chứ đâu có gì đâu mà chấp nó làm cái gì, "mày sân rồi mày đau nhói trái tim chứ người ta đâu có ăn thua gì, ví dụ người ta chửi mày nát thì mày cũng đâu mất miếng thịt nào đâu, vẫn còn y thinh. Mày vui vẻ đi, người ta chửi thì người ta mang tội chứ có gì đâu".
Thành ra mình thấy nhẹ nhàng lắm, vì lẽ đó cho nên cuộc sống Pháp An cũng có thể nói là mình cũng được ba mươi, bốn mươi phần trăm bình an, an lạc và mình thấy thế gian này, trên đời này mọi việc gì cũng là giả dối, tạm bợ, đâu có gì thiệt. Hồi đó mình nghe ông bà mình nói vợ chồng trăm năm hạnh phúc thì mới cưới vậy đó, thời gian sau bệnh, rồi chết, rồi người đi người ở, đâu có gì là thật, đâu có trăm năm hạnh phúc gì đâu. Thành ra cái pháp Đức Phật nói là chỉ cho mình cái điểm đầu, điểm cuối và điểm giữa, ba điểm mình tự chánh trí rồi tư duy, nghiền ngẫm, mình hiểu được rồi từ từ mình sẽ bào mòn những cái dơ uế, cái xấu xa để đem ra những cái như lý tác ý mạnh về thiện pháp thì đưa đến một cái cảm thọ bình an, an lạc thành ra bây giờ trong người Pháp An khỏe khoắn, nhẹ nhàng lắm, cố gắng làm sao sống vậy cho đến khi ngày nhắm mắt.
Bây giờ Pháp An mới thấy vợ chồng cũng không có gì đâu, chỉ tạm bợ gắn kết rồi đi thôi, cha con cũng vậy, anh em cũng vậy nhưng điều quan trọng là mình có bổn phận là cha phải dạy con, con mình nó nghe thì mình cảm ơn, nó không nghe phải đành chịu. Anh em mình cũng vậy, đối với cái bậc trưởng thượng hay không bà con ruột thịt lớn tuổi mình cũng phải nể nang người ta, mình nói chuyện với người ta dù mình thông minh cỡ nào mình cũng phải nhỏ nhẹ, phải khiêm cung bởi vì kính lão đắc tràng mới được. Trước tiên phải hiểu như đạo làm người, thánh nhân cũng dạy là nhân – lễ – nghĩa – trí – tín, mình phải biết như vậy rồi áp dụng trong đường tu. Ông bà mình ngày xưa giỏi giang lắm, nói những câu tục ngữ, ca dao qua ngàn năm đến giờ vẫn còn giá trị thì đâu phải những người bình thường, cũng là những bậc siêu nhân, cái gì cũng vậy, có cũ thì có mới, hai cái phải kết hợp với nhau, mình rút ra một cái trung dung để cuộc sống mình bình an, an lạc, nhẹ nhàng, thân thiện, gần gũi, tha thứ, khoan dung thì tâm hiền đến với mình rất dễ. Khi đã có tâm hiền, tâm thương thì vào dòng thánh pháp kinh Nikāya này rất nhẹ nhàng, an lạc để con đường tu mình đạt được những gì mình mong muốn, hiểu được những gì mình chưa hiểu để một ngày nào đó khi mình ra đi với tâm bình an.
Tất cả mọi việc đều bình thường, không có gì quan trọng, không có gì quý giá, tất cả giống như nhau, miễn là nương nhau thì sống, chỏi nhau thì đau khổ, mình tha thứ cho người ta thì người ta tha thứ cho mình, mình bắt lỗi người ta thì phải xét lỗi mình. Nhân vô thập toàn, ông này bảy cái tốt thì cũng có ba cái xấu, còn người kia bảy cái xấu cũng có ba cái tốt cũng như ngài Xá-lợi-phất nói người này ác, người này tốt nhưng làm ác và người tốt làm việc tốt, ba cái này khác nhau nhưng mà cái gốc nó có cái thiện cho nên Đức Phật mới nói tất cả chúng ta đều có Phật tánh, Đức Phật chứng quả trước, mình sẽ chứng quả sau với điều kiện mình phải sống theo Đức Phật dạy, sống theo thiên nhiên, hòa hợp thiên nhiên, nương thiên nhiên. Sống theo thiên nhiên là sống tự nhiên, sống không có chấp trước, không có gì hết, hòa bình với mọi người, nương nhau để mà sống, còn bây giờ mình căng với người ta quá, người ta căng với mình đứt dây thì đường ai nấy đi thôi, có gì đâu.
Pháp An qua dòng thánh pháp kinh Nikāya này thì nói bằng cái chân thật là cũng nhờ chư Phật, chư Tiên, đức bổn sư Thích-ca Mâu-ni, thiên thần và thổ địa ở đây cũng gia hộ cho Pháp An cái tâm cũng bình an, an ổn và nhìn mọi việc bằng cái vô thường, nhìn mọi việc bằng do duyên xúc, rồi nhìn mọi việc bằng sự kết hợp, tan rã rồi hoại diệt chứ không có gì thật hết. Nhưng trong cái kết hợp, tan rã, hoại diệt thì khúc giữa có thành tựu là mình dùng như lý tác ý thiện pháp mạnh mẽ, mình bào gọt những cái xấu cho nó sạch sẽ, nó thanh cao, nó cao quý để mình đối xử với mọi người.
Bây giờ mình cứ mang trái mận cho nhà kế bên, mang trái ổi, cho ớt cho nhà bên thì mới đầu người ta sẽ nghĩ thằng này nó tính cho để nó kiếm cách liên hệ mình, nó lợi dụng mình nhưng mà mình không có ý gì, cứ cho mãi vậy thì người ta bắt đầu nghĩ người này tốt, không có ý xấu. Từ từ người ta có thiện cảm với mình thì người ta mới thương mình, mến mình, người ta trọng mình, những chuyện này không phải có tiền là mua được đâu, mình có tiền cỡ nào kêu người ta nói mình thiện cũng không được đâu, nhưng cách đối nhân xử thế hài hòa được người ta tôn trọng là do tâm hiền của mình, cái tâm không chấp, cái tâm không có tham luyến, cái gì mình cũng thấy bình thường hết thì con người mình tấm lòng mình rộng mở đón mọi người. Mình mở rộng vòng tay mình ra, mới đầu người ta nghi ngờ mình, người ta để ý mình nhưng mà sau đó họ sẽ cởi mở, gần gũi mình, họ sẽ mến mình, thương mình, tiếng đời để lại cho mình về sau, "hùm chết để da, người ta chết để tiếng".
Cuộc sống khó khăn, khó xử nhưng mình ráng dùng chánh tư duy theo cái thiện thì mang lại nhiều lợi lạc. Hồi xưa Pháp An đi làm việc thì bà Năm nói ông Năm đi làm tào lao hoài, con ông Năm cũng nói ông làm tào lao, chú bác cũng nói ông Năm làm tào lao vì làm giúp người ta rồi người ta cho tiền mình không lấy, đang ăn cơm mà người ta nói giúp cũng bỏ chén cơm làm cho người ta nên bị chê ngu nhưng cái ngu của mình lấy vàng đổi không được. Sau này mình đi đâu ai gặp cũng thương mến, ông Năm rời khỏi quê Đồng Tháp mười năm rồi nhưng tên ông Năm không ai quên, vì thế đối với thánh pháp kinh Nikāya không phải tu trong việc nhỏ là làm biếng mà là mình cố gắng, chuyên cần, muốn đạt được cái gì thì Đức Phật hay nói là phải kham khổ, vất vả.
Tu mà muốn giàu sang, sung sướng, tu mà muốn được hạnh phúc thì làm sao tu được? Tu là phải vất vả, kham khổ, cực khổ, sư phụ giảng Đức Phật phải dầm mưa dãi nắng, ăn phân bò, ăn cỏ, nhịn đói mà Đức Phật vẫn kiên trì đạt được thành tựu. Con nói với quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và toàn thể các hiền sĩ, hiền giả trong đạo tràng mình hồi đó Pháp An tu bên pháp môn Tịnh Độ cũng lâu, ông thầy dạy dỗ đưa Pháp An lên đây tu hỏi "thằng cu có biết tại sao lạy Phật không? Phật có hình tượng là gỗ, là giấy nhưng tại sao lạy Phật?", mình không biết trả lời vì ông thầy tu còn không biết nữa. Ông nói rằng mình lạy Phật là cái tâm mình đặt vào một công đức vô lượng vô biên của Đức Phật đã bỏ biết nhiêu nghìn kiếp nghìn đời để tìm chân lý, để đem lại phổ độ chúng sanh, ân đức đó không thể nghĩ bàn, không thể tính đến, bao nhiêu ngàn kiếp mình cũng không đền đáp được cho nên mình lạy là lạy công đức của Đức Phật chứ không phải lạy cái tượng gỗ, không phải lạy cái tượng xi măng. Sau đó Pháp An mới hiểu và mới thông suốt được chuyện đó, nhiều khi có nhiều người đi xuất gia còn chưa hiểu tại sao phải lạy Phật.
Hôm nay cũng là phước đức của Pháp An, có nhiều duyên lành, được sư phụ chỉ dạy, sách tấn, Pháp An cũng mừng lắm, đã lâu lắm rồi, gần cả năm mới được xuống đạo tràng Nikāya gặp sư thầy, quý Ni sư, quý sư cô và các hiền giả, trong tâm Pháp An cũng mừng vui lắm. Pháp An biết cái gì thì nói ra hết, còn cái gì Pháp An không biết thì xin dứt nha, bây giờ còn nói được thì nói chút chút cho vui. Pháp An xuống đây thì tâm hoan hỉ lắm, vui lắm, nhất là khi tiếp xúc với Ni sư, các sư cô, Pháp An mừng lắm, qua những lời chia sẻ pháp của Ni sư, các sư cô, các giới tử thì Pháp An mừng lắm, đạo tràng Nikāya mình bây giờ tinh tấn, chuyên cần, giỏi giang, hiền lành, không bao giờ nghe cãi nhau, chuyện này cũng khó kiếm lắm chứ không phải dễ đâu. Sư phụ nói với Pháp An "tôi giờ cũng vui lắm Pháp An, chắc tôi có duyên với Ni", sư phụ gieo nhân lành thì phải thương người, sách tấn họ tu, chùa Linh Quy Pháp Ấn không có chữ nào ghi là "không cho vô ăn", ai vô ăn cũng được, đừng có sợ.
Các ông thầy cứ bảo cho đồ ăn hết rồi còn đâu ăn để tu, sư phụ bảo đừng lo, cứ cho ăn đi, họ ăn một thì mình sẽ được nhận lại mười, lên đây từ 2016 tới giờ là chùa không bao giờ thiếu cái gì hết, toàn là dư đến nỗi thầy phải đem xuống cúng dường cho các chùa ở dưới và cho người nghèo. Vì thế đối với thánh pháp kinh Nikāya này cần phải nghiền ngẫm, đem tâm mình đặt vào trong pháp, lúc nào cũng mở rộng lòng ra, khoan dung, tha thứ tha, đừng có chấp bất cứ chuyện gì, kham nhẫn, nhỏ nhẹ, hạ mình thấp chừng nào thì cái tâm mình nó ổn định, nhẹ nhàng, bản ngã mình cũng không có to, từ từ như lý tác ý mạnh của thiện pháp để bào mòn những cái xấu thì cái pháp trở thành thanh cao, trong sạch, rồi mình chịu áp dụng cái pháp đó đối xử với mọi người, trong đường tu cũng như đối xử bạn đạo, đối với Phật tử, đối xử với mọi người trong gia đình cũng như ngoài đời thì cuộc sống mình bình an, an lạc, thư thới.
Lời sau cùng của Pháp An là thành tâm tri ân, đội ơn đức bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật, thành tâm thành kính kính chúc sức khỏe cho bậc đạo sư, thành tâm thành kính kính chúc sức khỏe cho sư phụ Minh Thành, thành tâm thành kính kính chúc quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô, các bậc hiền trí, hiền giả cùng toàn thể đạo tràng kinh Nikāya có sức khỏe dồi dào, tinh thần minh mẫn, trí tuệ sáng tỏ và lúc nào cũng đặt tâm vào chánh pháp, kiên trì, kham nhẫn, có niềm tin bất động đối với pháp, với pháp để ngộ được những gì mình chưa ngộ, đạt được những gì mình chưa đạt, chứng được những gì mình chưa chứng để mang lợi lạc cho bản thân mình, cho gia quyến mình, cho bạn đạo và tất cả mọi người cùng chung thế giới với mình, để cuộc sống mọi người và mình đều được bình an, an lạc, tìm con đường giải thoát, đừng ở lại cõi ta bà đau khổ này nữa. Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật.
Thần Thiện Huệ: Dạ mô Phật, chúng con thay lời cho đại chúng xin tri ân sự chia sẻ của thầy Pháp An. Tuy thầy lớn tuổi, thân già biến đổi theo thời gian, tuy là đôi mắt thịt của thầy Pháp An không có thấy đường nhưng trí tuệ cũng như con mắt tâm của ngài rất là sáng. Con nguyện cầu cho thầy Pháp An là được thân khỏe tâm an, trí tuệ thấm nhuần vào thánh trí của Đức Phật về vô thường, khổ, vô ngã để cho thầy Pháp An vững mạnh và thể nhập vào vòng pháp Nikāya này và con thành kính tri ân trên thầy. Tiếp theo là con kính mời sư cô Ấn Liên chia sẻ tâm đắc tu học của mình trong thời gian vừa qua cho đại chúng. Dạ mô Phật.
Sư cô Ấn Liên:
Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật, con kính trên sư ông, con xin kính trên sư phụ, con xin kính trên bậc đạo sư, con kính trên quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và tất cả các bậc hiền trí, cũng do cái duyên được sự cho phép của sư phụ, quý thầy nên con có buổi chia sẻ hôm nay. Trong các tâm đắc tu học trong thời gian qua, con được nghe thầy Pháp An chia sẻ thì trong lòng con rất là hỷ lạc, hân hoan, sung sướng và hạnh phúc con cũng nhớ lại trước đây con cũng có một cái tâm rất là bình thường khi con về đây tu học. Trước kia con đi chùa, cũng tu, cũng là một Phật tử tại gia, cũng có hành trì, khi mà đủ duyên lành thì con có một cái chí nguyện, trong đời sống của con khi con đã thành công trong sự nghiệp của mình thì con mới nhìn lại trên đời này chỉ có tu là hạnh phúc nhất. Lúc đó con mới quyết chí đi tu.
Lúc đó con có nghe pháp của sư phụ nhưng mà con nghe cũng rất là ít, con có ấn tượng trong mấy bài pháp của sư phụ là mấy bài sư phụ giảng ở trường Phật học, đó là quán xét thân tâm. Khi con nghe rồi là con chấn động thân tâm của con, lúc đó con nói sao sư phụ giảng đúng trong cái tâm của mình, lúc đó con cũng hạnh phúc lắm. Khi con được về Linh Quy Pháp Ấn, trong thời gian đầu tu học con không có hiểu nhiều về kinh Nikāya, lúc đó sư phụ giảng thì tâm con cứ đơ đơ, trơ trơ, lúc đó con nghĩ là sao mà mình không biết là vô đường nào, ra đường nào, lúc đó con mới nhờ quý thầy hướng dẫn cho con. Từ đó con đến với dòng pháp này trong cái sự hồn nhiên, ngây thơ, không có suy nghĩ trước sau gì hết, chỉ làm biết ở đây là chánh pháp, chỉ một hướng đến mà đi mà thôi chứ không có suy nghĩ gì hết.
Con nhớ cái ngày đầu tiên con lên trình với sư phụ, xuống thì con có gặp thầy Thiện Huệ, lúc đó thầy hướng dẫn cho con thì thầy nói ban đầu mình tu là nhận diện ba pháp, thực hành ba pháp và nhận diện ngũ uẩn, tu tâm hiền. Khi con bước xuống rồi thì con mới nhớ hoài câu của thầy, lúc đó con mới suy nghĩ rằng đây là cái căn bản đầu tiên mà mình đã nghe được là thực hành ba pháp, lúc đó con mới được thầy Phát Tâm hướng dẫn cho con là thế nào là thực hành ba pháp. Thầy mới nói là chỉ có tâm, trần, cảnh, ba cái pháp này luôn luôn mọi lúc mọi nơi hiện hữu trong đời sống, sinh hoạt hằng ngày của mình, mình phải luôn luôn quay lại nhận diện ngũ uẩn. Lúc đó con cũng không chuyên nhất, lúc thì quên lúc thì nhớ, không được thuần thục, vì là người mới cho nên con nghĩ cái gì cũng phải từ từ, cái gì cũng phải tự nhiên, tâm con cũng nghĩ là từ từ thôi, con chưa nhận diện được tham, sân, si, bản ngã gì hết. Sau khi nghe pháp của sư phụ thì con mới hiểu từ từ, lúc đó trong con cũng có bản ngã vì con nghĩ trước giờ mình sống cũng đâu ra đó, khi đi tu trong tâm mình cũng thấy mọi việc đã làm xong.
Khi đó con không biết bản ngã là gì, cũng nhờ quý thầy chia sẻ nếu đi tu mà đem bản ngã theo thì không nhận được pháp. Lúc đó không lẽ mình chấp chặt trong cái tâm mình, thầy có giảng một bài pháp con nhớ thầy nói là cái thất sư phụ có cây tre, ai muốn vào phải hạ mình xuống chui qua đó, khi con vào sư cô Ấn Khiêm, cô Yến dọn cái đường thì trong tâm con nghĩ sự thật là như vậy, khi đó con không biết là tác ý nhưng con nghĩ mình đã đến đây rồi thì tất cả những gì mình sẽ chôn vùi ở đây hết mình mới bước qua được, mình sẽ buông xuống, phải rơi rụng, rơi rớt tại chỗ này chứ không được dính mắc. Khi đó con đứng phát nguyện chư thần, chư núi nơi đây chứng minh cho con, con sẽ nguyện buông xuống hết tất cả những gì trước đây con đã biết và đã học, con phát nguyện xong rồi con mới cúi xuống bước qua cây tre thì lúc đó con mới thấy nhẹ nhàng, tâm mình sao nó nhẹ dữ lắm, nó khỏe, nó nhẹ.
Sau đó con dần dần nghe pháp thì con mới thấm, từ từ con mới hiểu. Con cũng chia sẻ chút xíu là con cũng có một cái duyên ở dưới bếp, con nhớ lúc ban đầu con đến thì con nhìn thấy có một cô bếp sao mà vất vả quá nên con phát tâm xin xuống phụ. Con không nghĩ gì hết, con cứ nghĩ là thấy cô tội nghiệp, vất vả quá, nếu mình quyết định ở đây tu thì mình cũng phải trợ giúp, mình cũng phải học, mình biết cái gì đó để phụ với cô. Con nghĩ đơn giản vậy thôi chứ thực sự con không hiểu, không biết cái gì hết, khi m con phát tâm xuống thì con thấy mọi việc không phải như cái ý mình tưởng. Lúc đó con cứ nghĩ là "trời ơi không biết là mình có vượt qua được hay không", con thấy khổ tới, con có nhận diện ngũ uẩn, lúc đó con đặt tâm trong ngũ uẩn tác ý, con mới nhìn sâu vào trong cảm thọ của mình thì con nói "đây là thiện pháp mình cần phải học, phải làm, phải phát huy chứ không phải mình nhìn phớt bên ngoài được".
Lúc đó con thấy được cái tâm của mình như vậy con mới có sự quyết chí nỗ lực và phấn đấu bản thân. Cái con tâm đắc nhất là tâm hiền, con không biết tâm hiền, giống như sư phụ nói mình cũng hiền mà mình đâu có cái gì đâu nhưng thật sự khi nhận diện được tham, sân, si rồi mình mới thấy sâu ở trong đó có một cái ẩn chứa trong đó, nó ngấm ngầm, con mới suy nghĩ bao nhiêu đời nhiêu kiếp cái sự tham, sân, si này nó nằm sâu trong tâm mình, nếu đủ duyên thì nó sẽ khởi lên bất cứ lúc nào, không phải một ngày một bữa mình hết sạch, mình chỉ nhìn thấy nó mà muốn nhiếp phục, chế ngự nó thì rất là khó khăn. Ban đầu nhìn thấy nó thôi rất là khó khăn rồi, nhiều khi con thấy thì nó đã rồi hoặc nó qua mặt con vù vù, tới chừng con nhìn thấy sâu vô thì con cũng mừng trong tâm, một hai lần đầu thì nó vượt qua, một hai lần sau thì con mới thấy mình nhiếp phục được chút chút.
Qua cái sự tu học đó thì con nghĩ rằng pháp học thì con được nghe sư phụ giảng dạy những lời của Đức Phật, lúc đó con chưa hiểu gì về Phật, nhân dịp lễ Phật đản thì con mới hiểu qua được tại sao mình là người con Phật, mình quy y với Phật mà trước giờ mình chưa hiểu gì về Phật, mình thì có lòng tin với Phật thì khi con nghe sư phụ giảng là con rất là hoan hỉ, hạnh phúc lắm. Khi con biết được Đức Phật đản sanh như thế nào, điềm lành như thế nào và Đức Phật tu khổ hạnh để lại cho mình một cái tấm gương như vậy và Đức Phật thành tựu, chuyển pháp luân chấn động ba mươi ba tầng trời như thế nào, lúc Đức Phật nhập diệt rồi con cũng suy tư trong đó. Con nghĩ là tại sao mình biết được kinh Nikāya này thì con mới đọc trong cái tinh hoa Nikāya con rất là mừng, con mới hiểu được là từ đâu mình mới có kinh Nikāya này, được sự truyền dạy, truyền đạt như vậy và những điều nên tránh, những điều nên làm. Khi con hiểu được thì con hạnh phúc lắm, trong thời gian đó có lúc thì con cũng chùng xuống vì những cái phiền não, những cái chướng ngại bên ngoài nhưng khi con nhìn nhận được pháp một chút thì con thấy hạnh phúc, thấy trong lòng mình hân hoan, hỷ lạc, sung sướng vì mình biết mình đã tìm.
Sự tu học của con thấy giống như buổi ban đầu, con thấy cái tâm mình được cái lợi lạc là nó lắng dịu. Đầu tiên khi vào dòng pháp này thì con thấy cái tâm của con lắng dịu, không còn nhìn ra bên ngoài cũng không còn phân biệt nhiều như này, thế nọ, thế kia. Khi con biết nhận diện ngũ uẩn thì mọi việc hầu như nó lắng dịu và con thấy thứ nhất là cái sự giảm nói, ít nói của mình cũng được cải thiện nhiều, nhiều lúc cũng không muốn nói nhưng mà không muốn nói không phải là nó hiền. Con cũng nghe sư phụ giảng về tâm hiền thì con mới nhìn lại tấm gương của ngài Xá-lợi-phất thì lúc đó con tâm đắc nhất là pháp quán nùi giẻ rách, lúc đó con mới đưa vào trong tâm của con hình ảnh nùi giẻ rách, đây là đề mục của con để con tu tập.
Nếu an trú trong cái nùi giẻ rách thì tâm của mình rất là an lạc, nó không có còn dính mắc nhiều, mình chỉ là nùi giẻ rách thì trên thế gian này có cái gì để mình phải tranh luận, tranh đua gì nữa. Lúc đó con thấy an lạc nhiều lắm, vì mỗi ngày con thấy mình trong cái xúc rất là nhiều, ai cũng phải tiếp xúc, con nghĩ là có sáu căn, sáu trần thì lúc nào cũng phải tiếp xúc với nhau, có mắt để nhìn, tai để nghe, cái thân thì đụng chạm, tiến trình nó mới như vậy cho nên mình chỉ nhìn lại để nhiếp phục, chế ngự trong tâm mình thôi. Khi con quay về trong tâm mình thì con thấy nó được lắng nhiều, nó không còn phải nhìn bên ngoài, lúc trước con cũng có xúc nhiều cái giống như cú sốc vậy, sao phải vậy, nó phải vậy này, đủ thứ hết, khi mà con học cái duyên sanh pháp ứng dụng vào trong đời sống tu tập hàng ngày của mình, con nói đây cũng là duyên sanh thôi chứ có gì đâu, nó cũng là do cái duyên nghe thấy biết vậy đó rồi con mới buông xuống.
Trong cái sự tu học của con thì con thấy cái gì nó cũng tự nhiên, nó cũng do cái duyên cho nên cái tâm mình nó rất là hỷ lạc. Nhiều khi con nói cái gì nó đến thì nó đến, nó đi thì nó đi, mình cũng không nên dính mắc nhiều, nhờ con nghe pháp, một bài pháp có khi con nghe mười lần, bảy-tám lần, một ngày đó có khi con chỉ nghe một bài đó thôi, lúc đó con cảm thấy thấm. Hồi trước khi con chỉ đọc kinh cho thuộc thôi nhưng sau này con nói không được, nếu mình đọc kinh cho thuộc hoặc chỉ nhìn thoáng qua thì tới bài khác cũng vậy, lúc đó ý hành con nói phải thuộc. Sau này con mới chiêm nghiệm lại một bài kinh thì con phải đọc chậm và đọc ngấm, hầu như là nó ngấm sâu vào trong đó thì con mới hiểu được.
Giống như bài kinh đầu tiên trong căn bản trí, nguyên nhân của sự luân hồi, trước kia con thì Đức Phật nói "Này các Tỳ-kheo chính vì không giác ngộ, không thông hiểu Bốn Thánh Đế mà chúng ta phải lưu chuyển luân hồi lâu lâu nay, ta và các ông". Hồi trước con đọc không hiểu nhưng mà sau này con mới đặt cái tâm con vào thì con mới đưa cái hình ảnh Đức Phật trong hiện tại đang nói chuyện, đang dạy mình như thế, chính vì mình không thấy, không biết, không hiểu những sự thật về thân tâm này cho nên mình mới khổ như vậy. Con mới đưa mình vào vị trí đó rồi con mới thấy, mới thấm, dần dần con mới hiểu được, khi càng hiểu thì con thấy càng an lạc, càng hạnh phúc.
Con thấy thì nhiều khi con không có tu tập với đại chúng đều đặn trong giờ khóa tu nhưng mà trong tâm con cũng luôn luôn hướng về đại chúng, luôn nhắc nhở mình phải sống nhiều trong chánh pháp chứ không được thối lui, trong bất cứ một trường hợp nào cũng không được nản chí. Con cũng xin chia sẻ những gì trong tâm của con trong thời gian qua và con cũng luôn tác ý là lúc nào mình cũng phải cố gắng, quyết tâm, nỗ lực phấn đấu và phải hân hoan hỉ, an lạc trong pháp khi mình hiểu, mình học được những gì. Con cũng xin tri ân trên sư phụ, con cũng xin tri ân với bậc đạo sư, con xin tri ân quý thầy, quý Ni sư. quý sư cô và tất cả toàn thể các bậc hiền trí. Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật.
Sư cô Ấn Khiêm
Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật, con kính trên sư phụ, con kính trên quý thầy, quý ni sư, quý sư cô và toàn thể đại chúng. Được trên của sư phụ cho phép, hôm nay con có buổi chia sẻ những lợi ích, hiệu quả trong việc con tu học dòng pháp Nikāya này và có gì thiếu sót hay là trong quá trình con chia sẻ bản ngã của con trỗi lên hay sự vô minh của con, con mong xin quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và toàn thể các bậc hiền trí bỏ qua cho con. Trong thời gian gần đây có những lợi ích mà con thấy được trong vòng pháp Nikāya mang lại cho bản thân của con, thứ nhất đó là khi con được nghe pháp của sư phụ nhiều rồi mình tìm hiểu thêm về tạng kinh thì mình có sự suy nghiệm.
Con thấy sợ hãi luân hồi của sự tái sanh vì lúc trước khi chưa biết kinh Nikāya thật sự hai chữ "vô minh" và "khát ái" con không bao giờ gặp cũng không như không bao giờ nghe thấy luôn. Khi vô Nikāya thì con mới nghe được chữ vô minh và chữ khát ái, khi ở đây được thời gian lâu thì nghe được sư phụ chia rất nhiều, diễn giải ra và mình suy nghiệm thì thấy thật là đáng sợ nên khi mà mình hiểu được luân hồi của nó quá nhiều như vậy, đau khổ như vậy thì có một cái sự xả ly trong tâm thức của mình. Cái ý thức tự xả ly trong tâm, nó không có chấp chặt vô những cái thế gian nhiều nữa, con thấy được cái lợi ích đó và khi mà cái sự khát ái thì con thấy nó thật là sâu, nó thật là kinh khủng. Chẳng hạn như ba mẹ con là người con biết ơn, con tri ân và con nhớ nhất, khi vô dòng pháp này con xả ly cái sự khát ái với ba mẹ, người thân con rất là nhiều.
Từ nhà lên đây thì tới giờ con không hề nhớ gia đình, thật sự là con không hề nhớ, trong đầu không muốn đi về nhà nữa vì sợ xúc chạm của thế gian, sợ cái ái của thế gian, sợ từ trong ý thức của mình. Lúc đó mình thương ba mẹ mình từ trong từ tâm của cái pháp mà sư phụ truyền trao mình thọ nhận được, mình xả ly được khát ái của người thân ra nên con rất mừng, không còn luyến ái, khóc lóc, gần gũi như lúc xưa khi con chưa qua dòng pháp này. Khi vào dòng pháp này con hiểu rõ một phần nào đó về nghiệp quả, mọi cái làm của con lúc nào cũng quán niệm trong tâm trước vì trong tâm là thọ; tưởng; hành thì thọ là cái mấu chốt, lúc nào con cũng nhìn vào tâm là nhiều hơn, xuất phát từ tâm mới tạo ác nghiệp nên khi hiểu ác nghiệp thì con sợ hãi hơn.
Con hạn chế và con cố gắng những cái gì có thể để mình không gây ra bất thiện pháp để nó tạo cho cái quả của mình. Khi mình hiểu rõ được cái vô minh và khát ái, cái nghiệp quả như vậy thì trong tâm thức của mình xả ly ngũ uẩn nhiều, tại hồi xưa nếu chưa vô dòng pháp Nikāya này thực sự tu là mình chỉ tu trên ý thức của mình, cái nhớ của mình cứ mình không thể vô được cảm thọ, cái cảm của mình không bao giờ động vô được. Khi vô học pháp này thì thấy được cái thân của mình chỉ là ngũ uẩn, ngũ uẩn là do cái nghiệp nó tự phát sinh, các pháp hiện thành thôi nên mình xả ly cái thân mình nhiều hơn, mình không có chấp nhận cái thân mình nhiều, nhưng bên trong sâu thẳm nó vẫn còn cái sự vô minh, chấp chặt cái hình tướng của mình nên con thấy được rõ hơn về cái sự nhận diện ngũ uẩn này và nó đưa lại cái lợi lạc cho mình, thấy được cái vòng luân hồi, cái sự vô minh của mình kinh khủng luôn.
Khi con thấy được những điều như vậy thì con có một niềm tin sâu sắc vô cái vòng chánh pháp Nikāya này kinh khủng. Con cảm thấy là bây giờ thân của con, tâm của con có hy sinh cỡ nào nhưng mà pháp con phải giữ vì con thấy được chỉ có vô Nikāya mới thấy được rõ sự thật đau khổ của vòng luân hồi này, của cái nghiệp quả tái sanh là do mình ái, mình khát ái mới tạo ra vậy. Con có lúc nhớ lúc không nhưng con luôn nói là "mục đích của mày xuất gia là về cái gì? Vì thoát tử hay là mày vì những cái danh lợi, thực thùy này, vì cái ăn, cái ngủ này, mày phải suy nghĩ, xác định lại rõ cho tao". Con luôn tác ý bằng những câu mạnh mẽ như vậy tại vì con thấy thật sự là bên trong cái cảm thọ của con rất là cứng, nếu mình không đánh mạnh vào những cái tác ý mạnh, sâu vô thì nó thật sự nó cứ trơ trơ ra.
Nhờ con luôn tác ý mạnh vô cái vòng cảm thọ của con, tâm ý của con thì những cái vật thế gian hay là những cái buồn phiền nhỏ nhỏ thì nó tự nhiên trôi, tại vì khi mà mình hiểu được nhiều cái quả khổ, được sư phụ giảng giải về cái khổ thì nó từ từ nó thấm rồi mình tác ý mạnh vô là con thấy nó tự nhả ra thôi. Con thấy được hiệu quả, lợi ích khi con tu dòng pháp này nó mang lại cho con được những cái lợi ích như vậy ạ. Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật.
Thầy Thiện Huệ: Con cảm ơn những lời chia sẻ của sư cô Ấn Liên cũng như sư cô Ấn Khiêm đã chia sẻ bằng tâm hiền thiện và chân thành trong pháp. Tiếp theo là thầy Pháp Nghĩa, thầy quản chúng khả ái của đạo tràng, vị thầy mà ngày đêm âm thầm ở phía sau lo cho đại chúng tu học. Con kính mời thầy Pháp Nghĩa chia sẻ những sự tâm đắc tu học cũng như là những cái sự lợi lạc của mình đối với dòng pháp Nikāya. Con xin cung thỉnh thầy.
Thầy Pháp Nghĩa:
Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật, kính bạch trên sư phụ, kính thưa quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô cùng các bậc hiền trí. Được sự cho phép và chỉ dạy từ sư phụ chiều hôm nay con cùng với quý thầy, quý cô chia sẻ về những lợi ích trong việc tu học, tâm đắc trong vòng thánh pháp Nikāya này. Lời đầu tiên thì con xin nhắc nãy giờ con có thấy mấy vị nghe pháp mà nhắm mắt, không biết là mình đang rơi vào hôn trầm rồi mình không biết, tí nữa con sẽ chia sẻ về tại sao khi nghe pháp hoặc là ngồi thiền không được nhắm mắt. Hôm nay có rất nhiều quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và các vị Phật tử cho nên con sẽ có hai chủ đề về chia sẻ cho những vị Phật tử trước rồi đến pháp hành.
Những ngày qua con cũng thấy được trên đại chúng có những cái bất cập, con cũng hành trì trong đó, con xin ra chia sẻ lên đại chúng. Chủ đề thứ nhất thì con có hai từ để nói lên đó là từ phước và họa, tại sao nói hay từ này vì con hay đi ra ngoài công việc bằng xe máy ra Bảo Lộc, cái tâm của con nó cũng có một chút hướng thiện, khi đi trên đường bình thường thấy những cái chướng ngại vật ở trên đường ngăn cản mình, con tránh né được chạy qua nhưng mà con thấy quay không được, mình quay lại bỏ chướng ngại vật n qua bên đường để cho những người sau nếu có bất cẩn trúng phải thì không bị tai nạn. Chuyện đó cũng không là gì to tát nếu mà một hôm và cũng rất, rất nhiều hôm trước đó con cũng dùng những cử chỉ, hành động của mình để xử lý chướng ngại trên đường con đi.
Cách đây khoảng hai mươi tuần con đi từ Bảo Lộc về chùa mình, cũng như mọi ngày thì còn thấy chướng ngại là một cục đá ở giữa đường, con đi tránh được nhưng con quay lại, con sợ những người khác vấp té. Khi con quay lại thì con chống chân trái, con lấy chân phải hất cục đá lên lề đường, trước đó con nhìn phía sau khoảng hai mươi mét có một xe máy chở ba người, một người lớn và hai trẻ nhỏ cũng đang đi đúng hướng với con. Không biết ngẫu nhiên vì sao mà con vừa lấy cái chân hất cục đá ra lề đường thì cái xe máy vừa đi tới chạm vào bánh và nó xì một phát. Con giật mình, may mắn là cái vị chạy xe tay lái cũng vững, không biết lúc đó mà té xuống con cũng không biết tính sao, con cũng rớt tim ra ngoài, lúc đó tim đập thình thịch, may mà vị đó chạy qua được một đoạn bánh mới xì hơi nhưng mà tay lái cứng nên không có ngã.
Con dừng lại, lúc đó rất là xấu hổ và cũng rất là sợ hãi, không biết vị Phật tử đó xử lý mình như thế nào và vị đó cũng đứng xuống, con cũng hỏi thăm có bị sao không, con cũng xin lỗi và đó là một đề tài thiền quán. Con phải mất rất là nhiều ngày vì cái sự vô minh của mình, con ân hận cho cái sự là buông lung phóng dật vì cái hành động, oai nghi của mình không có đúng với một người tu, nếu có chuyện gì xảy ra thì không biết mình ăn nói như thế nào đối với người ta, rồi đối với đại chúng vì hành động bất cẩn của chính mình. Bây giờ con kể lại một con cảm thấy rúng động và sợ hãi, bất chợt lúc đó nó xảy ra cớ sự trên xe là một người phụ nữ và hai đứa nhỏ thì hậu quả thật là khôn lường đối với chính mình. Con cũng vận dụng vào đó làm đề tài thiền quán suốt mấy ngày, con suy tư chiêm nghiệm phước và họa luôn luôn đi kèm với nhau khi mình không có sự chánh niệm, không có an trú vào pháp thì bất chợt nó xảy đến thì chúng ta sẽ trở tay không kịp.
Tại sao mỗi lần con thiền quán về đề tài này, bây giờ hiện tại con cũng xúc động vì nghĩ nó đơn giản nhưng trong đó pháp rất là nhiều. Tình cờ con cũng đọc được một bài kinh, bài hôm trước con cũng đọc pháp bảo.
"Này các Tỳ-kheo, phàm có những thiện pháp nào, tất cả những pháp ấy lấy không phóng dật làm căn bản, lấy không phóng dật làm chỗ quy tụ, không phóng dật được gọi là tối thượng trong các pháp ấy" (Tăng Chi Bộ, Chương X – Mười Pháp, II. Phẩm Hộ Trì, (V). Không Phóng Dật)
Con thấy có sự trùng hợp và con rất là vui khi đọc kinh như vậy, thường ngày mình tu những cái đề mục thật là cao siêu nhưng mà mình không có an trú pháp liên tục đều do không phóng dật, mục đích của người tu là đưa đến sự giải thoát, trước hết là đưa đến thấy rõ pháp, thấy rõ được thân tâm của mình. Hành động ngồi trên xe đá cục đá ra bên lề đường cho thấy lúc đó mình cũng không có an trú vào pháp, mình làm trong cái sự thúc giục của mình và từ đó trở đi, những lần sau con đi ra đường nếu có gặp chướng ngại thì bật chân chống xuống, con lấy tay đưa những chướng ngại qua bên đường. Con cũng cảm thấy thật là vui vì lúc đó oai nghi của mình cũng là chân chánh, người khác có nhìn vào cũng là một tấm gương cho mọi người học hỏi. Lúc đó cái phước của mình cũng trọn vẹn, còn nếu không như tình huống lúc nãy có xảy ra thì phước ở đâu không thấy mà họa đã tới.
Những lời dạy của Đức Phật không có đi xa, không có gì là cao siêu, phàm có thiện pháp gì tất cả lấy không phóng dật căn bản, lấy không phóng dật là mục đích, không phóng dật là chỗ hướng tới. Qua đây tình huống của con cũng nhắn gửi những vị Phật tử khi làm gì hãy suy xét cho kỹ và phải nhận diện ngũ uẩn, điều đó không thể tách rời, bằng không làm ở trong dục thì chuyện nó xảy đến thì lúc đó mình hỡi ơi cũng đã muộn màng rồi. Chủ đề tiếp theo con xin nhắn gửi trên đại chúng là việc ngồi thiền của đại chúng mình, mỗi buổi sáng mình ngồi nhắm mắt rơi vào trạng thái của hôn trầm, vọng tưởng mà mình không biết. Con là minh chứng, con có nhân duyên năm mười tám tuổi là con biết ngồi thiền rồi, đã mười sáu năm trôi qua, mỗi buổi sáng con thích ngồi thiền một-hai tiếng, khi đi làm con cũng dậy sớm cố gắng ngồi thiền nhưng lúc đó chưa gặp pháp, chưa thực hành ba pháp.
Chúng ta thường được chỉ dạy là chánh niệm trước mặt, cảm giác toàn thân và nội tâm tỉnh giác, trong buổi ngồi thiền với đại chúng thầy Pháp Hiếu lấy điện thoại quay lại, đối tượng không phải là con nhưng khi con xem clip của thầy, con thấy con cũng nhắm mắt nhưng mà không có nhiều. Lúc đó mình rơi vào trạng thái của nửa tỉnh nửa mê, mười mấy năm trôi qua con đi tìm giáo pháp, bây giờ con gặp được chánh pháp rồi mà lúc con xem clip mà con đang ngồi gục, ở đây nó không gục nhiều nhưng mà nó gục rất là vi tế, rất là nhẹ. Con phải zoom cái clip lên con mới thấy được là cái đầu của mình nó gục, khi con thấy được hành động của mình khi ngồi thiền con cảm thấy thật là xấu hổ, trong con là một sự bực tức. Đây cũng là cái pháp để mọi người, ai mà bị hôn trầm mình thuyết phục.
Bình thường mình sân đối với những người làm cho mình khó chịu, mình sân đối với những hành động sai trái của người mà mình khó ưa, tại sao mình không sân đối với cái si mê của mình. Khi xem clip xong trong con là một sự bực tức vì cho đến bây giờ sao mình vẫn còn ngồi thiền nhắm mắt để nó rơi vào trạng thái như vậy. Tại sao bình thường mình sân với người ta mình không sân với cái si của mình? Không xấu hổ đối với bất thiện pháp cho mình? Từ đó khi xem clip xong con mới quyết tâm làm cách nào để nhiếp phục, để khi bước lên bồ đoàn là phải tỉnh táo, không được si mê và con áp dụng của Đức Phật, đó là tứ như ý túc, trong đó là dục như ý túc, tinh tấn như ý túc, tâm như ý túc và tư duy như ý túc.
Để vượt qua cơn hôn trầm này trước hết mình phải có một cái ước muốn, một sự khao khát, một sự mãnh liệt để làm sao khi mình bước lên bồ đoàn không được ngủ hay là không được nhắm mắt. Thường ngày mình đọc Tứ Niệm Xứ:
"Này các Tỳ-kheo, ở đây, Tỳ-kheo đi đến khu rừng, đi đến gốc cây, hay đi đến ngôi nhà trống, và ngồi kiết già, lưng thẳng và an trú chánh niệm trước mặt" (Trung Bộ Kinh, 10. Kinh Niệm xứ)
Khi mình bước lên bồ đoàn mình nhắm mắt vì nhắm mắt thấy dễ chịu, nếu mà khó chịu thì không ai nhắm đâu và buổi sáng cũng rất là nhắm nữa vì nó ru mình, nó khỏe quá, dễ ngủ, cả buổi mình nhắm, lúc đó mình ngồi thiền chắc hôm nay mình định được tốt. Sự khao khát mãnh liệt trong con lúc đó rất là dâng trào mạnh mẽ, sự ước muốn lúc đó không gì hơn là bước lên bồ đoàn ngồi thiền phải tỉnh táo, thiền chỉ hay là thiền quán cũng phải đều an trú vào pháp, không để con ma ngủ nó xâm chiếm, nó điều khiển mình. Đó là dục như ý túc, tinh tấn như ý túc là thường thường mình ngồi một hai bữa rồi bỏ ba bốn bữa, vài bữa đầu mình cố gắng thực tập, vài bữa sau mình lại thả trôi, thả nổi luôn, mình không có sức tinh tấn, sức mãnh liệt ở trong mình, để cho nó xâm chiếm.
Nhiều khi ngồi thiền phải để tâm vào, khi hôn trầm đã xâm chiếm một cách nặng nề rồi thì lúc đó rất là khó để chiến thắng. Bước vô mình phải để ý ngay từ lúc ban đầu, nó lờ đờ là phải mở mắt thật to, lưng thẳng, cổ thẳng, hai vai đều, mắt nhìn về phía trước, mở rộng tầm nhìn hết mức ra hai bên để cho cái sức tỉnh táo được dâng cao, được mạnh mẽ. Rất là nhiều vị con thấy là để nhiếp phục hôn trầm thì đeo tai nghe để nghe pháp sư phụ đúng không, con cũng đeo tai nghe để nghe pháp nhưng trong cái thời pháp mà cũng đeo tai nghe thiền quán của sư phụ hay bậc đạo sư, một bài pháp một tiếng hay bốn mươi phút con nghe nếu mà con thọ nhận chỉ được ba mươi đến bốn mươi phần trăm vì lúc đó mình nghe được lúc đầu thì rất là tỉnh táo, mình thọ nhận được pháp, thiền quán khi đeo tai nghe. Nhưng nghe một hồi là mình thả nổi, mình nhắm mắt, mình bị dẫn đi, tí nữa mình mở mắt ra là hết giờ, mình cảm nhận bài pháp được bao nhiêu?
Cho nên vấn đề ở đây nữa là gì? Những bài thiền quán nào mà mình tâm đắc, đây là cách thực hành của con, con ghi ra giấy lấy đó làm tác ý cho mình, một bài thiền quán dài thì mình ghi ra vở, lúc đó mình ngồi thiền nghe tai nghe, mắt nhìn rồi mình tư duy thì cái sự ảnh hưởng của hôn trầm, sự buồn ngủ sẽ giảm đi rất là nhiều vì mình vận dụng các giác quan để mình đánh bật cơn hôn trầm. Vì mắt nhìn, tai mình nghe, mình tư duy, mình quán chiếu trong đó và có đôi lúc cảm xúc của mình vỡ òa lên vì mình thấy pháp tuyệt vời. Có nhiều lúc có những buổi con không có đi ra ngoài vì con thấy hay quá, con khóc một mình bởi vì trong tâm mình những cấu uế, những nhiễm ô khi ngồi thiền thấy được, những lúc trong đời sống hàng ngày cũng không thấy. Nó cũng thật là xúc động và thật là trân quý pháp, thật là tôn kính pháp một cách tuyệt đối.
Tư duy ở đây là những cái cách tư duy như ý túc là những cách mà con chỉ một người, con hứa chia sẻ mọi người đó là mình tìm nhiều cách làm như thế nào không để cho bị hôn trầm xâm chiếm từ lúc ban đầu. Đối với một người mới tu tập ngồi thiền việc ngủ gục thì nó quá thô rồi nên không nói, đây là một sự nhìn nhận vi tế mà con thấy được ở trong con đó là một buổi con chuyên tâm, muốn đặt tâm hết vào buổi ngồi thiền, luôn luôn quán chiếu thân tâm, nhìn nhận ngũ uẩn trong một thời khóa một tiếng. Bất chợt con nhận ra được trong thời khóa một tiếng có khoảng bốn đến năm giây không có nhận diện được thân tâm của mình, nó dẫn con đi mà không biết, con mới ngỡ ra rằng đây là vô minh lậu, nó rất là vi tế, những lúc như vậy nó rơi vào trạng thái của si mê, không có nhận diện được ngũ uẩn, không thấy được sắc; thọ; tưởng; hành; thức đang hiện diện, mình để cho nó dẫn đi.
Vô minh lậu trong mình rất là to lớn cho nên mọi người hãy cố gắng ngồi thiền làm sao phải mở mắt, để phá trừ vô minh lậu thì con chưa dám vì phá trừ vô minh lậu là bậc A-la-hán, con đang trên con đường tìm cầu thể nhập chánh tri kiến cho nên những cái pháp đơn giản như ban đầu con chia sẻ cho mọi người đó là tối thiểu để đánh bật cơn hôn trầm này. Mình làm một việc gì mình không để tâm, mình không có ước muốn, mình không có sự khao khát, mãnh liệt thì nó sẽ không đi đến đâu. Một điều nữa là mình phải có sự tàm quý, sự xấu hổ và hổ thẹn, không có xấu hổ, hổ thẹn, tàm quý thì không bao giờ mình chiến thắng được nó, không bao giờ cái đề mục hay là cái chủ đề mà mình đưa ra trong một ngày, hay là một tuần sẽ không đi đến viên mãn, có xấu hổ, có hổ thẹn, có sợ hãi thì lúc đó mình mới có sự quay về nhìn nhận lại thân tâm. Ở đây con chia sẻ một cách tương đối thôi vì có đôi lúc con làm việc mệt mỏi, bước lên bồ đoàn thả luôn, mình nhắm mắt nó đi rồi tuốt rồi không biết.
Ở đây một điều tối quan trọng, tu tập pháp gì, đề mục gì, mình phải có tâm hỷ lạc đối với thiện pháp mà mình đặt ra. Vì mình có niềm vui đối với ngồi thiền thì mình mới bắt chân đi ngồi thiền, nếu không có niềm vui thì mình ngồi cho rồi, ngồi như cục đất đến khi xả thiền là khỏe, xong. Mình có niềm vui khi ngồi thiền mình mới bước chân vô ngồi thiền, có sự hỷ lạc trong ngồi thiền mới tìm một gốc cây, tìm tại chỗ trống để mình ngồi, mình không có niềm vui thì cái đề mục của mình nó sẽ không đi đến đâu cả, sự hỷ lạc là điều tối quan trọng trong sự tu tập của mình. Tu mà nhàm chán tu, tu mà thấy chán nản chứ không phải nhàm chán nản thì không sớm thì muộn mình cũng sẽ xuống núi, không sớm thì muộn mình cũng không còn ở trong vòng pháp này nữa.
Phải có niềm vui trong pháp thì may ra mình mới an trú vào pháp, bám trụ trong pháp lâu dài để đi đến sự thành tựu. Con cũng chỉ là mới bước vào của dòng pháp này cho nên cũng sẽ có nhiều thiếu sót, trong lúc chia sẻ đối với đại chúng có những điều khiến cho đại chúng không hoan hỉ hay là thắc mắc, đúng sai, thì con rất mong đại chúng vì lòng từ mẫn bỏ qua cho con. Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật.
Thầy Thiện Huệ: Xin tri ân trên thầy đã chia sẻ những sự tâm đắc cũng như là những pháp hành để ứng dụng ở trong đời sống thường rất là thiết thực và thực tế. Vào giờ này con trân trọng kính mời cô Hương ở rất là xa xôi bên Úc Châu, hôm qua tới giờ có nhân duyên về Linh Quy để tu học với đại chúng cũng như là kính lễ tam bảo và cô cũng có thời gian chuẩn bị xuống núi. Vào giờ này con kính mời cô Hương ở bên Úc Châu có đôi lời chia sẻ những lợi ích tu học trong thời gian vừa qua cùng với chư tôn đức và đại chúng và trân trọng kính mời cô.
Cô Hương: Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật, con kính bạch trên sư phụ, con kính bạch trên ông Năm, con kính bạch quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và toàn thể các bậc hiền trí. Con được sự chỉ dạy của sư phụ, quý thầy để chia sẻ sự tu học trong kinh Nikāya. Dạ thưa từ nãy giờ con được sự chia sẻ quý báu của ông Năm, của quý thầy, của quý sư cô và các bạn hiền trí, con xin học hỏi vì sự tu tập của con cũng còn yếu kém cho nên con chỉ cảm nhận được trong những cái giai đoạn mà con trở về đây để chăm sóc cho ba.
Ba của con bị tai nạn thì gia đình rất là hoảng loạn, rất là đau khổ, rất là bức xúc và mọi người cứ khóc lóc, than thở, rầu rĩ, sầu bi, nhất là má của con rất là đau khổ. Con nhờ học được thánh pháp Nikāya của sư phụ về tâm an tịnh, tâm lắng dịu và tu tập tâm hiền, tâm từ cho nên con ứng dụng vào những lời dạy này để chia sẻ với gia đình của con. Giai đoạn con hướng dẫn được gia đình con thì không có biết gì cái thánh pháp Nikāya này thì con mới nhớ lời dạy của sư phụ là con khuyên bảo và con sao chép lại bài quán tâm từ để vào bệnh viện đọc cho gia đình, những người thân của con cũng cùng đọc thì họ hoan hỉ. Ba của con từ chỗ chết thì hôm nay đã được an ổn để về nhà nhưng vẫn phải còn chăm sóc.
Mỗi ngày con đều đọc bài trải tâm từ và đọc đảnh lễ trí đức Như Lai và k êvào lỗ tai của ba con để đọc, ba con cũng hoan hỉ, vui, chắp tay. Con thấy được lợi ích vô cùng quý giá của thánh pháp và sự nhận diện ngũ uẩn để biết được các cái tâm hiền, tâm an tịnh, tâm lắng dịu thù thắng này. Con vô cùng hân hoan và hạnh phúc và vẫn còn phải học hỏi rất là nhiều bởi vì con bên Úc, chỉ là nghe băng nghe trên sư phụ thôi chứ con chưa được trao đổi cho nên con cũng vụng về xin quý thầy, quý Ni sư với sư cô và đại chúng hoan hỉ cho con. Con xin thầy cho con đảnh lễ sám hối trước đại chúng để tăng thêm thiện duyên cho con, xin thầy hoan hỉ cho con.
Thầy Thiện Huệ: Dạ được, tốt lắm thưa cô. Cô lên đây quay mặt đảnh lễ sám hối bốn chúng.
Cô Hương: Trước khi dứt lời con xin tri ân đến sư phụ, con tri ân đến quý thầy, quý Ni sư, quý sư cô và toàn thể đại chúng hiền thiện ở đây, con xin tri ân đến ông Năm. Con xin kính chúc tất cả các vị tôn đức ở đây sức khỏe an vui, thành tựu trong chánh pháp của Đức Thế Tôn. Nam mô bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật.
Thầy Thiện Huệ: Con kính thưa đại chúng sư phụ thường hay dạy thân người khó được, chánh pháp khó nghe. Thân người khó được nay chúng ta đã có được, chánh pháp khó nghe nay chúng ta đã được nghe những lời dạy của Đức Phật trong tạng kinh Nikāya và chúng ta đang học, thực tập, đang hành trì và đang đi trên con đường của Bát Chánh Đạo. Đây là một cái Phước báo nhân duyên rất là thù thắng cho đại chúng, ngày nay chúng ta đã nắm được cái phao chánh pháp, đại chúng chúng ta hãy nắm cho chắc, nắm cho vững, tắm cho thiệt chặt, đừng có buông lung, đừng có buông lôi, đừng có thả lỏng. Khi mình buông lung, mình buông lơi, mình thả lỏng chiếc phao chánh pháp thì chúng ta sẽ bị chết chìm trong ở biển sanh tử, chúng ta sẽ bị nhận chìm trong cái biển của dục ái, vô minh. Cho nên con mong đại chúng phải nỗ lực, tinh tấn tu hành như lửa đang cháy ở trên đầu, nhận diện ngũ uẩn, thể nhập thánh trí, diệt tham sân si, thoát ly sanh tử. Con kính mời đại chúng chắp tay đọc theo con để thay cho lời hồi hướng.
Nhớ mãi không quên
Biết ơn biết nghĩa
Nhớ mãi không quên
Hiền thiện, từ bi
Nhớ mãi không quên
Sáu pháp hòa kính.
./.